2020版高考歷史 題型分類練 訓練15 明確觀點 論述論證類開放型非選擇題

訓練15明確觀點·論述論證類開放型非選擇題1閱讀材料，完成下列要求。材料歷史學家許倬云在論述明代時，突出了它的“專制皇權(quán)”特性，作者首先肯定了朱元璋的歷史功績；但隨后，作者又對朱明王朝進行了毫不客氣的批評：“明代雖然自居為漢、唐帝國的復(fù)興，卻沒有漢、唐那樣天下帝國的氣度明代固然恢復(fù)了中國人自己的統(tǒng)治，卻喪失了天下國家的包容和氣度，也沒有消除征服王朝留下的專制統(tǒng)治?！苯庾x材料，提煉出一個觀點并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。)答案觀點一：明代的“專制皇權(quán)”特性突出。論述：明代廢除了歷代以來的宰相制度，六部直接聽命于皇帝，皇帝集決策權(quán)與行政權(quán)于一身，君主專制大大增強。后又設(shè)立內(nèi)閣幫皇帝處理政務(wù)，但無法定權(quán)力，只是皇帝的內(nèi)侍機構(gòu)。中后期皇帝經(jīng)常不上朝理政，縱容宦官專權(quán)。另外設(shè)立特務(wù)機構(gòu)錦衣衛(wèi)，不經(jīng)正常司法程序，偵緝辦案。君臣共治傳統(tǒng)破壞無遺，明朝政治日益黑暗。觀點二：明代沒有漢唐那般氣度，更加保守內(nèi)斂。論述：明代開國后，無視宋元以來商業(yè)貿(mào)易的蓬勃發(fā)展趨勢，對內(nèi)大力推行重農(nóng)抑商政策；對外實行“海禁”，只有朝貢貿(mào)易相對繁榮，但不久后也縮減規(guī)模。軍事上重修萬里長城，采取防御戰(zhàn)；文化上以八股取士，程朱理學日益僵化。2閱讀材料，完成下列要求。材料一個國家外部的崛起，實際上是它內(nèi)部力量的一個外延，在一個內(nèi)部，自己的國家制度還沒有健全的情況下，就很難成為一個大國，即使成為一個大國，也不是可持續(xù)的。英國諾丁漢大學教授鄭永年解讀材料，提煉觀點，并結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識，從正反兩個方面加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。)答案觀點：國家制度是一個國家崛起的關(guān)鍵。論述：正面：英國較早的確立了先進的資本主義制度，促進了英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使其在殖民爭霸斗爭中取得了最終的勝利。同時也為工業(yè)革命在英國率先開展提供了政治保障，使英國成為世界上第一個工業(yè)化國家，建立了“日不落帝國”。反面：西班牙雖然開辟了新航路率先走上了對外擴張的道路，一度成為世界強國，但其國內(nèi)仍然是落后的封建制度，導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟發(fā)展緩慢，國力不振，在與英國的殖民爭霸中失敗，從此一蹶不振。3閱讀材料，完成下列要求。材料我很早以前，就想寫一部中國政治制度史。一則我認為政治乃文化體系中一要目。尤其如中國，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱負，一向著重修齊治平。要研究中國傳統(tǒng)文化，絕不該忽略中國傳統(tǒng)政治。再則我認為政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔?。否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。就歷史經(jīng)驗論，任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不變。歷史上一切已往制度俱如是，當前的現(xiàn)實制度，也何嘗不如是。我們?nèi)舨恢乇旧砣耸拢瑢Ｇ竽７聞e人制度，結(jié)果別人制度勢必追隨他們的人事而變，我們也還得追隨而變，那是何等的愚蠢。摘編自錢穆中國歷代政治得失概括材料中史學家錢穆的一個觀點，結(jié)合中國近現(xiàn)代史史實論證其科學性。(要求：觀點明確、史論結(jié)合、史實準確。)答案結(jié)合中國國情(或者尊重我國歷史傳統(tǒng))學習外國政治制度。中國近現(xiàn)代出現(xiàn)了幾次“專求模仿別人制度”的事件，均以失敗告終。譬如：康梁等維新派照搬西方的君主立憲制，孫中山等革命派照搬西方的民主共和制度，都沒能在中國實現(xiàn)真正的民主政治；新中國成立初期，刻意模仿斯大林體制，初期起到了一定作用，但最終不適合我國的國情。中國近現(xiàn)代史上也出現(xiàn)了一些將外國成功經(jīng)驗和“本國傳統(tǒng)”融合媾通，從而獲得成功的實踐。譬如：新中國成立初期，汲取西方民主政治建設(shè)的經(jīng)驗，建立起具有中國特色的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度；改革開放后，我國進一步完善社會主義民主制度等。4閱讀材料，完成下列要求。材料“人是萬物的尺度”這句古老的希臘哲學話語，完整的含義至少包括三個層面的解讀。第一，人身方面，人必須有人身自由，人不能成為他人的奴隸，就是要把人從奴隸制度下解放出來。第二，精神方面，人必須有精神自由，人不能成為神及其代言人的奴隸，就是要把人從蒙昧、蒙騙中解脫出來。第三，物質(zhì)方面，人必須有物質(zhì)自由，人應(yīng)當追求理性，追求科學，用發(fā)展生產(chǎn)力來克服物質(zhì)世界的限制，讓自然為人類服務(wù)。這三個方面構(gòu)成了人文精神的完整含義，成為西方人文精神的淵源。近代歐洲科學的發(fā)展和思想解放運動從根源上說無不濫觴于這一思想，并不斷地豐富發(fā)展著人文精神的內(nèi)涵，共同推進了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。摘編自張暉明等人文精神的回歸與馬克思主義經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新概括材料中的觀點，并結(jié)合近代歐洲文明發(fā)展的相關(guān)知識，任選兩個角度對材料中的觀點加以論述。(要求：觀點明確，史實準確，史論結(jié)合。)答案觀點：近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。角度一：文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹個性解放和思想自由；崇尚理性和科學，追求知識，體現(xiàn)了精神方面的進一步解放。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”，按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來，體現(xiàn)了人身方面的進一步解放。角度二：近代歐洲民主政治制度的建立與發(fā)展，推翻了封建專制統(tǒng)治，使人們享有了一定的民主權(quán)利，體現(xiàn)了人身方面的進一步解放。角度三：歐洲近代科學的興起與發(fā)展(即科學革命)，破除了迷信和盲從，對自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)不僅激起了人們探索社會規(guī)律的熱情，也推動了工業(yè)革命的發(fā)生，沖破了自然對人類的束縛，極大地推動了資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進一步解放。角度四：近代歐洲工業(yè)革命興起和發(fā)展，通過技術(shù)革新，使工業(yè)布局擺脫了對自然條件的依賴，改變了人們的生產(chǎn)、生活方式和思想觀念，推動了歐洲資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進一步解放。總之，西方人文精神起源于古希臘，近代歐洲文明在不同歷史階段豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。3