2020屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練14 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用（含解析）

《2020屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練14 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練14 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用（含解析）（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用 論述類 一、（安徽合肥一中2020屆高三階段考）論述類文本閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文字，完成下面1-3題。 中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。 古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血緣——政治”團(tuán)體。宋代程頤倡導(dǎo)士大夫階層的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家禮》，提出了“祠堂”這一名詞，確定了祠堂祭祀的格局。一個(gè)家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬

2、宗；一個(gè)家族由宗子率領(lǐng)祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的“族”。這樣一個(gè)同族同姓的村落，盡管沒有“宗”，仍然可以被稱為“宗族”，這個(gè)時(shí)期的宗族制度，就成了“血緣——社會(huì)”團(tuán)體。敬宗收族，使宗法不僅成為人與人之間的人倫共同體，而且成為生者與死者交通的人神共同體，具有重要的政治與社會(huì)功能。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯

3、錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。 祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人

4、要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。 儒家倫理中家族觀念尤為深刻，祠堂作為整個(gè)家族的聚集活動(dòng)之所，承擔(dān)的是弘揚(yáng)祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等功能。禮儀和道德結(jié)合在一起，從而延伸到更大的范圍乃至整個(gè)社會(huì)，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮，不僅是“情感——道德”性的，而且是“倫理——政治”性的。 祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。 （摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛

5、》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.祠堂是融道德、信仰、禮三者于一體彰顯“敬宗收族、親親有愛”禮之精神的重要場(chǎng)所。 B.最初“宗族”，是指有宗子主持祭祀，行宗法制，而聚合成的“血緣—政治”團(tuán)體。 C.祭祀時(shí)，族長(zhǎng)在祠堂立言。祭畢，后輩向前輩行禮、族人之間行禮，祭祀成為一種精神聯(lián)系的紐帶。 D.祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，其中的很多建筑裝飾都成為傳統(tǒng)文化的載體。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.文章論述了以血緣為基的祠堂祭祀之禮是有秩序的愛，它對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和諧有很大的作用。 B.文章第三段運(yùn)

6、用舉例論證，用“祠堂祭祀的立約族規(guī)”的事例來論證祠堂在祭祀方面的重要功能。 C.文章第四段用照壁上的“龍蛇龜田”引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書來論證祠堂“靜文化”的功能。 D.全文采用“總分總”結(jié)構(gòu)，其中分說部分從宗族發(fā)展儒家倫理等多個(gè)方面闡述了祠堂的功能作用。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.古代的“宗族”，必須由宗子敬宗收族，這樣才能使宗法成為人倫共同體、人神共同體，具有重要的政治與社會(huì)功能。 B.在祭祀中族長(zhǎng)立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系，從而強(qiáng)化家族內(nèi)部的向心力。 C.祠堂并非是文化虛構(gòu)，而是延伸到許多方面，如果沒有祠堂文化，就不

7、會(huì)有以后的道德倫理等方面的有秩序的愛。 D.祠堂把禮儀和道德結(jié)合在一起，目的之一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮實(shí)際上具有道德性和政治性。 古詩(shī)詞 二、（湖北黃岡浠水實(shí)驗(yàn)高中2020屆高三月考）古代詩(shī)歌閱讀（9分） 閱讀下面這首宋詞，完成下面4-5題。 虞美人 秦觀【注】 碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰(shuí)開？ 輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸。 【注】秦觀：“蘇門四學(xué)士”之一，卻不為世所用，一生仕途抑塞。 4．下列對(duì)這首詞的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A.首句以“天上”一詞先

8、聲奪人，寫碧桃如同天上和露而種的花卉一般，不同凡響。上句正面見意，下句反面強(qiáng)調(diào)，正反相濟(jì)，褒揚(yáng)至極。 B.過片細(xì)雨如煙，輕寒惻惻，這盈盈如畫的花顯得更加脈脈含情，無(wú)奈春光不由人遣，無(wú)法把留，嘆息之中盡顯傷春之情。 C.尾末兩句承上句春光易逝，便不免生出為花沉醉痛飲以排遣愁緒的想法，想沉醉又不能沉醉的矛盾以“何妨”二字委婉道出。 D.全詞情感發(fā)展萬(wàn)轉(zhuǎn)千回，深沉蘊(yùn)藉。每一份情感后都緊緊地跟隨著對(duì)它的否定，最后，在“斷人腸”的怨嘆聲中詞情戛然而止。 5．“亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰(shuí)開”兩句描繪了碧桃怎樣的特點(diǎn)？這樣寫有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 名篇名句 三

9、、（山東濟(jì)寧鄒城一中2020屆高三月考）名篇名句默寫（6分） 6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）《論語(yǔ)·述而》中，“_______________，_______________”用比喻形象表述了孔子對(duì)富貴的態(tài)度。 （2）李白《蜀道難》中，“_______________，_______________”借助兩種動(dòng)物的表現(xiàn)側(cè)面烘托蜀道的高峻雄奇，不可攀越。 （3）杜牧《阿房宮賦》中，運(yùn)用通感修辭，描寫宮中音樂表演的兩句是“___________，____________”。 語(yǔ)言文字運(yùn)用 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分） （安徽六安霍邱一中2020屆高三月考）閱讀下面的文

10、字，完成下面6-8題。 最近，第28屆全國(guó)圖書交易博覽會(huì)在深圳拉開帷幕。為什么書博會(huì)能成為一個(gè)的具有節(jié)日特質(zhì)的盛會(huì)？因?yàn)闀畯膩矶际亲屓藨延谐缇辞殂旱妮d體。農(nóng)耕時(shí)代，即便不是讀書人也會(huì)把讀書放在的位置，所謂“耕讀傳家”即是此意。而書籍反過來推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，改變?nèi)松\(yùn)，助力個(gè)人夢(mèng)圓成真，更有的實(shí)證。閱讀作為獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的重要方式，既是文化的主要內(nèi)容，又是文化發(fā)展的手段工具，無(wú)論對(duì)個(gè)人、城市還是民族、國(guó)家而言，都實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，新時(shí)代更要奏響閱讀最強(qiáng)音。深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。

11、首家無(wú)人書店現(xiàn)身深圳，刷臉進(jìn)店、刷臉出門，讓未來感十足的購(gòu)書空間與傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍組合產(chǎn)生的“沖突感”，給讀者帶來新的體驗(yàn)與驚喜。這也啟示我們，只有不斷倡導(dǎo)讀書求知、奮發(fā)好學(xué)、蓬勃向上的文化觀念，（ ）。 6．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A.舉世矚目 五體投地 俯拾即是 撲面而來 B.聞名遐邇 頂禮膜拜 俯拾即是 首當(dāng)其沖 C.舉世矚目 頂禮膜拜 比比皆是 撲面而來 D.聞名遐邇 五體投地 比比皆是 首當(dāng)其沖 7．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分

12、）（ ） A.深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。 B.深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”的理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀實(shí)現(xiàn)了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。 C.深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀實(shí)現(xiàn)了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。 D.深圳近年來以“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。 8．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A.才能

13、讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，才能讓城市品位高雅、溫暖美好，也才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力 B.才能讓城市品位高雅、溫暖美好，才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，也才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力 C.才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力，也才能讓城市品位高雅、溫暖美好 D.才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力，才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，也才能讓城市品位高雅、溫暖美好 9．（黑龍江哈爾濱三中2020屆高三月考）9月17日下午，國(guó)家主席習(xí)近平簽署主席令，予于敏、申紀(jì)蘭、孫家棟、李延年、張富清、袁隆平、黃旭華、屠呦呦等8人“共和國(guó)勛章”。請(qǐng)從下面三位勛章獲得者中任選一位，根據(jù)他

14、們的事跡，寫一段不少于80字的致敬辭。要求使用比喻和排比兩種修辭手法。（6分） 申紀(jì)蘭，全國(guó)道德模范，唯一連任13屆的全國(guó)人大代表，積極維護(hù)新中國(guó)婦女勞動(dòng)權(quán)力。帶領(lǐng)西溝村人不斷探索山區(qū)發(fā)展道路，奮力建設(shè)小康新村。 孫家棟，“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?、?guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，我國(guó)人造衛(wèi)星技術(shù)和深空控測(cè)技術(shù)的開創(chuàng)者之一，擔(dān)任月球探測(cè)一期工程總設(shè)計(jì)師。 李延年，1945年參加革命，先后參加解放戰(zhàn)爭(zhēng)、湘西剿匪、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等戰(zhàn)役戰(zhàn)斗20多次，是為建立新中國(guó)作出重大貢獻(xiàn)的戰(zhàn)斗英雄。 答 案 與 解 析 1． 【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合

15、文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，C項(xiàng)，“祭祀時(shí)，族長(zhǎng)在祠堂立言”偷換概念，從文中“族長(zhǎng)在此代祖宗立言”可看出。故選C。 2． 【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，

16、C項(xiàng)，用“‘龍蛇龜田’引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書來論證祠堂‘靜文化’的功能”錯(cuò)。從原文“‘龍蛇龜田’象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨”中可以看出。故選C。 3． 【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，

17、檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“古代的‘宗族’，必須由宗子敬宗收族”絕對(duì)化，由原文“宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的‘族’”可知。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果?！白彘L(zhǎng)立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系”錯(cuò)，由原文“在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誠(chéng)和懲罰犯錯(cuò)子孫”可看出。C項(xiàng)，“如果沒有祠堂文化，就不會(huì)有以后的道德、倫理等方面的有秩序的愛”無(wú)中生有，與文無(wú)據(jù)。故選D。 4． 【答案】C 【解析】本題綜合考查對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，這類題目解答時(shí)一般要仔細(xì)閱讀原詩(shī)和所給選項(xiàng)，結(jié)合作者身世及寫作背景做出判斷。C項(xiàng)，“想沉醉又不能沉醉的矛盾以‘何

18、妨’二字委婉道出”分析錯(cuò)誤。結(jié)尾兩句“為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸”，意思是就算為君沉醉一場(chǎng)又何妨？就怕我酒醉醒來，而花已凋殘，惜花心情無(wú)處寄托，要使柔腸寸斷了。應(yīng)該是矛盾的情感以“只怕”二字委婉道出，而不是“以‘何妨’二字委婉道出”。故選C。 5． 【參考答案】①“一枝如畫”寫出了碧桃的美麗；②在亂山深處這樣荒涼的處境中“為誰(shuí)開”，表現(xiàn)了它生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣和不得意的遭遇。③詞人以花自喻，寄托了無(wú)人賞識(shí)，懷才不遇的身世之感。 【解析】此題考查鑒賞文學(xué)作品形象、語(yǔ)言的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確題目的具體要求。本題有兩問，第一問要求答出“亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰(shuí)開”

19、兩句描繪了碧桃怎樣的特點(diǎn)，考生可仔細(xì)閱讀詩(shī)句，抓住關(guān)鍵詞來分析。這兩句詩(shī)寫了在亂山深處縈回盤繞的溪邊，一枝碧桃盛開，美麗如畫，卻沒有人來欣賞。其中直接描寫碧桃的內(nèi)容就是“一枝如畫”，突出了碧桃美麗的特點(diǎn)。 第二問要求答出“這樣寫有什么用意”，考生需要結(jié)合詞人的身世及詩(shī)句的內(nèi)容來分析。從內(nèi)容上來看“亂山深處水縈回”寫的是碧桃和生長(zhǎng)環(huán)境，說明地處荒僻環(huán)境惡劣；“為誰(shuí)開”說明碧桃盛開卻無(wú)人欣賞，表明碧桃是孤獨(dú)寂寞無(wú)人賞識(shí)的，寫出碧桃不得志的境遇。再聯(lián)系詞人秦觀的身世，由注釋可知，秦觀是“蘇門四學(xué)士”之一，才華橫溢，然而卻不為世所用，一生仕途抑塞，可見詞人此時(shí)是以碧桃自比，寄托了自己無(wú)人賞識(shí)，懷才不

20、遇的感慨?？忌罁?jù)上述分析，可概括出本題答案。 6. 【答案】（1）不義而富且貴于我如浮云 （2）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援 （3）歌臺(tái)暖響春光融融 【解析】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，而是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。 6． 【答案】C 【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，舉世矚目，指的是全世界的人都注視著，形容影響很大；聞名遐邇

21、，形容名聲很大，遠(yuǎn)近都知道；“書博會(huì)”是大家都關(guān)注的盛會(huì)，不是人，不能用名聲來形容，故“舉世矚目”合適。五體投地，指兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式，比喻佩服到了極點(diǎn)；頂禮膜拜，比喻降服自我的傲慢，對(duì)于真修行的僧人并不需要?jiǎng)e人的頂禮，而通過頂禮來表示自心放下自我的一些不良習(xí)慣 去覺悟佛法，后形容對(duì)人崇拜崇敬到了極點(diǎn)。形容位置，應(yīng)該用頂禮膜拜，表示崇敬而不是佩服。首當(dāng)其沖，意為最先受到攻擊或遭到災(zāi)難，比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)害；撲面而來，就是朝著你的方向過來，可以說風(fēng)雨雪等撲面而來。語(yǔ)境中“讓未來感十足的購(gòu)書空間與傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍組合產(chǎn)生的‘沖突感’”不是災(zāi)難也不是攻擊，故用

22、撲面未來。故選C。 7． 【答案】B 【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，“深圳近年來秉承‘閱讀永恒，載體創(chuàng)新’為理念”句式雜糅，應(yīng)該是“以……為理念”和“秉承……的理念”，故排除AC；D項(xiàng)，“讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展”成分殘缺，缺少“形成了”的賓語(yǔ)。故選B。 8． 【答案】A 【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式

23、的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，“城市”與“城市品位”具有遞進(jìn)關(guān)系，故排除BD；“文化底蘊(yùn)”與“創(chuàng)新活力”在內(nèi)涵上又高于前面“城市品位”，應(yīng)放在后面，故選A。 9． 【參考答案】致敬申紀(jì)蘭——不變的齊耳短發(fā)，不變的藍(lán)布套裝，不變的樸實(shí)低調(diào)。這就是你，農(nóng)民的代言人，勞動(dòng)?jì)D女最美的代言人！建言“同酬”入憲法，“綠色銀行”美色佳。登高且望遠(yuǎn)，丹心映白發(fā)！向你致敬！ 致敬孫家棟---曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生。四十載航天歲月譜華章，你與同事們，在茫茫星空中鑲嵌了30顆中國(guó)衛(wèi)星。如今，你更以儒將之風(fēng)，掛起繞月工程之帥印。持國(guó)利高于頂，看名利淡如水、視事業(yè)重如山。向你致敬！ 【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。具體為撰寫致敬詞。解答此類題要掌握致敬詞的格式，熟知所給人物的事跡，按要求答題。致敬詞一般用第二人稱抒寫，語(yǔ)言要凝練生動(dòng)，具有表現(xiàn)力。結(jié)尾加上“向你致敬”。本題所給的三位人物學(xué)生應(yīng)該都很熟悉，根據(jù)平時(shí)的積累及所給的材料，加上適當(dāng)想象，即可寫成。行文邏輯應(yīng)該是按時(shí)間順序概括人物主要生平和事跡，最后要著重表達(dá)敬意。 8