河南省確山縣第二高級中學高中語文 第一單元《5 不義而富且貴于我如浮云》教學案 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、不義而富且貴,于我如浮云【教學目標】【知識梳理】【典型例題】正文統(tǒng)一用宋體五號字在探討語段內(nèi)涵的過程中,解讀孔子的義利觀。學習和掌握重點字匯。鑒賞9、13則選文。 一、導入新課:自古以來,中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)。人們把為了道義而不能推辭某種責任稱為“義不容辭”,把基于正義而產(chǎn)生的憤怒稱為“義憤”,把為了公眾利益而從事的崇尚和大無畏的行動稱為“義舉”,把具有高尚道德情操維護正義的人稱為“義士”,把正義的戰(zhàn)爭稱為“義戰(zhàn)”,把為正義而戰(zhàn)的軍隊稱為“義師”在孔子那里,“義”是一個具體根本意義的道德原則。那么,他是怎么說的呢?二、結(jié)合注釋,通讀全文,掌握如下重點詞語找出下列通假字,并進行解釋。富而可

2、求也。見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?!苯忉屜铝屑哟肿?;飯疏食飲水富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。子路問成人、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之信乎,夫子不言,不笑,不取乎?君子去仁,惡乎成名?其的用法1用作代詞,又分幾種情況:(一)第三人稱代詞??纱?、代事物,有在名詞之前,作領(lǐng)屬性定語,可譯為“他的”,“它的”(包括復數(shù))。例如:臣從其計,大王亦幸赦臣。(廉頗藺相如列傳)(二)第三人稱代詞。一般代人,用在動詞或形容詞之前,作主謂短語中的小主語(整個主謂短語,在句中作主語或賓語

3、修飾語)應(yīng)譯為“他”“它”不能加“的”。如:秦王恐其破壁。(廉頗藺相如列傳“其破壁”作賓語。)其聞道也固先乎吾。(師說“其聞道”作主語。)此皆言其可目者也。(芙蕖“其可目”作賓語。) (三)活用為第一人稱??捎米鞫ㄕZ或小主語,視句意譯為“我的”或“我(自己)”。如:今肅迎操,操當以肅還付鄉(xiāng)黨,品其名位,猶不失下曹從事。(赤壁之戰(zhàn)) 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(游褒禪山記) (四)指示代詞,表遠指??勺g為“那”“那個”“那些”“那里”。如: 則或咎其欲出者。(游褒禪山記) 今操得荊州,奄有其地。(赤壁之戰(zhàn)) (五)指示代詞,表示“其中的”,后面多為數(shù)詞。如 于亂石間擇其一二扣之。(石鐘山

4、記) 2用作副詞。放在句首或句中,表示揣度、反詰、期望等語氣,常和放在句末的語氣助詞配合,視情況可譯為“大概”“難道”“還是”“可要”等,或省去。例如: 其皆出于此乎?(師說表測度。) 其孰能譏之乎?(游褒禪山記表反詰。) 爾其無忘乃父之志?。婀賯餍虮砥谕?。) 3用作連詞。作連詞用時,通常放在句首,或表假設(shè),可譯為“如果”;或表選擇,可譯為“還是”。例如: 其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之故哉?(送東陽馬生序表假設(shè)。) 4表示選擇關(guān)系,相當于是.還是. 例:其真無馬邪?其真不知馬也? 三、文意疏通:1【評析】 孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問題。只要合乎于道,富

5、貴就可以去追求;不合乎于道,富貴就不能去追求。那么,他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到,孔子不反對做官,不反對發(fā)財,但必須符合于道,這是原則問題,孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。2【評析】 孔子在這里通過評價公叔文子,進一步闡釋“義然后取”的思想,只要合乎于義、禮,公叔文子并非不說、不笑、不取錢財。這就是有高尚人格者之所為。3【評析】 孔子極力提倡“安貧樂道”,認為有理想、有志向的君子,不會總是為自己的吃穿住而奔波的,“飯疏食飲水,曲肱而枕之”,對于有理想的人來講,可以說是樂在其中。同時,他還提出,不符合于道的富貴榮華,他是堅決不予接受的,對待這些東西,如天上的浮云一般。這種思想

6、深深影響了古代的知識分子,也為一般老百姓所接受。4【評析】 這一段,反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容,似乎孔子主張人們只要仁、義,不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活,都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。5【評析】 本章談人格完善的問題??鬃诱J為,具備完善人格的人,應(yīng)當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里,孔子還認為,有完善人格的人,應(yīng)當做到在見利見危和久居貧困的時候,能夠思義、授命、不忘平生之言,這樣做就符合于

7、義。尤其是本章提出“見利思義”的主張,即遇到有利可圖的事情,要考慮是否符合義,不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。6【評析】 本章通過孔子所談的“君子有九思”,把人的言行舉止的各個方面都考慮到了,他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省,這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范,如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等,所有這些,是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學說的組成部分。7【評析】 這一章里孔子提出對君子要求的基本點之一:“義之與比?!庇懈呱腥烁竦木訛槿斯?、友善,處世嚴肅靈活,不會厚此薄彼。本章談?wù)摰娜允莻€人的道德修養(yǎng)問題。9【評析】 春秋末年,天下大亂??鬃涌畤@世人不能自見其過而自責,

8、對此,他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學習和知錯即改三個方面的問題相提并論,在他看來,三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系,因為進行道德修養(yǎng)和學習各種知識,最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”,只有這樣,修養(yǎng)才可以完善,知識才可以豐富。10【評析】 在本章中,孔子又提出“義”和“勇”的概念,這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范。論語集解注:義,所宜為。符合于仁、禮要求的,就是義?!坝隆保褪枪?,勇敢??鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一,“勇”,必須符合“仁、義、禮、智”,才算是勇,否則就是“亂”。二、語段解讀:(1)第一則:孔子認為財富“可求”與“不可求”的關(guān)鍵是什么?(2)第二則:根據(jù)文章的內(nèi)容,說

9、一說我們應(yīng)該如何來看等自己的過錯呢?(3)第三則:在如此貧寒生活中,孔子樂的是什么?(4)第四則:(第六則、第七則)同學們在讀了“無欲速,無則小利。欲速則不達,見小利則大事不成”之后,聯(lián)系自己的實際,能夠得到哪些啟示呢?(5)第六則:孔子的九思對你有什么啟發(fā)?用自己的話回答。第九則:從這則選段,我們可以推知孔子之樂是什么?孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中,感悟出深刻的哲理,請同學們從文章中找出一到兩處,簡單談?wù)勛约旱睦斫?。三、體悟探究:什么是仁 ?仁就是要克制自己,回復到禮的規(guī)定。就是在平時不要自己不想要的東西強加給別人,就是自己要站得住就得幫別人站得住,自己想要通達就使別人先通達。 現(xiàn)實生活中我

10、們要怎么做才是“仁” (1)克己復禮:克制自己,回復到禮的規(guī)定。(2)己所不欲,勿施于人 (3)愛人 (4)己欲立而立人,己欲達而達人。 孔子強調(diào)將義置于富貴之上,這種思想對后世影響極大,直到今天我們?nèi)钥梢愿惺艿竭@種影響的存在。試就此談?wù)勀愕母惺?。四、課堂小結(jié):在物質(zhì)利益面前,孔子保持了超然、獨立、高尚的人格,保持了精神的曠達和完滿??鬃铀鶊?zhí)著處,小人多不屑;孔子所淡泊處,小人多執(zhí)著。把孔子的觀念發(fā)揚光大,對于治療社會上一小部分人物欲橫流,為謀取財利而不擇手段、害國害民或者殉身求利的弊病,具有重要的現(xiàn)實意義。五、布置作業(yè):1、背誦第三、四、七則 2、完成課后“思考與練習”的第三題。課后小結(jié):在授課過程中插入一些故事,學生會很感興趣。比如:仁:孔子對管仲的“仁”的議論。子曰:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁?!绷x:鄭伯克段于鄢 “多行不義必自斃“禮: 仲叔虞奚 孔子認為:“惟名與器,不可以假人.”宋穆公義不傳子仁義與富貴:子貢為商的故事. 義與君子:陶答子和故事. 5

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