2018版高中語文 第四單元 文言文（1）第15課 赤壁賦學(xué)案 粵教版必修2

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1、第15課 赤壁賦一、給下列加點(diǎn)的字注音(1)壬戌()(2)窈窕()(3)桂棹() (4)愀然()(5)舳艫() (6)漁樵()(7)江渚() (8)蜉蝣()(9)釃酒() (10)橫槊()(11)山川相繆() (12)無盡藏也()二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí)1解釋下列詞語的含義(1)憑虛御風(fēng)：_(2)遺世獨(dú)立：_(3)不絕如縷：_(4)正襟危坐：_(5)滄海一粟：_(6)杯盤狼藉：_(7)逝者如斯：_2寫出下面通假字及意義舉酒屬客：_3寫出下列加點(diǎn)詞的古義(1)望美人兮天一方古義：_今義：美貌的女子。(2)白露橫江，水光接天古義：_今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。(3)凌萬頃之茫然古義：_今

2、義：完全不知道的樣子，失意的樣子。4解釋下列加點(diǎn)詞的意義(1)屬(2)危(3)望(4)下(5)如(6)歌(7)之(8)而(9)乎(10)于5掌握下列加點(diǎn)詞語的活用類型，并寫出其含義(1)正襟危坐：_(2)順流而東也：_(3)況吾與子漁樵于江渚之上：_(4)不知東方之既白：_(5)舞幽壑之潛蛟：_(6)泣孤舟之嫠婦：_(7)侶魚蝦而友麋鹿：_6寫出下列特殊句式的類型(1)蘇子與客泛舟，游于赤壁之下：_(2)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：_(3)凌萬頃之茫然：_(4)況吾與子漁樵于江渚之上：_(5)何為其然也：_(6)而今安在哉：_7翻譯下列文中的句子(1)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：

3、_(2)客有吹洞簫者，倚歌而和之。譯文：_(3)此非孟德之困于周郎者乎？譯文：_(4)固一世之雄也，而今安在哉？譯文：_三、名言警句課內(nèi)名句1清風(fēng)徐來，水波不興。2白露橫江，水光接天。3浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。4寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。5唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。一、作者簡(jiǎn)介蘇軾(10371101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。眉州眉山(今四川眉山)人?！疤扑伟舜蠹摇敝弧Ｅc其父蘇洵、其弟蘇轍，合稱“三蘇”。宋仁宗嘉祐二年進(jìn)士，為歐陽修所賞識(shí)。蘇軾仕途失意，命運(yùn)多舛，生活

4、顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)，在詩詞文賦上均有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。謚“文忠”。著有蘇東坡集、東坡樂府。散文名篇有赤壁賦、石鐘山記等，名詩有題西林壁等，名詞有念奴嬌赤壁懷古、水調(diào)歌頭等。二、背景展示宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭或游覽眺望，或泛舟江中。宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在赤壁磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付諸東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作念奴嬌赤壁懷古。這年七月和十月，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫

5、下了著名的前赤壁賦(即該篇)和后赤壁賦。下列對(duì)課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()A全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又寄寓著人生哲理的藝術(shù)境界。B第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。C第三段通過客曰，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”揭示人生短促之悲，是抒情。D第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡，感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。1第一段寫作者開始游赤壁時(shí)的情景，此時(shí)景色如何？作者有哪些活動(dòng)？心情如何？答：_2朗讀第

6、二段，思考：面對(duì)同樣的明月清風(fēng)、良宵美景，主與客的感情有何不同？請(qǐng)找出文中相應(yīng)的語句。答：_3朗讀第三段，思考：客為什么面對(duì)明月清風(fēng)、良宵美景卻奏出充滿悲哀的音樂？答：_4朗讀第四段，思考：針對(duì)客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇軾是如何說服客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？答：_5本文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？答：_爭(zhēng)論話題有人認(rèn)為赤壁賦中的主客對(duì)話實(shí)有其事；也有人認(rèn)為這是作者虛構(gòu)的，主與客都是作者一人。你認(rèn)為呢？我的觀點(diǎn)：_一、課本素材點(diǎn)擊文本一嘆成絕唱。蘇軾的生命中有太多的陰差陽錯(cuò)，一個(gè)失意的文人，被陰差陽錯(cuò)地發(fā)配到黃州，這段政治的失意，卻成就了一個(gè)文壇巨匠。蘇軾沒有因遭受政治迫害而萎靡消沉，而

7、是寄情于山水，蕩胸臆于自然。身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自適，從人生無常的悵惘中解脫出來，詩意地對(duì)待生活。運(yùn)用示例拓展生命的寬度蘇軾在赤壁賦中說：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?！钡少F的是，蘇軾借赤壁賦實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命的反省與超越。被貶黃州，是蘇軾政治生涯中的一個(gè)低谷，卻也是他精神歷程的一次升華。他在黃州城東開墾荒地，取名“東坡”，親自下田勞作；他將農(nóng)舍的廳堂涂白如雪，名曰“雪堂”，作為書齋；他游赤壁，寫下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古?！皷|坡”、“雪堂”、“赤壁”成為蘇軾在黃州的三個(gè)精神象征：“東坡”代表蘇軾自耕自足的務(wù)實(shí)精神，“雪堂”代表蘇軾勤奮著述的思想精神，而“赤壁”則代表他超逸灑脫的文學(xué)風(fēng)采。

8、法國(guó)作家羅曼羅蘭說：“一個(gè)人生命的長(zhǎng)久或短暫，并不是單憑生存的年月來計(jì)算的，而是憑我們對(duì)生活認(rèn)真的程度和我們究竟體味了多少生活的意義而定的?！蔽覀儾荒苷莆丈拈L(zhǎng)度，卻能夠努力去拓展它的寬度。唯有如此，才能使生命更有意義、更有價(jià)值。二、課外素材黃州舉行紀(jì)念蘇東坡誕辰980周年壽蘇會(huì)1月16日，為紀(jì)念一代文豪東坡居士誕辰980周年，蘇軾后人、黃州鄉(xiāng)賢和荊楚仰慕蘇軾之人齊聚黃州安國(guó)寺，舉行千載傳承的壽蘇會(huì)，以表達(dá)對(duì)蘇東坡的敬仰與愛戴之情。在聲聲梵唄聲中，壽蘇會(huì)拉開帷幕。安國(guó)寺僧俗大眾于東坡道影前，以佛家儀式為東坡居士誦經(jīng)回向。隨后，在三聲擂鼓聲中，黃州鄉(xiāng)賢與蘇軾后人、荊楚文人一同以香花茶祭奠東坡居

9、士。眾人敬香、奠茶、獻(xiàn)花，并誦讀祭文，遙祭東坡先生。最后，大家一同朗誦蘇東坡文章書韓魏公黃州詩后。據(jù)資料記載，壽蘇會(huì)起源于元豐五年臘月十九日，蘇東坡生日時(shí)黃州赤壁磯慶賀，忽然聽到江面笛聲悠揚(yáng)，原來是進(jìn)士李委譜曲鶴南飛以賀，并求詩一首，一時(shí)傳為佳話，于是后人漸漸在此日以壽蘇會(huì)之名雅集，并傳至日韓，成為紀(jì)念東坡誕辰的傳統(tǒng)活動(dòng)。選材感言蘇軾是不幸的，仕途不順，被貶至黃州；黃州是幸運(yùn)的，它有幸接納了落魄中的東坡。蘇軾每至一地，總是受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎與善待，這正是這位大文豪的魅力所在。千年之后的我們，依然贊嘆著他的作品，崇敬著他的人格，為他的魅力所折服。請(qǐng)你思考你覺得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？_作文命

10、題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。唐朝的劉禹錫寫過一首詩昏鏡詞。詩的小引說：“一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因?yàn)榍逦饬恋溺R子能照見無論多么細(xì)小的瑕疵，絕大多數(shù)人用這樣的鏡子會(huì)感到不自在。”劉禹錫所說的“鏡”似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個(gè)的人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類，都離不開“鏡”；“鏡”也無處不在，有明鏡，有昏鏡。制鏡、售鏡自有目的；賣鏡、用鏡大有講究。請(qǐng)就“買

11、鏡”這個(gè)話題寫一篇文章。要求：所有內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)。試題引用的材料在文章中可用也可不用。立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字。不得抄襲。先讀佳作尋覓那片理想中的明鏡觀人莫如用眼，觀己莫如照鏡。往明晰光亮的鏡子前一站，外表的美麗或丑陋，內(nèi)心的潔凈或污穢，靈魂的高尚或卑微，均可在瞬間一覽無余。因此，我一直在尋覓，苦苦尋覓著那片理想中的明鏡。正所謂“千金散盡還復(fù)來”，不管那明鏡多貴重，傾其所有也必須擁有。上路之前我這樣告誡自己。濮水旁邊，我見到了還在釣魚的莊子，楚王的兩個(gè)大臣才剛走不久?！澳怯檬裁疵麋R映照出自己的內(nèi)心，(1)(2)最終選擇了曳尾于涂中而非榮華富貴的呢？”莊子一言未發(fā)

12、，只是將手中釣竿輕輕一抖，碧綠的水面即刻漾起一圈圈漣漪。“正是它，”他平靜地說，“以此清水作鏡，方能蕩滌塵世遺留人心的丑惡塵雜。長(zhǎng)與此鏡為伴，心便也融入這青山綠水之間，再不看俗事了?！?1)(2)“能賣給我嗎？”他有些詫異，“此乃造物主之無盡藏也，取之無盡，用之不竭，卻又何來買賣之說？”我語塞，他又低吟起了“秋水時(shí)至，百川灌河”大唐的盛世歡歌回響在耳際，唐太宗最終召見了我。此番不必發(fā)問，我便直截了當(dāng)?shù)卣f：“聞陛下以魏征為人鏡，廣開言路，禮賢下士，深諳水舟之理，方造就這貞觀之治。此等明鏡實(shí)為難求，斗膽叩問是否能賣與小可？”唐太宗微笑不語，繼而說道：“豈獨(dú)孤有魏征，紂王無有比干、楚王無有屈原乎？人

13、鏡固重，而仁心更重；唯仁心之置于人鏡之前，方可開我煌煌天朝之偉象”(3)我還似懂非懂，身后卻又傳來了那個(gè)熟悉的聲音：“陛下，臣有一本！”黃州赤壁下的游船上，蘇軾正與客飲酒樂甚，扣舷而歌?！澳谡樟四拿骁R子之后，才決定擁抱東方之既白而鄙棄官場(chǎng)仕途的斗爭(zhēng)傾軋的？”(1)(2)不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣：所謂“明明如月，何時(shí)可掇”，蘇軾以月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊惱之際，蘇軾兀自在耳旁說下去：“曾幾何時(shí)，以為身沉宦海，與月對(duì)飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng)；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌大江東去”(1

14、)(2)(3)原來那理想的明鏡是如此地可遇而不可求，可見而不可沽。恍惚之間，覺得心上有些異樣，低頭一看，不由得驚喜交加：歷經(jīng)水鏡之濯、人鏡之誡、月鏡之照，心已成了一面理想中的明鏡，再不必為曾經(jīng)的錯(cuò)過而高喊“留步”。思悟亮點(diǎn)1寫法靈活(1)本文運(yùn)用了莊子、唐太宗、蘇軾等三則材料，但并不是原材料照搬，而是把舊材料進(jìn)行了翻新。這是本文寫作的一大特色，請(qǐng)予以具體說明。提示本文段把舊材料進(jìn)行了翻新。舊材料翻新是寫作的好方法，然而在作文中能翻出新意、動(dòng)人心弦的并不多。本文就做得非常好：第段莊子的棄榮華富貴是因?yàn)樗浴扒逅疄殓R”；第段蘇軾的寄情山水是以“明月為鏡”，這均是作者的創(chuàng)舉。(2)由本文來看，怎樣才

15、能做到舊材料翻新？提示其一熟悉史實(shí)。本文引用三例，可謂信手拈來，娓娓道出，充實(shí)而自然。如果說平時(shí)沒留心閱讀、留心掌故是不能做到如此妥帖而順暢的。其二借用而不拘泥。舊題翻新最忌諱的是舊題照搬，原故事的再版。本文看似無新，但實(shí)具匠心。2語言優(yōu)美(3)本文語言文白相間，符合人物身份，請(qǐng)予以具體說明。提示文章語言文白相間，如果說莊子說的是今人之語，那么唐太宗的“之乎者也”，蘇軾的如詩如(散)文，似能將讀者帶到初唐與北宋，猶如親耳聆聽一位政治家與一位詩人的高談闊論。但文白相間的語言容易把握不好，容易寫成不文不白的“四不像”文章。文白相間的語言需要有相當(dāng)高的語文素養(yǎng)才可駕馭。答案精析語言知識(shí)積累一、(1)

16、rn x(2)yo tio(3)zho(4)qio(5)zh l(6)qio(7)zh(8)f yu(9)sh(10)shu(11)lio(12)zn二、1(1)(像長(zhǎng)出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行(2)超越塵世，獨(dú)自存在(3)像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)(4)理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?5)大海里的一顆谷粒，形容非常渺小(6)杯盤等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子(7)時(shí)光像河水一樣，日夜不停地流逝而去2通“囑”，勸酒3(1)代指有才德的人。古詩文多用以指自己所懷念向往的人。(2)白茫茫的水汽。(3)遼闊的樣子。4(1)通“囑”，勸酒/通“囑

17、”，囑托(2)端正/高/正直(3)農(nóng)歷小月十五日，大月十六日/眺望(4)動(dòng)詞，攻占/方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)(5)像/往，去(6)動(dòng)詞，唱/名詞，歌詞/名詞，歌聲(7)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，它/助詞，不譯(8)連詞，卻，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承/連詞，表修飾/連詞，表順承/連詞，表修飾(9)助詞，形容詞詞尾/語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”/介詞，在(10)介詞，在/介詞，表被動(dòng)/介詞，從5(1)形容詞用作動(dòng)詞，整理(2)名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)發(fā)(3)名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴(4)形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色(5)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使起舞(6)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使哭泣

18、(7)名詞的意動(dòng)用法，侶，以為友伴；友，以為朋友6(1)介賓短語后置句(2)介賓短語后置句(3)定語后置句(4)介賓短語后置句(5)賓語前置句(6)賓語前置句7(1)月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。(2)客人中有位吹洞簫的，合著節(jié)拍應(yīng)和。(3)這不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？(4)(他)本是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？整體感知C“抒情”錯(cuò)，應(yīng)為“議論”。課堂互動(dòng)1(1)景色：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。(2)活動(dòng)：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，吟詩誦文，迎風(fēng)賞月。(3)心情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。2(1)主樂。“飲酒樂甚，扣舷

19、而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?2)客悲。(洞簫聲)“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?(1)無枝可依之嘆?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”暗含著“繞樹三匝，何枝可依”的感嘆。(2)英雄不再之慨?！棒镀A千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”(3)人生無常之悲?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?！?(1)從“變與不變”的角度來闡發(fā)觀點(diǎn)。從“不變”的角度來看，人生是可以永恒存在的；從“物各有主”的角度，提出“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，即要順其自然。(2)表現(xiàn)了蘇軾樂觀

20、曠達(dá)的人生態(tài)度。“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”，“吾與子之所共食”多么達(dá)觀。5赤壁賦是一篇游記散文，但作者不單純是為了記游，而是重在抒情和說理。蘇軾的高明之處在于他將抒情和說理都依托于景物描寫，因景而生情，借物而喻理，寫景、抒情、說理三者結(jié)合得非常緊密。文中先描繪清風(fēng)、江水、明月，作者正是在看到江上的清風(fēng)明月之后，產(chǎn)生了“遺世獨(dú)立”之情。文中說理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫，用自然景物來隱喻哲理，闡發(fā)哲理，這就是借物而喻理。如第三段中“客”關(guān)于人生無常的議論，都離不開自然景物：“羨長(zhǎng)江之無窮”一句扣住“江水”，“抱明月而長(zhǎng)終”一句扣住“明月”，“托遺響于悲風(fēng)”一句扣住“清風(fēng)”。這幾句表明了“客”虛無、消極的人生觀，它的內(nèi)涵無不借助這些具體而實(shí)在的自然景物表達(dá)出來。問題爭(zhēng)鳴據(jù)說蘇軾泛舟赤壁果有一樂師相隨。也許當(dāng)時(shí)作者與樂師有所交流，但像本文內(nèi)容如此豐富，含意如此深遠(yuǎn)的問答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法?？椭耘c蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后的思想的一個(gè)方面；主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜情感的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出“人生無常”的消極情緒，但他并不甘心消沉，并能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來，因而胸襟豁達(dá)，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有一種積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。- 10 -