江蘇省徐州市中小學(xué)教學(xué)研究室七年級歷史上冊 第3課 傳說時代的文明曙光教案 北師大版

上傳人:陳** 文檔編號:107723206 上傳時間:2022-06-15 格式:DOC 頁數(shù):3 大?。?0KB
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1、第3課 傳說時代的文明曙光 〖教學(xué)目標〗 知識目標:黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻,堯舜禹時期的禪讓。 能力目標:培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認識世界的能力。    思想目標:使學(xué)生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬,增強學(xué)生的民族意識。 〖教學(xué)重點〗 炎帝與黃帝的貢獻,堯舜禹和禪讓制 〖教學(xué)難點〗 堯舜禹禪讓的實質(zhì)。 〖教學(xué)設(shè)計〗 本課可通過在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上,由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識形式,使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點。 幾個主要傳說:盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹

2、治水、精衛(wèi)填海等。 〖教學(xué)過程〗 一、導(dǎo)入新課: 遠古時代的歷史,除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外,古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信,但和可靠的材料相對照,卻也能從另一個角度了解遠古時代的歷史。我們中國人,無論在祖國還是在海外,每當提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候,總是心情激動。那么,這個稱呼是怎么來的?堯舜禪讓又是怎么一回事?遠古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。 下面就請同學(xué)們講一講你所知道的遠古時代的一些傳說故事。 學(xué)生講故事之后,教師進行啟發(fā)式講解,運用問答法。 二、講授新課: (一)、炎帝與黃帝 敘述了

3、炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載,并且經(jīng)常為人們所引用,教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來,以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯(lián)盟的首領(lǐng),在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中,他們發(fā)生了沖突,也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤,以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟,適應(yīng)了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢,奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ),因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進行理解。 (二)、堯舜禹的禪讓 禪讓的實質(zhì)是原始社會時

4、期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在:第一,新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。第二,被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三,禹治水成功,說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。 (三)、大禹治水 該傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。 補充資料: 1、炎帝與黃帝 炎帝,姜姓,號神農(nóng)氏,是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝,姬姓,號軒轅氏、有熊氏,是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng),九黎原住在我國

5、東南部(今山東、安徽一帶)。三個部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推進。結(jié)果是九黎最先進入。當炎帝也推進到我國中部地區(qū)時,與九黎遭遇,雙方發(fā)生沖突,經(jīng)過長期斗爭,九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣),與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合,共同對抗九黎,這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗,蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯(lián)盟,另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久,他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發(fā)生了大沖突,這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗,炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后,共同開發(fā)黃河中下游兩岸,形成了日

6、后的華夏族。 2、堯、舜、禹的禪讓 部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議,各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。相傳,堯年老的時候,在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題,兜(Hu?。睿洙?推薦共工,堯雖不同意,還是讓他擔任工師之職,以考驗其才能,結(jié)果不行,大家又才推舉舜,說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年,又代堯攝行政事8年,得到各方面的鍛煉。堯死后,舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后,挑選賢人,治理民事,用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候,也召集部落聯(lián)盟會議,禹因治水有功,被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死,禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓,已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當大的權(quán)力,但最終還得服從聯(lián)盟會議的決定。因此,當時的禪讓制在實質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。 三、課堂小結(jié): 中華文明上下五千年,是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺 視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕,好象那個時候是一個很理想的社會了,被選舉為首領(lǐng)的人,德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會的公仆,我們祖先當中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么,是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下,反而不如遠古時代了呢?請同學(xué)們課下思考這一問題,但不要忙于回答,通過我們以后的學(xué)習(xí),我相信同學(xué)們會得到正確的答案的。 四、布置作業(yè)

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