江蘇省徐州市中小學教學研究室七年級歷史上冊 第3課 傳說時代的文明曙光教案 北師大版

《江蘇省徐州市中小學教學研究室七年級歷史上冊 第3課 傳說時代的文明曙光教案 北師大版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《江蘇省徐州市中小學教學研究室七年級歷史上冊 第3課 傳說時代的文明曙光教案 北師大版（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3課　傳說時代的文明曙光 〖教學目標〗 知識目標：黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻，堯舜禹時期的禪讓。 能力目標：培養(yǎng)學生表述能力以及正確認識世界的能力。 　　 思想目標：使學生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強學生的民族意識。 〖教學重點〗 炎帝與黃帝的貢獻，堯舜禹和禪讓制 〖教學難點〗 堯舜禹禪讓的實質(zhì)。 〖教學設計〗 本課可通過在學生課后查找資料的基礎上，由學生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學生形成某些正確的歷史觀點。 幾個主要傳說：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹

2、治水、精衛(wèi)填海等。 〖教學過程〗 一、導入新課： 遠古時代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。 下面就請同學們講一講你所知道的遠古時代的一些傳說故事。 學生講故事之后，教師進行啟發(fā)式講解，運用問答法。 二、講授新課： （一）、炎帝與黃帝 敘述了

3、炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應引導學生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯(lián)盟的首領，在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢，奠定了日后華夏族形成的基礎，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學生進行理解。 （二）、堯舜禹的禪讓 禪讓的實質(zhì)是原始社會時

4、期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領沒有特權。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責任和義務。 （三）、大禹治水 該傳說可使學生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。 補充資料： 1、炎帝與黃帝 炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯(lián)盟的首領。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個部落聯(lián)盟的首領。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領，九黎原住在我國

5、東南部(今山東、安徽一帶)。三個部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推進。結(jié)果是九黎最先進入。當炎帝也推進到我國中部地區(qū)時，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日

6、后的華夏族。 2、堯、舜、禹的禪讓 部落聯(lián)盟設聯(lián)盟會議，各氏族部落的首領都是該會議的成員。相傳，堯年老的時候，在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題，兜(Ｈｕāｎｄōｕ)推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候，也召集部落聯(lián)盟會議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領已具有相當大的權力，但最終還得服從聯(lián)盟會議的決定。因此，當時的禪讓制在實質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。 三、課堂小結(jié)： 中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺 視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個時候是一個很理想的社會了，被選舉為首領的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權、是社會的公仆，我們祖先當中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現(xiàn)在世風日下，反而不如遠古時代了呢？請同學們課下思考這一問題，但不要忙于回答，通過我們以后的學習，我相信同學們會得到正確的答案的。 四、布置作業(yè)