《2020版高考?xì)v史 題型分類(lèi)練 訓(xùn)練15 明確觀點(diǎn) 論述論證類(lèi)開(kāi)放型非選擇題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史 題型分類(lèi)練 訓(xùn)練15 明確觀點(diǎn) 論述論證類(lèi)開(kāi)放型非選擇題（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、訓(xùn)練15明確觀點(diǎn)論述論證類(lèi)開(kāi)放型非選擇題1閱讀材料，完成下列要求。材料歷史學(xué)家許倬云在論述明代時(shí)，突出了它的“專(zhuān)制皇權(quán)”特性，作者首先肯定了朱元璋的歷史功績(jī)；但隨后，作者又對(duì)朱明王朝進(jìn)行了毫不客氣的批評(píng)：“明代雖然自居為漢、唐帝國(guó)的復(fù)興，卻沒(méi)有漢、唐那樣天下帝國(guó)的氣度明代固然恢復(fù)了中國(guó)人自己的統(tǒng)治，卻喪失了天下國(guó)家的包容和氣度，也沒(méi)有消除征服王朝留下的專(zhuān)制統(tǒng)治?！苯庾x材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)答案觀點(diǎn)一：明代的“專(zhuān)制皇權(quán)”特性突出。論述：明代廢除了歷代以來(lái)的宰相制度，六部直接聽(tīng)命于皇帝，皇帝集決策權(quán)與行政權(quán)于一身，君
2、主專(zhuān)制大大增強(qiáng)。后又設(shè)立內(nèi)閣幫皇帝處理政務(wù)，但無(wú)法定權(quán)力，只是皇帝的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。中后期皇帝經(jīng)常不上朝理政，縱容宦官專(zhuān)權(quán)。另外設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)錦衣衛(wèi)，不經(jīng)正常司法程序，偵緝辦案。君臣共治傳統(tǒng)破壞無(wú)遺，明朝政治日益黑暗。觀點(diǎn)二：明代沒(méi)有漢唐那般氣度，更加保守內(nèi)斂。論述：明代開(kāi)國(guó)后，無(wú)視宋元以來(lái)商業(yè)貿(mào)易的蓬勃發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)內(nèi)大力推行重農(nóng)抑商政策；對(duì)外實(shí)行“海禁”，只有朝貢貿(mào)易相對(duì)繁榮，但不久后也縮減規(guī)模。軍事上重修萬(wàn)里長(zhǎng)城，采取防御戰(zhàn)；文化上以八股取士，程朱理學(xué)日益僵化。2閱讀材料，完成下列要求。材料一個(gè)國(guó)家外部的崛起，實(shí)際上是它內(nèi)部力量的一個(gè)外延，在一個(gè)內(nèi)部，自己的國(guó)家制度還沒(méi)有健全的情況下，就很難成為一
3、個(gè)大國(guó)，即使成為一個(gè)大國(guó)，也不是可持續(xù)的。英國(guó)諾丁漢大學(xué)教授鄭永年解讀材料，提煉觀點(diǎn)，并結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識(shí)，從正反兩個(gè)方面加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)答案觀點(diǎn)：國(guó)家制度是一個(gè)國(guó)家崛起的關(guān)鍵。論述：正面：英國(guó)較早的確立了先進(jìn)的資本主義制度，促進(jìn)了英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使其在殖民爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)中取得了最終的勝利。同時(shí)也為工業(yè)革命在英國(guó)率先開(kāi)展提供了政治保障，使英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，建立了“日不落帝國(guó)”。反面：西班牙雖然開(kāi)辟了新航路率先走上了對(duì)外擴(kuò)張的道路，一度成為世界強(qiáng)國(guó)，但其國(guó)內(nèi)仍然是落后的封建制度，導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，國(guó)力不振，在與英國(guó)的殖民爭(zhēng)霸中
4、失敗，從此一蹶不振。3閱讀材料，完成下列要求。材料我很早以前，就想寫(xiě)一部中國(guó)政治制度史。一則我認(rèn)為政治乃文化體系中一要目。尤其如中國(guó)，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱負(fù)，一向著重修齊治平。要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，絕不該忽略中國(guó)傳統(tǒng)政治。再則我認(rèn)為政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩７駝t無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。就歷史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無(wú)弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不變。歷史上一切已往制度俱如是，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)制度，也何嘗不如是。我們?nèi)舨恢乇旧砣耸?，?zhuān)求模仿別人制度，結(jié)果別人制度勢(shì)必追隨他
5、們的人事而變，我們也還得追隨而變，那是何等的愚蠢。摘編自錢(qián)穆中國(guó)歷代政治得失概括材料中史學(xué)家錢(qián)穆的一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史史實(shí)論證其科學(xué)性。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。)答案結(jié)合中國(guó)國(guó)情(或者尊重我國(guó)歷史傳統(tǒng))學(xué)習(xí)外國(guó)政治制度。中國(guó)近現(xiàn)代出現(xiàn)了幾次“專(zhuān)求模仿別人制度”的事件，均以失敗告終。譬如：康梁等維新派照搬西方的君主立憲制，孫中山等革命派照搬西方的民主共和制度，都沒(méi)能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主政治；新中國(guó)成立初期，刻意模仿斯大林體制，初期起到了一定作用，但最終不適合我國(guó)的國(guó)情。中國(guó)近現(xiàn)代史上也出現(xiàn)了一些將外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)和“本國(guó)傳統(tǒng)”融合媾通，從而獲得成功的實(shí)踐。譬如：新中國(guó)成立初期，汲
6、取西方民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，建立起具有中國(guó)特色的人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度；改革開(kāi)放后，我國(guó)進(jìn)一步完善社會(huì)主義民主制度等。4閱讀材料，完成下列要求。材料“人是萬(wàn)物的尺度”這句古老的希臘哲學(xué)話語(yǔ)，完整的含義至少包括三個(gè)層面的解讀。第一，人身方面，人必須有人身自由，人不能成為他人的奴隸，就是要把人從奴隸制度下解放出來(lái)。第二，精神方面，人必須有精神自由，人不能成為神及其代言人的奴隸，就是要把人從蒙昧、蒙騙中解脫出來(lái)。第三，物質(zhì)方面，人必須有物質(zhì)自由，人應(yīng)當(dāng)追求理性，追求科學(xué)，用發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)克服物質(zhì)世界的限制，讓自然為人類(lèi)服務(wù)。這三個(gè)方面構(gòu)成了人文精神的完
7、整含義，成為西方人文精神的淵源。近代歐洲科學(xué)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng)從根源上說(shuō)無(wú)不濫觴于這一思想，并不斷地豐富發(fā)展著人文精神的內(nèi)涵，共同推進(jìn)了人類(lèi)在精神層面的自立、自主、自覺(jué)和自信。摘編自張暉明等人文精神的回歸與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新概括材料中的觀點(diǎn)，并結(jié)合近代歐洲文明發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，任選兩個(gè)角度對(duì)材料中的觀點(diǎn)加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。)答案觀點(diǎn)：近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。角度一：文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹個(gè)性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)，體現(xiàn)了精神方面的進(jìn)一步解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專(zhuān)制制
8、度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)，體現(xiàn)了人身方面的進(jìn)一步解放。角度二：近代歐洲民主政治制度的建立與發(fā)展，推翻了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，使人們享有了一定的民主權(quán)利，體現(xiàn)了人身方面的進(jìn)一步解放。角度三：歐洲近代科學(xué)的興起與發(fā)展(即科學(xué)革命)，破除了迷信和盲從，對(duì)自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)不僅激起了人們探索社會(huì)規(guī)律的熱情，也推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)生，沖破了自然對(duì)人類(lèi)的束縛，極大地推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進(jìn)一步解放。角度四：近代歐洲工業(yè)革命興起和發(fā)展，通過(guò)技術(shù)革新，使工業(yè)布局?jǐn)[脫了對(duì)自然條件的依賴(lài)，改變了人們的生產(chǎn)、生活方式和思想觀念，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進(jìn)一步解放?？傊?，西方人文精神起源于古希臘，近代歐洲文明在不同歷史階段豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。3
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