2018版高中語文 第四單元 文言文（1）第15課 赤壁賦學(xué)案 粵教版必修2

第15課 赤壁賦一、給下列加點的字注音(1)壬戌()(2)窈窕()(3)桂棹() (4)愀然()(5)舳艫() (6)漁樵()(7)江渚() (8)蜉蝣()(9)釃酒() (10)橫槊()(11)山川相繆() (12)無盡藏也()二、識記文中基礎(chǔ)知識1解釋下列詞語的含義(1)憑虛御風(fēng)：_(2)遺世獨立：_(3)不絕如縷：_(4)正襟危坐：_(5)滄海一粟：_(6)杯盤狼藉：_(7)逝者如斯：_2寫出下面通假字及意義舉酒屬客：_3寫出下列加點詞的古義(1)望美人兮天一方古義：_今義：美貌的女子。(2)白露橫江，水光接天古義：_今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。(3)凌萬頃之茫然古義：_今義：完全不知道的樣子，失意的樣子。4解釋下列加點詞的意義(1)屬(2)危(3)望(4)下(5)如(6)歌(7)之(8)而(9)乎(10)于5掌握下列加點詞語的活用類型，并寫出其含義(1)正襟危坐：_(2)順流而東也：_(3)況吾與子漁樵于江渚之上：_(4)不知東方之既白：_(5)舞幽壑之潛蛟：_(6)泣孤舟之嫠婦：_(7)侶魚蝦而友麋鹿：_6寫出下列特殊句式的類型(1)蘇子與客泛舟，游于赤壁之下：_(2)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：_(3)凌萬頃之茫然：_(4)況吾與子漁樵于江渚之上：_(5)何為其然也：_(6)而今安在哉：_7翻譯下列文中的句子(1)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：_(2)客有吹洞簫者，倚歌而和之。譯文：_(3)此非孟德之困于周郎者乎？譯文：_(4)固一世之雄也，而今安在哉？譯文：_三、名言警句課內(nèi)名句1清風(fēng)徐來，水波不興。2白露橫江，水光接天。3浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。4寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。5唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。一、作者簡介蘇軾(10371101)，字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。眉州眉山(今四川眉山)人。“唐宋八大家”之一。與其父蘇洵、其弟蘇轍，合稱“三蘇”。宋仁宗嘉祐二年進士，為歐陽修所賞識。蘇軾仕途失意，命運多舛，生活顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)，在詩詞文賦上均有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。謚“文忠”。著有蘇東坡集、東坡樂府。散文名篇有赤壁賦、石鐘山記等，名詩有題西林壁等，名詞有念奴嬌·赤壁懷古、水調(diào)歌頭等。二、背景展示宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭或游覽眺望，或泛舟江中。宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在赤壁磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付諸東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作念奴嬌·赤壁懷古。這年七月和十月，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的前赤壁賦(即該篇)和后赤壁賦。下列對課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是()A全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又寄寓著人生哲理的藝術(shù)境界。B第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。C第三段通過客曰，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”揭示人生短促之悲，是抒情。D第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡，感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。1第一段寫作者開始游赤壁時的情景，此時景色如何？作者有哪些活動？心情如何？答：_2朗讀第二段，思考：面對同樣的明月清風(fēng)、良宵美景，主與客的感情有何不同？請找出文中相應(yīng)的語句。答：_3朗讀第三段，思考：客為什么面對明月清風(fēng)、良宵美景卻奏出充滿悲哀的音樂？答：_4朗讀第四段，思考：針對客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇軾是如何說服客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？答：_5本文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？答：_爭論話題有人認為赤壁賦中的主客對話實有其事；也有人認為這是作者虛構(gòu)的，主與客都是作者一人。你認為呢？我的觀點：_一、課本素材點擊文本一嘆成絕唱。蘇軾的生命中有太多的陰差陽錯，一個失意的文人，被陰差陽錯地發(fā)配到黃州，這段政治的失意，卻成就了一個文壇巨匠。蘇軾沒有因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是寄情于山水，蕩胸臆于自然。身處逆境而豁達灑脫，隨緣自適，從人生無常的悵惘中解脫出來，詩意地對待生活。運用示例拓展生命的寬度蘇軾在赤壁賦中說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”但可貴的是，蘇軾借赤壁賦實現(xiàn)了對生命的反省與超越。被貶黃州，是蘇軾政治生涯中的一個低谷，卻也是他精神歷程的一次升華。他在黃州城東開墾荒地，取名“東坡”，親自下田勞作；他將農(nóng)舍的廳堂涂白如雪，名曰“雪堂”，作為書齋；他游赤壁，寫下了前后赤壁賦和念奴嬌·赤壁懷古。“東坡”、“雪堂”、“赤壁”成為蘇軾在黃州的三個精神象征：“東坡”代表蘇軾自耕自足的務(wù)實精神，“雪堂”代表蘇軾勤奮著述的思想精神，而“赤壁”則代表他超逸灑脫的文學(xué)風(fēng)采。法國作家羅曼·羅蘭說：“一個人生命的長久或短暫，并不是單憑生存的年月來計算的，而是憑我們對生活認真的程度和我們究竟體味了多少生活的意義而定的?！蔽覀儾荒苷莆丈拈L度，卻能夠努力去拓展它的寬度。唯有如此，才能使生命更有意義、更有價值。二、課外素材黃州舉行紀(jì)念蘇東坡誕辰980周年壽蘇會1月16日，為紀(jì)念一代文豪東坡居士誕辰980周年，蘇軾后人、黃州鄉(xiāng)賢和荊楚仰慕蘇軾之人齊聚黃州安國寺，舉行千載傳承的壽蘇會，以表達對蘇東坡的敬仰與愛戴之情。在聲聲梵唄聲中，壽蘇會拉開帷幕。安國寺僧俗大眾于東坡道影前，以佛家儀式為東坡居士誦經(jīng)回向。隨后，在三聲擂鼓聲中，黃州鄉(xiāng)賢與蘇軾后人、荊楚文人一同以香花茶祭奠東坡居士。眾人敬香、奠茶、獻花，并誦讀祭文，遙祭東坡先生。最后，大家一同朗誦蘇東坡文章書韓魏公黃州詩后。據(jù)資料記載，壽蘇會起源于元豐五年臘月十九日，蘇東坡生日時黃州赤壁磯慶賀，忽然聽到江面笛聲悠揚，原來是進士李委譜曲鶴南飛以賀，并求詩一首，一時傳為佳話，于是后人漸漸在此日以壽蘇會之名雅集，并傳至日韓，成為紀(jì)念東坡誕辰的傳統(tǒng)活動。選材感言蘇軾是不幸的，仕途不順，被貶至黃州；黃州是幸運的，它有幸接納了落魄中的東坡。蘇軾每至一地，總是受到當(dāng)?shù)厝说臍g迎與善待，這正是這位大文豪的魅力所在。千年之后的我們，依然贊嘆著他的作品，崇敬著他的人格，為他的魅力所折服。請你思考你覺得該素材能運用到哪類話題文章中？_作文命題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。唐朝的劉禹錫寫過一首詩昏鏡詞。詩的小引說：“一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見無論多么細小的瑕疵，絕大多數(shù)人用這樣的鏡子會感到不自在?！眲⒂礤a所說的“鏡”似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個的人、一個家庭，大到一個民族、一個國家乃至整個人類，都離不開“鏡”；“鏡”也無處不在，有明鏡，有昏鏡。制鏡、售鏡自有目的；賣鏡、用鏡大有講究。請就“買鏡”這個話題寫一篇文章。要求：所有內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)。試題引用的材料在文章中可用也可不用。立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字。不得抄襲。先讀佳作尋覓那片理想中的明鏡觀人莫如用眼，觀己莫如照鏡。往明晰光亮的鏡子前一站，外表的美麗或丑陋，內(nèi)心的潔凈或污穢，靈魂的高尚或卑微，均可在瞬間一覽無余。因此，我一直在尋覓，苦苦尋覓著那片理想中的明鏡。正所謂“千金散盡還復(fù)來”，不管那明鏡多貴重，傾其所有也必須擁有。上路之前我這樣告誡自己。濮水旁邊，我見到了還在釣魚的莊子，楚王的兩個大臣才剛走不久。“您是用什么明鏡映照出自己的內(nèi)心，(1)(2)最終選擇了曳尾于涂中而非榮華富貴的呢？”莊子一言未發(fā)，只是將手中釣竿輕輕一抖，碧綠的水面即刻漾起一圈圈漣漪。“正是它，”他平靜地說，“以此清水作鏡，方能蕩滌塵世遺留人心的丑惡塵雜。長與此鏡為伴，心便也融入這青山綠水之間，再不看俗事了。”(1)(2)“能賣給我嗎？”他有些詫異，“此乃造物主之無盡藏也，取之無盡，用之不竭，卻又何來買賣之說？”我語塞，他又低吟起了“秋水時至，百川灌河”大唐的盛世歡歌回響在耳際，唐太宗最終召見了我。此番不必發(fā)問，我便直截了當(dāng)?shù)卣f：“聞陛下以魏征為人鏡，廣開言路，禮賢下士，深諳水舟之理，方造就這貞觀之治。此等明鏡實為難求，斗膽叩問是否能賣與小可？”唐太宗微笑不語，繼而說道：“豈獨孤有魏征，紂王無有比干、楚王無有屈原乎？人鏡固重，而仁心更重；唯仁心之置于人鏡之前，方可開我煌煌天朝之偉象”(3)我還似懂非懂，身后卻又傳來了那個熟悉的聲音：“陛下，臣有一本！”黃州赤壁下的游船上，蘇軾正與客飲酒樂甚，扣舷而歌?！澳谡樟四拿骁R子之后，才決定擁抱東方之既白而鄙棄官場仕途的斗爭傾軋的？”(1)(2)不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣：所謂“明明如月，何時可掇”，蘇軾以月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊惱之際，蘇軾兀自在耳旁說下去：“曾幾何時，以為身沉宦海，與月對飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng)；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌大江東去”(1)(2)(3)原來那理想的明鏡是如此地可遇而不可求，可見而不可沽?；秀敝g，覺得心上有些異樣，低頭一看，不由得驚喜交加：歷經(jīng)水鏡之濯、人鏡之誡、月鏡之照，心已成了一面理想中的明鏡，再不必為曾經(jīng)的錯過而高喊“留步”。思悟亮點1寫法靈活(1)本文運用了莊子、唐太宗、蘇軾等三則材料，但并不是原材料照搬，而是把舊材料進行了翻新。這是本文寫作的一大特色，請予以具體說明。提示本文段把舊材料進行了翻新。舊材料翻新是寫作的好方法，然而在作文中能翻出新意、動人心弦的并不多。本文就做得非常好：第段莊子的棄榮華富貴是因為他以“清水為鏡”；第段蘇軾的寄情山水是以“明月為鏡”，這均是作者的創(chuàng)舉。(2)由本文來看，怎樣才能做到舊材料翻新？提示其一熟悉史實。本文引用三例，可謂信手拈來，娓娓道出，充實而自然。如果說平時沒留心閱讀、留心掌故是不能做到如此妥帖而順暢的。其二借用而不拘泥。舊題翻新最忌諱的是舊題照搬，原故事的再版。本文看似無新，但實具匠心。2語言優(yōu)美(3)本文語言文白相間，符合人物身份，請予以具體說明。提示文章語言文白相間，如果說莊子說的是今人之語，那么唐太宗的“之乎者也”，蘇軾的如詩如(散)文，似能將讀者帶到初唐與北宋，猶如親耳聆聽一位政治家與一位詩人的高談闊論。但文白相間的語言容易把握不好，容易寫成不文不白的“四不像”文章。文白相間的語言需要有相當(dāng)高的語文素養(yǎng)才可駕馭。答案精析語言知識積累一、(1)rén x(2)yo tio(3)zhào(4)qio(5)zhú lú(6)qiáo(7)zh(8)fú yóu(9)sh(10)shuò(11)liáo(12)zàn二、1(1)(像長出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行(2)超越塵世，獨自存在(3)像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多形容局勢危急或聲音細微悠長(4)理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼?5)大海里的一顆谷粒，形容非常渺小(6)杯盤等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子(7)時光像河水一樣，日夜不停地流逝而去2通“囑”，勸酒3(1)代指有才德的人。古詩文多用以指自己所懷念向往的人。(2)白茫茫的水汽。(3)遼闊的樣子。4(1)通“囑”，勸酒/通“囑”，囑托(2)端正/高/正直(3)農(nóng)歷小月十五日，大月十六日/眺望(4)動詞，攻占/方位名詞，位置低的，與“上”相對(5)像/往，去(6)動詞，唱/名詞，歌詞/名詞，歌聲(7)助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，它/助詞，不譯(8)連詞，卻，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承/連詞，表修飾/連詞，表順承/連詞，表修飾(9)助詞，形容詞詞尾/語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”/介詞，在(10)介詞，在/介詞，表被動/介詞，從5(1)形容詞用作動詞，整理(2)名詞用作動詞，向東進發(fā)(3)名詞用作動詞，打魚砍柴(4)形容詞用作動詞，顯出白色(5)動詞的使動用法，使起舞(6)動詞的使動用法，使哭泣(7)名詞的意動用法，侶，以為友伴；友，以為朋友6(1)介賓短語后置句(2)介賓短語后置句(3)定語后置句(4)介賓短語后置句(5)賓語前置句(6)賓語前置句7(1)月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。(2)客人中有位吹洞簫的，合著節(jié)拍應(yīng)和。(3)這不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？(4)(他)本是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？整體感知C“抒情”錯，應(yīng)為“議論”。課堂互動1(1)景色：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢境一般。(2)活動：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，吟詩誦文，迎風(fēng)賞月。(3)心情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。2(1)主樂。“飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”(2)客悲。(洞簫聲)“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?(1)無枝可依之嘆?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛”暗含著“繞樹三匝，何枝可依”的感嘆。(2)英雄不再之慨。“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”(3)人生無常之悲。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?(1)從“變與不變”的角度來闡發(fā)觀點。從“不變”的角度來看，人生是可以永恒存在的；從“物各有主”的角度，提出“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，即要順其自然。(2)表現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達的人生態(tài)度。“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”，“吾與子之所共食”多么達觀。5赤壁賦是一篇游記散文，但作者不單純是為了記游，而是重在抒情和說理。蘇軾的高明之處在于他將抒情和說理都依托于景物描寫，因景而生情，借物而喻理，寫景、抒情、說理三者結(jié)合得非常緊密。文中先描繪清風(fēng)、江水、明月，作者正是在看到江上的清風(fēng)明月之后，產(chǎn)生了“遺世獨立”之情。文中說理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫，用自然景物來隱喻哲理，闡發(fā)哲理，這就是借物而喻理。如第三段中“客”關(guān)于人生無常的議論，都離不開自然景物：“羨長江之無窮”一句扣住“江水”，“抱明月而長終”一句扣住“明月”，“托遺響于悲風(fēng)”一句扣住“清風(fēng)”。這幾句表明了“客”虛無、消極的人生觀，它的內(nèi)涵無不借助這些具體而實在的自然景物表達出來。問題爭鳴據(jù)說蘇軾泛舟赤壁果有一樂師相隨。也許當(dāng)時作者與樂師有所交流，但像本文內(nèi)容如此豐富，含意如此深遠的問答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法?？椭耘c蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后的思想的一個方面；主客對話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜情感的真實反映。作者抒發(fā)哀怨之情時，流露出“人生無常”的消極情緒，但他并不甘心消沉，并能主動地從消極、哀怨中解脫出來，因而胸襟豁達，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有一種積極進取、達觀超然的感情基調(diào)。- 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