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2020屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專(zhuān)練14 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用(含解析)

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2020屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專(zhuān)練14 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用(含解析)

論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用論述類(lèi)一、(安徽合肥一中2020屆高三階段考)論述類(lèi)文本閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面1-3題。中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂,是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所,彰顯著“敬宗收族、親親有愛(ài)”的禮之精神。祠堂以血緣之基,融道德、信仰、禮三者于一體,規(guī)范禮制,聚族祭祀先人,團(tuán)結(jié)族人,表達(dá)共同的精神寄托。古代的“宗族”,是指有宗子,行宗法制而聚合成的“血緣政治”團(tuán)體。宋代程頤倡導(dǎo)士大夫階層的宗族祭祀,到南宋朱熹制作家禮,提出了“祠堂”這一名詞,確定了祠堂祭祀的格局。一個(gè)家族祭拜先祖,由宗子主持祭祀,叫敬宗;一個(gè)家族由宗子率領(lǐng)祭祀共同的先祖,即收族。宋明之后,甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的“族”。這樣一個(gè)同族同姓的村落,盡管沒(méi)有“宗”,仍然可以被稱(chēng)為“宗族”,這個(gè)時(shí)期的宗族制度,就成了“血緣社會(huì)”團(tuán)體。敬宗收族,使宗法不僅成為人與人之間的人倫共同體,而且成為生者與死者交通的人神共同體,具有重要的政治與社會(huì)功能。祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種,有季祭、節(jié)祭等。不管豪門(mén)或寒族,對(duì)祭祀都十分重視,儀式莊嚴(yán),禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人,立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為,借祖宗之威,稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中,族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜,族長(zhǎng)在此代祖宗立言,宣講傳統(tǒng)倫理,告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜,寓意“低人一等”,以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。祭畢,后輩向前輩行禮,族人之間相互行禮,這樣,祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中,家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系,又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力,從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。祠堂的動(dòng)文化(祭祀)體現(xiàn)著祠堂的功能,祠堂的靜文化(建筑裝飾)也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體,涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗,無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪,又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂,照壁上刻畫(huà)的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨;各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命,刻苦讀書(shū)以立德立行。儒家倫理中家族觀念尤為深刻,祠堂作為整個(gè)家族的聚集活動(dòng)之所,承擔(dān)的是弘揚(yáng)祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等功能。禮儀和道德結(jié)合在一起,從而延伸到更大的范圍乃至整個(gè)社會(huì),以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此,祠堂祭禮,不僅是“情感道德”性的,而且是“倫理政治”性的。祠堂作為禮制性建筑,并非是文化虛構(gòu),而是從對(duì)親生父母之愛(ài)與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜,關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。(摘編自李玲祠堂之禮:有秩序的愛(ài))1下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.祠堂是融道德、信仰、禮三者于一體彰顯“敬宗收族、親親有愛(ài)”禮之精神的重要場(chǎng)所。B.最初“宗族”,是指有宗子主持祭祀,行宗法制,而聚合成的“血緣政治”團(tuán)體。C.祭祀時(shí),族長(zhǎng)在祠堂立言。祭畢,后輩向前輩行禮、族人之間行禮,祭祀成為一種精神聯(lián)系的紐帶。D.祠堂作為禮制性建筑,并非是文化虛構(gòu),其中的很多建筑裝飾都成為傳統(tǒng)文化的載體。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.文章論述了以血緣為基的祠堂祭祀之禮是有秩序的愛(ài),它對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和諧有很大的作用。B.文章第三段運(yùn)用舉例論證,用“祠堂祭祀的立約族規(guī)”的事例來(lái)論證祠堂在祭祀方面的重要功能。C.文章第四段用照壁上的“龍蛇龜田”引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書(shū)來(lái)論證祠堂“靜文化”的功能。D.全文采用“總分總”結(jié)構(gòu),其中分說(shuō)部分從宗族發(fā)展儒家倫理等多個(gè)方面闡述了祠堂的功能作用。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.古代的“宗族”,必須由宗子敬宗收族,這樣才能使宗法成為人倫共同體、人神共同體,具有重要的政治與社會(huì)功能。B.在祭祀中族長(zhǎng)立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為,是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系,從而強(qiáng)化家族內(nèi)部的向心力。C.祠堂并非是文化虛構(gòu),而是延伸到許多方面,如果沒(méi)有祠堂文化,就不會(huì)有以后的道德倫理等方面的有秩序的愛(ài)。D.祠堂把禮儀和道德結(jié)合在一起,目的之一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此,祠堂祭禮實(shí)際上具有道德性和政治性。古詩(shī)詞二、(湖北黃岡浠水實(shí)驗(yàn)高中2020屆高三月考)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詞,完成下面4-5題。虞美人秦觀【注】碧桃天上栽和露,不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回,可惜一枝如畫(huà)為誰(shuí)開(kāi)?輕寒細(xì)雨情何限,不道春難管。為君沉醉又何妨,只怕酒醒時(shí)候斷人腸。【注】秦觀:“蘇門(mén)四學(xué)士”之一,卻不為世所用,一生仕途抑塞。4下列對(duì)這首詞的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )A.首句以“天上”一詞先聲奪人,寫(xiě)碧桃如同天上和露而種的花卉一般,不同凡響。上句正面見(jiàn)意,下句反面強(qiáng)調(diào),正反相濟(jì),褒揚(yáng)至極。B.過(guò)片細(xì)雨如煙,輕寒惻惻,這盈盈如畫(huà)的花顯得更加脈脈含情,無(wú)奈春光不由人遣,無(wú)法把留,嘆息之中盡顯傷春之情。C.尾末兩句承上句春光易逝,便不免生出為花沉醉痛飲以排遣愁緒的想法,想沉醉又不能沉醉的矛盾以“何妨”二字委婉道出。D.全詞情感發(fā)展萬(wàn)轉(zhuǎn)千回,深沉蘊(yùn)藉。每一份情感后都緊緊地跟隨著對(duì)它的否定,最后,在“斷人腸”的怨嘆聲中詞情戛然而止。5“亂山深處水縈回,可惜一枝如畫(huà)為誰(shuí)開(kāi)”兩句描繪了碧桃怎樣的特點(diǎn)?這樣寫(xiě)有什么用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)名篇名句三、(山東濟(jì)寧鄒城一中2020屆高三月考)名篇名句默寫(xiě)(6分)6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)論語(yǔ)·述而中,“_,_”用比喻形象表述了孔子對(duì)富貴的態(tài)度。(2)李白蜀道難中,“_,_”借助兩種動(dòng)物的表現(xiàn)側(cè)面烘托蜀道的高峻雄奇,不可攀越。(3)杜牧阿房宮賦中,運(yùn)用通感修辭,描寫(xiě)宮中音樂(lè)表演的兩句是“_,_”。語(yǔ)言文字運(yùn)用四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)(安徽六安霍邱一中2020屆高三月考)閱讀下面的文字,完成下面6-8題。最近,第28屆全國(guó)圖書(shū)交易博覽會(huì)在深圳拉開(kāi)帷幕。為什么書(shū)博會(huì)能成為一個(gè)的具有節(jié)日特質(zhì)的盛會(huì)?因?yàn)闀?shū)籍從來(lái)都是讓人懷有崇敬情愫的載體。農(nóng)耕時(shí)代,即便不是讀書(shū)人也會(huì)把讀書(shū)放在的位置,所謂“耕讀傳家”即是此意。而書(shū)籍反過(guò)來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展,改變?nèi)松\(yùn),助力個(gè)人夢(mèng)圓成真,更有的實(shí)證。閱讀作為獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的重要方式,既是文化的主要內(nèi)容,又是文化發(fā)展的手段工具,無(wú)論對(duì)個(gè)人、城市還是民族、國(guó)家而言,都實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此,新時(shí)代更要奏響閱讀最強(qiáng)音。深圳近年來(lái)秉承“閱讀永恒,載體創(chuàng)新”為理念,將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn),讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。首家無(wú)人書(shū)店現(xiàn)身深圳,刷臉進(jìn)店、刷臉出門(mén),讓未來(lái)感十足的購(gòu)書(shū)空間與傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍組合產(chǎn)生的“沖突感”,給讀者帶來(lái)新的體驗(yàn)與驚喜。這也啟示我們,只有不斷倡導(dǎo)讀書(shū)求知、奮發(fā)好學(xué)、蓬勃向上的文化觀念,( )。6依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )A.舉世矚目 五體投地 俯拾即是 撲面而來(lái)B.聞名遐邇 頂禮膜拜 俯拾即是 首當(dāng)其沖C.舉世矚目 頂禮膜拜 比比皆是 撲面而來(lái)D.聞名遐邇 五體投地 比比皆是 首當(dāng)其沖7文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )A.深圳近年來(lái)秉承“閱讀永恒,載體創(chuàng)新”為理念,將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn),讓閱讀線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。B.深圳近年來(lái)秉承“閱讀永恒,載體創(chuàng)新”的理念,將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn),讓閱讀實(shí)現(xiàn)了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。C.深圳近年來(lái)秉承“閱讀永恒,載體創(chuàng)新”為理念,將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn),讓閱讀實(shí)現(xiàn)了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。D.深圳近年來(lái)以“閱讀永恒,載體創(chuàng)新”為理念,將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn),讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。8下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )A.才能讓城市書(shū)香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn),才能讓城市品位高雅、溫暖美好,也才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力B.才能讓城市品位高雅、溫暖美好,才能讓城市書(shū)香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn),也才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力C.才能讓城市書(shū)香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn),才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力,也才能讓城市品位高雅、溫暖美好D.才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力,才能讓城市書(shū)香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn),也才能讓城市品位高雅、溫暖美好9(黑龍江哈爾濱三中2020屆高三月考)9月17日下午,國(guó)家主席習(xí)近平簽署主席令,予于敏、申紀(jì)蘭、孫家棟、李延年、張富清、袁隆平、黃旭華、屠呦呦等8人“共和國(guó)勛章”。請(qǐng)從下面三位勛章獲得者中任選一位,根據(jù)他們的事跡,寫(xiě)一段不少于80字的致敬辭。要求使用比喻和排比兩種修辭手法。(6分)申紀(jì)蘭,全國(guó)道德模范,唯一連任13屆的全國(guó)人大代表,積極維護(hù)新中國(guó)婦女勞動(dòng)權(quán)力。帶領(lǐng)西溝村人不斷探索山區(qū)發(fā)展道路,奮力建設(shè)小康新村。孫家棟,“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?、?guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者,我國(guó)人造衛(wèi)星技術(shù)和深空控測(cè)技術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者之一,擔(dān)任月球探測(cè)一期工程總設(shè)計(jì)師。李延年,1945年參加革命,先后參加解放戰(zhàn)爭(zhēng)、湘西剿匪、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等戰(zhàn)役戰(zhàn)斗20多次,是為建立新中國(guó)作出重大貢獻(xiàn)的戰(zhàn)斗英雄。答 案 與 解 析1【答案】C【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析,不正確的一項(xiàng)是”,要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。本題中,C項(xiàng),“祭祀時(shí),族長(zhǎng)在祠堂立言”偷換概念,從文中“族長(zhǎng)在此代祖宗立言”可看出。故選C。2【答案】C【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中,C項(xiàng),用“龍蛇龜田引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書(shū)來(lái)論證祠堂靜文化的功能”錯(cuò)。從原文“龍蛇龜田象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨”中可以看出。故選C。3【答案】D【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”,這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中,A項(xiàng),“古代的宗族,必須由宗子敬宗收族”絕對(duì)化,由原文“宋明之后,甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的族”可知。B項(xiàng),強(qiáng)加因果?!白彘L(zhǎng)立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為,是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系”錯(cuò),由原文“在祭祀中,族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜,族長(zhǎng)在此代祖宗立言,宣講傳統(tǒng)倫理,告誠(chéng)和懲罰犯錯(cuò)子孫”可看出。C項(xiàng),“如果沒(méi)有祠堂文化,就不會(huì)有以后的道德、倫理等方面的有秩序的愛(ài)”無(wú)中生有,與文無(wú)據(jù)。故選D。4【答案】C【解析】本題綜合考查對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力,這類(lèi)題目解答時(shí)一般要仔細(xì)閱讀原詩(shī)和所給選項(xiàng),結(jié)合作者身世及寫(xiě)作背景做出判斷。C項(xiàng),“想沉醉又不能沉醉的矛盾以何妨二字委婉道出”分析錯(cuò)誤。結(jié)尾兩句“為君沉醉又何妨,只怕酒醒時(shí)候斷人腸”,意思是就算為君沉醉一場(chǎng)又何妨?就怕我酒醉醒來(lái),而花已凋殘,惜花心情無(wú)處寄托,要使柔腸寸斷了。應(yīng)該是矛盾的情感以“只怕”二字委婉道出,而不是“以何妨二字委婉道出”。故選C。5【參考答案】“一枝如畫(huà)”寫(xiě)出了碧桃的美麗;在亂山深處這樣荒涼的處境中“為誰(shuí)開(kāi)”,表現(xiàn)了它生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣和不得意的遭遇。詞人以花自喻,寄托了無(wú)人賞識(shí),懷才不遇的身世之感?!窘馕觥看祟}考查鑒賞文學(xué)作品形象、語(yǔ)言的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題,明確題目的具體要求。本題有兩問(wèn),第一問(wèn)要求答出“亂山深處水縈回,可惜一枝如畫(huà)為誰(shuí)開(kāi)”兩句描繪了碧桃怎樣的特點(diǎn),考生可仔細(xì)閱讀詩(shī)句,抓住關(guān)鍵詞來(lái)分析。這兩句詩(shī)寫(xiě)了在亂山深處縈回盤(pán)繞的溪邊,一枝碧桃盛開(kāi),美麗如畫(huà),卻沒(méi)有人來(lái)欣賞。其中直接描寫(xiě)碧桃的內(nèi)容就是“一枝如畫(huà)”,突出了碧桃美麗的特點(diǎn)。第二問(wèn)要求答出“這樣寫(xiě)有什么用意”,考生需要結(jié)合詞人的身世及詩(shī)句的內(nèi)容來(lái)分析。從內(nèi)容上來(lái)看“亂山深處水縈回”寫(xiě)的是碧桃和生長(zhǎng)環(huán)境,說(shuō)明地處荒僻環(huán)境惡劣;“為誰(shuí)開(kāi)”說(shuō)明碧桃盛開(kāi)卻無(wú)人欣賞,表明碧桃是孤獨(dú)寂寞無(wú)人賞識(shí)的,寫(xiě)出碧桃不得志的境遇。再聯(lián)系詞人秦觀的身世,由注釋可知,秦觀是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一,才華橫溢,然而卻不為世所用,一生仕途抑塞,可見(jiàn)詞人此時(shí)是以碧桃自比,寄托了自己無(wú)人賞識(shí),懷才不遇的感慨??忌罁?jù)上述分析,可概括出本題答案。6. 【答案】(1)不義而富且貴于我如浮云(2)黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援(3)歌臺(tái)暖響春光融融【解析】本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi),一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),而是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí),默寫(xiě)要注意字形,而字形和字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。6【答案】C【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此類(lèi)題目,首先要明確題干的要求,然后把握成語(yǔ)的意思,再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中,舉世矚目,指的是全世界的人都注視著,形容影響很大;聞名遐邇,形容名聲很大,遠(yuǎn)近都知道;“書(shū)博會(huì)”是大家都關(guān)注的盛會(huì),不是人,不能用名聲來(lái)形容,故“舉世矚目”合適。五體投地,指兩手、兩膝和頭一起著地,是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式,比喻佩服到了極點(diǎn);頂禮膜拜,比喻降服自我的傲慢,對(duì)于真修行的僧人并不需要?jiǎng)e人的頂禮,而通過(guò)頂禮來(lái)表示自心放下自我的一些不良習(xí)慣 去覺(jué)悟佛法,后形容對(duì)人崇拜崇敬到了極點(diǎn)。形容位置,應(yīng)該用頂禮膜拜,表示崇敬而不是佩服。首當(dāng)其沖,意為最先受到攻擊或遭到災(zāi)難,比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)害;撲面而來(lái),就是朝著你的方向過(guò)來(lái),可以說(shuō)風(fēng)雨雪等撲面而來(lái)。語(yǔ)境中“讓未來(lái)感十足的購(gòu)書(shū)空間與傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍組合產(chǎn)生的沖突感”不是災(zāi)難也不是攻擊,故用撲面未來(lái)。故選C。7【答案】B【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先瀏覽劃線句,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。本題中,“深圳近年來(lái)秉承閱讀永恒,載體創(chuàng)新為理念”句式雜糅,應(yīng)該是“以為理念”和“秉承的理念”,故排除AC;D項(xiàng),“讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展”成分殘缺,缺少“形成了”的賓語(yǔ)。故選B。8【答案】A【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是從文中抽出一句話(huà)讓考生進(jìn)行選擇,考生要把握前后的語(yǔ)境,明確主語(yǔ)的一致性,明確句式的對(duì)稱(chēng)性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中,“城市”與“城市品位”具有遞進(jìn)關(guān)系,故排除BD;“文化底蘊(yùn)”與“創(chuàng)新活力”在內(nèi)涵上又高于前面“城市品位”,應(yīng)放在后面,故選A。9【參考答案】致敬申紀(jì)蘭不變的齊耳短發(fā),不變的藍(lán)布套裝,不變的樸實(shí)低調(diào)。這就是你,農(nóng)民的代言人,勞動(dòng)?jì)D女最美的代言人!建言“同酬”入憲法,“綠色銀行”美色佳。登高且望遠(yuǎn),丹心映白發(fā)!向你致敬!致敬孫家棟-曾經(jīng)的紅衣少年,如今的白發(fā)先生。四十載航天歲月譜華章,你與同事們,在茫茫星空中鑲嵌了30顆中國(guó)衛(wèi)星。如今,你更以儒將之風(fēng),掛起繞月工程之帥印。持國(guó)利高于頂,看名利淡如水、視事業(yè)重如山。向你致敬!【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。具體為撰寫(xiě)致敬詞。解答此類(lèi)題要掌握致敬詞的格式,熟知所給人物的事跡,按要求答題。致敬詞一般用第二人稱(chēng)抒寫(xiě),語(yǔ)言要凝練生動(dòng),具有表現(xiàn)力。結(jié)尾加上“向你致敬”。本題所給的三位人物學(xué)生應(yīng)該都很熟悉,根據(jù)平時(shí)的積累及所給的材料,加上適當(dāng)想象,即可寫(xiě)成。行文邏輯應(yīng)該是按時(shí)間順序概括人物主要生平和事跡,最后要著重表達(dá)敬意。8

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