語(yǔ)文 4 像山那樣思考 與造物者游 赤壁賦 蘇教版必修1

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1、赤壁賦赤壁賦書(shū)香晨讀書(shū)香晨讀課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)課堂探究課堂探究文本總結(jié)文本總結(jié)時(shí)文賞讀時(shí)文賞讀書(shū)香晨讀書(shū)香晨讀 開(kāi)卷有益開(kāi)卷有益國(guó)學(xué)講堂國(guó)學(xué)講堂1.1.子曰子曰:“:“譬如為山譬如為山, ,未成一簣未成一簣, ,止止, ,吾止也吾止也; ;譬如平地譬如平地, ,雖覆一簣雖覆一簣, ,進(jìn)進(jìn), ,吾往也。吾往也?！?” ( (論語(yǔ)論語(yǔ)子罕篇子罕篇) )【譯文【譯文】孔子說(shuō)孔子說(shuō):“:“好比堆土造山好比堆土造山, ,只差一筐土就可以堆成山了只差一筐土就可以堆成山了, ,但是我卻停下來(lái)但是我卻停下來(lái)( (沒(méi)堆成沒(méi)堆成),),這是我自己停下來(lái)的這是我自己停下來(lái)的; ;又比如平整土地又比如平整土地, ,即使

2、我只倒下一筐土即使我只倒下一筐土, ,但我的工但我的工作仍有進(jìn)展作仍有進(jìn)展, ,這是我自己在前進(jìn)。這是我自己在前進(jìn)?！薄绢I(lǐng)悟【領(lǐng)悟】任何事業(yè)都是一步一步地做起來(lái)的任何事業(yè)都是一步一步地做起來(lái)的, ,不要中途停止不要中途停止, ,也不要急于求成也不要急于求成, ,此此所謂所謂“功到自然成功到自然成”。2.2.知止而后有定知止而后有定, ,定而后能靜定而后能靜, ,靜而后能安靜而后能安, ,安而后能慮安而后能慮, ,慮而后能得。慮而后能得。( (大學(xué)大學(xué)) )【譯文【譯文】知道了自己要達(dá)到的目標(biāo)知道了自己要達(dá)到的目標(biāo), ,就能立下堅(jiān)定的志向。立下堅(jiān)定的志向以后就能立下堅(jiān)定的志向。立下堅(jiān)定的志向以后

3、就能靜下心來(lái)。靜下心來(lái)以后就不會(huì)浮躁。不浮躁就能深思熟慮。深思熟慮就會(huì)就能靜下心來(lái)。靜下心來(lái)以后就不會(huì)浮躁。不浮躁就能深思熟慮。深思熟慮就會(huì)出成果。出成果?！绢I(lǐng)悟【領(lǐng)悟】這是天下所有做研究工作的人的心理歷程。浮躁的人永遠(yuǎn)成不了大器。這是天下所有做研究工作的人的心理歷程。浮躁的人永遠(yuǎn)成不了大器。導(dǎo)入閱讀導(dǎo)入閱讀臨江仙臨江仙蘇軾蘇軾 夜飲東坡醒復(fù)醉夜飲東坡醒復(fù)醉, ,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。 敲門(mén)都不應(yīng)敲門(mén)都不應(yīng), ,倚倚杖聽(tīng)江聲。杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有長(zhǎng)恨此身非我有, ,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)? ?夜闌風(fēng)靜縠紋平。夜闌風(fēng)靜縠紋平。 小舟從此逝小舟從此逝,

4、 ,江海江海寄馀生。寄馀生。 【注【注】 這首詞是作者元豐五年這首詞是作者元豐五年(1082)(1082)九月在黃州九月在黃州( (今湖北黃岡今湖北黃岡) )謫所謫所所作。所作。賞讀賞讀: :這首詞記敘深秋之夜作者開(kāi)懷暢飲這首詞記敘深秋之夜作者開(kāi)懷暢飲, ,醉后返歸寓所的情景。夜飲醉后返歸寓所的情景。夜飲雪堂雪堂, ,醒了復(fù)醉醒了復(fù)醉, ,歸不計(jì)時(shí)歸不計(jì)時(shí), ,到家門(mén)童仆熟睡不應(yīng)到家門(mén)童仆熟睡不應(yīng), ,暫且倚杖聆聽(tīng)江濤暫且倚杖聆聽(tīng)江濤; ;靜靜夜聽(tīng)濤夜聽(tīng)濤, ,豁然有悟豁然有悟, ,不由慨然長(zhǎng)嘆塵世勞碌不由慨然長(zhǎng)嘆塵世勞碌, ,身不由己身不由己, ,頓生將有限的生頓生將有限的生命融化在無(wú)限的大

5、自然中的遐想。上片記事命融化在無(wú)限的大自然中的遐想。上片記事, ,悠游瀟灑悠游瀟灑, ,自由自適自由自適, ,下片下片抒懷抒懷, ,厭倦紛擾厭倦紛擾, ,皈依自然皈依自然, ,一形一神兩相融合一形一神兩相融合, ,風(fēng)姿蕭散而襟懷曠達(dá)的風(fēng)姿蕭散而襟懷曠達(dá)的詞人自我形象凸現(xiàn)出來(lái)。詞人自我形象凸現(xiàn)出來(lái)。此詞寫(xiě)出了謫居中作者超然物外的豪放、恬淡和飄逸此詞寫(xiě)出了謫居中作者超然物外的豪放、恬淡和飄逸, ,反映了他的生活反映了他的生活理想和精神追求理想和精神追求, ,表現(xiàn)出了他獨(dú)特的性格。表現(xiàn)出了他獨(dú)特的性格。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)一、相關(guān)鏈接一、相關(guān)鏈接1.1.走近作者走近作者蘇軾蘇軾(103

6、7-1101),(1037-1101),字子瞻字子瞻, ,號(hào)東坡居士號(hào)東坡居士, ,眉州眉山眉州眉山( (今屬四川今屬四川) )人人, ,與父洵弟與父洵弟轍轍, ,合稱(chēng)合稱(chēng)“三蘇三蘇”。為。為“唐宋八大家唐宋八大家”之一。他的散文之一。他的散文, ,汪洋恣肆汪洋恣肆, ,明白暢明白暢達(dá)達(dá), ,與歐陽(yáng)修并稱(chēng)與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇歐蘇”。他的詩(shī)。他的詩(shī), ,清新豪健清新豪健, ,善用夸張比喻善用夸張比喻, ,在藝術(shù)表在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格, ,與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃蘇黃”。他的詞。他的詞, ,改變了五代以來(lái)婉約改變了五代以來(lái)婉約柔靡的風(fēng)格柔靡的風(fēng)格, ,開(kāi)創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng)開(kāi)創(chuàng)了

7、豪放一派的詞風(fēng), ,與辛棄疾合稱(chēng)與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛蘇辛”。他在書(shū)法、。他在書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)方面也有很高的造詣。作品有繪畫(huà)、音樂(lè)方面也有很高的造詣。作品有蘇東坡集蘇東坡集。2.2.背景解讀背景解讀10801080年年, ,蘇軾因蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。由于在政治上遭受到一次嚴(yán)重被貶黃州。由于在政治上遭受到一次嚴(yán)重的挫折和打擊的挫折和打擊, ,思想異?？鄲炈枷氘惓？鄲? ,于是便常常在登山臨水和憑吊古跡之中來(lái)于是便常常在登山臨水和憑吊古跡之中來(lái)尋求解脫。在這里尋求解脫。在這里, ,他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望, ,或泛舟江中?；蚍褐劢小?0821082年年, ,蘇

8、軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百, ,站在磯頭站在磯頭, ,望著滾滾東去的江水望著滾滾東去的江水, ,想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流, ,不禁俯仰古今不禁俯仰古今, ,浮想聯(lián)翩浮想聯(lián)翩, ,寫(xiě)下寫(xiě)下念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古。蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江。蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江, ,寫(xiě)下前后寫(xiě)下前后赤壁賦赤壁賦。3.3.古代文化知識(shí)古代文化知識(shí)(1)(1)文體知識(shí)文體知識(shí)賦賦賦賦, ,在古典文學(xué)中在古典文學(xué)中, ,詩(shī)、詞、歌、賦并稱(chēng)。詩(shī)、詞、歌、賦并稱(chēng)。“賦賦”是介于詩(shī)與散文之間的一是介于詩(shī)與散文之間的一種文體種文體, ,

9、它講究辭采它講究辭采, ,體物鋪陳體物鋪陳, ,特點(diǎn)是鋪采摛文特點(diǎn)是鋪采摛文, ,體物寫(xiě)志。體物寫(xiě)志?！百x賦”是風(fēng)靡是風(fēng)靡兩漢文壇的文學(xué)樣式兩漢文壇的文學(xué)樣式, ,后世不少評(píng)論家把它與唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小后世不少評(píng)論家把它與唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)相提并論。說(shuō)相提并論。(2)(2)烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案這是北宋有名的一場(chǎng)文字獄。蘇軾有志于改變北宋積貧積弱狀況這是北宋有名的一場(chǎng)文字獄。蘇軾有志于改變北宋積貧積弱狀況, ,但在思但在思想上和王安石變法革新派發(fā)生分歧想上和王安石變法革新派發(fā)生分歧, ,于是求為外任于是求為外任, ,先后出任杭州通判先后出任杭州通判, ,密密州、徐州、湖州知府州、徐州、

10、湖州知府, ,對(duì)于新法實(shí)行中的一些疏弊對(duì)于新法實(shí)行中的一些疏弊, ,也也“不敢默視不敢默視”, ,后因后因“托事以諷托事以諷”寫(xiě)了一些與新法有關(guān)的詩(shī)文寫(xiě)了一些與新法有關(guān)的詩(shī)文, ,被言官何正臣等人彈劾為被言官何正臣等人彈劾為“包包藏禍心藏禍心”“”“指斥乘輿指斥乘輿”, ,于是在湖州任上被突然逮捕送交御史臺(tái)治罪于是在湖州任上被突然逮捕送交御史臺(tái)治罪, ,在獄在獄中備受詬辱中備受詬辱, ,幾乎被置于死地幾乎被置于死地, ,后來(lái)經(jīng)多方營(yíng)救后來(lái)經(jīng)多方營(yíng)救( (包括王安石包括王安石),),被釋放被釋放, ,貶為貶為黃州團(tuán)練副使。受此牽連的有蘇轍、司馬光等多人。因御史臺(tái)又稱(chēng)黃州團(tuán)練副使。受此牽連的有蘇轍

11、、司馬光等多人。因御史臺(tái)又稱(chēng)“烏烏臺(tái)臺(tái)”, ,所以此次事件被稱(chēng)為所以此次事件被稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”。(3)(3)干支紀(jì)年干支紀(jì)年壬戌壬戌: :宋神宗元豐五年宋神宗元豐五年, ,歲次壬戌。古代以干支紀(jì)年歲次壬戌。古代以干支紀(jì)年, ,該年為壬戌年。干支紀(jì)該年為壬戌年。干支紀(jì)年法是中國(guó)歷法上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。年法是中國(guó)歷法上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱(chēng)。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等干支是天干和地支的總稱(chēng)。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個(gè)符號(hào)叫天干十個(gè)符號(hào)叫天干, ,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十子、丑、寅、卯、辰、巳

12、、午、未、申、酉、戌、亥等十二個(gè)符號(hào)叫地支。把干支順序相配正好六十為一周二個(gè)符號(hào)叫地支。把干支順序相配正好六十為一周, ,周而復(fù)始周而復(fù)始, ,循環(huán)記錄循環(huán)記錄, ,這這就是俗稱(chēng)的就是俗稱(chēng)的“干支表干支表”。(4)(4)既望、望、朔、晦等既望、望、朔、晦等既望既望: :農(nóng)歷每月十六日。古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱(chēng)謂。農(nóng)歷每月十六日。古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱(chēng)謂。如每月第一日為如每月第一日為“朔朔”, ,十五日為十五日為“望望”, ,十六日為十六日為“既望既望”, ,最后一天為最后一天為“晦晦”。此外此外, ,一年中還有一些特定的歲時(shí)節(jié)日一年中還有一些特定的歲時(shí)節(jié)日

13、, ,如夏歷一年的第一天如夏歷一年的第一天, ,即正月初一為即正月初一為“元日元日”“”“元旦元旦”“”“元辰元辰”“”“端日端日”。正月初七為。正月初七為“人日人日”。正月十五為。正月十五為“上元節(jié)上元節(jié)”, ,故又稱(chēng)故又稱(chēng)“上元日上元日”, ,這天晚上叫這天晚上叫“元宵元宵”, ,也叫也叫“元夜元夜”。清明。清明節(jié)前一日為節(jié)前一日為“寒食寒食”。五月初五為。五月初五為“端五端五”“”“端午端午”“”“端陽(yáng)端陽(yáng)”。七月初七。七月初七晚叫晚叫“七夕七夕”。七月十五為。七月十五為“中元日中元日”。八月十五為。八月十五為“中秋日中秋日”。九月初。九月初九為九為“重陽(yáng)日重陽(yáng)日”“”“重九日重九日”。

14、十月十五為。十月十五為“下元日下元日”。十二月初八為。十二月初八為“臘臘日日”。一年最后一天叫。一年最后一天叫“歲除歲除”, ,晚上叫晚上叫“除夕除夕”。二、基礎(chǔ)積累二、基礎(chǔ)積累1.1.通假字通假字答案答案: :(1)“(1)“屬屬”同同“囑囑”, ,致意致意, ,引申為勸酒引申為勸酒(2)“(2)“馮馮”同同“憑憑”, ,借助借助(3)“(3)“繆繆”同同“繚繚”, ,連結(jié)連結(jié), ,盤(pán)繞盤(pán)繞(4)“(4)“尊尊”同同“樽樽”, ,酒杯酒杯;“;“屬屬”同同“囑囑”, ,致意致意, ,引申為勸酒。引申為勸酒。2.2.一詞多義一詞多義 答案答案: : (1) (1)動(dòng)詞動(dòng)詞, ,唱唱; ;名詞名

15、詞, ,歌詞歌詞; ;名詞名詞, ,曲調(diào)曲調(diào)(2)(2)農(nóng)歷每月十五日農(nóng)歷每月十五日; ;動(dòng)詞動(dòng)詞, ,眺眺望望(3)(3)方位名詞方位名詞, ,下面下面; ;動(dòng)詞動(dòng)詞, ,進(jìn)軍進(jìn)軍(4)(4)動(dòng)詞動(dòng)詞, ,往往; ;動(dòng)詞動(dòng)詞, ,像像 答案答案: : (5)(5)結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞, ,的的; ;用在主謂之間用在主謂之間, ,取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性; ;結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞, ,的的; ;用用在主謂之間在主謂之間, ,取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性(6)(6)介詞介詞, ,在在; ;介詞介詞, ,從從; ;介詞介詞, ,表被動(dòng)表被動(dòng)3.3.詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用答案答案: :(1)(1)名詞作動(dòng)詞名

16、詞作動(dòng)詞, ,吟誦吟誦(2)(2)名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞, ,東下東下, ,東進(jìn)東進(jìn)(3)(3)名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞, ,打魚(yú)砍柴打魚(yú)砍柴(4)(4)形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞, ,亮亮 (5)(5)使動(dòng)用法使動(dòng)用法, ,使使舞舞, ,使使哭泣哭泣(6)(6)名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法, ,以以為侶為侶, ,以以為友為友 答案答案: :(7)(7)為動(dòng)用法為動(dòng)用法, ,為為哀嘆哀嘆(8)(8)名詞作狀語(yǔ)名詞作狀語(yǔ), ,向西向西, ,向東向東(9)(9)名詞作狀名詞作狀語(yǔ)語(yǔ), ,向南向南4.4.古今異義古今異義答案答案: :(1)(1)白茫茫的水汽白茫茫的水汽(2)(2)浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子浩蕩渺遠(yuǎn)的樣

17、子(3)(3)指自己思慕的人指自己思慕的人, ,古古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征5.5.特殊句式特殊句式(1)(1)舉酒屬客舉酒屬客 ( () )(2)(2)此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎 ( () )(3)(3)而今安在哉而今安在哉 ( () )(4)(4)月出于東山之上月出于東山之上 ( () )(5)(5)何為其然也何為其然也 ( () )(6)(6)況吾與子漁樵于江渚之上況吾與子漁樵于江渚之上( () )(7)(7)舞幽壑之潛蛟舞幽壑之潛蛟 ( () )(8)(8)相與枕藉乎舟中相與枕藉乎舟中 ( () )答案答案: :(1)(

18、1)省略句省略句, ,省略主語(yǔ)省略主語(yǔ)“余余”(2)(2)被動(dòng)句被動(dòng)句,“,“于于”, ,表被動(dòng)表被動(dòng)(3)(3)賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句前置句,“,“安在安在”即即“在哪里在哪里”(4)(4)介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句(5)(5)賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置句句,“,“何為何為”即即“為何為何”(6)(6)介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句(7)(7)省略句省略句, ,省略主語(yǔ)省略主語(yǔ)“其其聲聲”(8)(8)省略句省略句, ,省略主語(yǔ)省略主語(yǔ)“吾與客吾與客”6.6.名句默寫(xiě)名句默寫(xiě)(1)(1)赤壁賦赤壁賦中描繪出秋江的爽朗與澄凈中描繪出秋江的爽朗與澄凈, ,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句

19、是境的語(yǔ)句是:“:“, ,?！?2)(2)赤壁賦赤壁賦中寫(xiě)作者引吭高歌中寫(xiě)作者引吭高歌, ,吟誦古代詠月的詩(shī)歌的詩(shī)句是吟誦古代詠月的詩(shī)歌的詩(shī)句是:“:“. . , ,?！?3)(3)赤壁賦赤壁賦中寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面中寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面, ,天光、水天光、水色連成一片的詩(shī)句是色連成一片的詩(shī)句是: “: “, ,。”答案答案: :(1)(1)清風(fēng)徐來(lái)水波不興清風(fēng)徐來(lái)水波不興(2)(2)誦明月之詩(shī)歌窈窕之章誦明月之詩(shī)歌窈窕之章(3)(3)白露橫白露橫江水光接天江水光接天 (4)(4)赤壁賦赤壁賦中寫(xiě)作者任憑一葉扁舟漂蕩中寫(xiě)作者任憑一葉扁舟漂蕩, ,在水波不

20、興的遼闊江面上自由在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是來(lái)去的語(yǔ)句是:“:“, ,?！?5)(5)蘇軾在蘇軾在赤壁賦赤壁賦中用蛟龍、嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與中用蛟龍、嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的語(yǔ)句是幽怨的語(yǔ)句是:“:“, ,?！?6)(6)蘇軾在蘇軾在赤壁賦赤壁賦中用比喻的修辭手法中用比喻的修辭手法, ,感嘆我們個(gè)人在天地間生命的感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子短暫和個(gè)體的渺小的句子:“:“, ,”。答案答案: : (4)(4)縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然(5)(5)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦婦(6)(6)寄蜉蝣于

21、天地渺滄海之一粟寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟課堂探究課堂探究 合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)一、整體把握一、整體把握二、文本研讀二、文本研讀閱讀文章第一段閱讀文章第一段, ,思考并回答問(wèn)題。思考并回答問(wèn)題。1.1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)【對(duì)應(yīng)考點(diǎn): :分析文章結(jié)構(gòu)分析文章結(jié)構(gòu), ,概括內(nèi)容要點(diǎn)概括內(nèi)容要點(diǎn)】本段可分幾層本段可分幾層? ?展示了怎展示了怎樣的境界樣的境界? ?參考答案參考答案: :本段可分三層本段可分三層: :第一句第一句, ,點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。第二、三句點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。第二、三句, ,前句前句寫(xiě)景寫(xiě)景, ,后句敘事后句敘事, ,為月出之前的情況。第四、五、六、七句為月出之前的情況。第四、五、六、七

22、句, ,亦為先寫(xiě)景后敘亦為先寫(xiě)景后敘事事, ,為月出之后的情況。為月出之后的情況。本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、吟詠詩(shī)文、迎風(fēng)賞月的本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、吟詠詩(shī)文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界舒暢飄逸、超然物外的境界, ,感情色彩以喜悅為主。感情色彩以喜悅為主。閱讀文章第二段閱讀文章第二段, ,思考并回答問(wèn)題。思考并回答問(wèn)題。2.2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)【對(duì)應(yīng)考點(diǎn): :歸納概括文意歸納概括文意, ,分析文章結(jié)構(gòu)分析文章結(jié)構(gòu)】本段營(yíng)造了怎樣的意境本段營(yíng)造了怎樣的意境? ?在在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用? ?參考答案參考答案: :本段營(yíng)造了

23、一種主客之間簫歌互答本段營(yíng)造了一種主客之間簫歌互答, ,悲喜交集的境界。簫聲起悲喜交集的境界。簫聲起, ,悲意生。哀怨悲意生。哀怨, ,愛(ài)慕愛(ài)慕, ,哭泣哭泣, ,申訴申訴, ,潛龍舞潛龍舞, ,寡婦泣寡婦泣, ,六個(gè)比喻六個(gè)比喻, ,渲染簫聲的渲染簫聲的悲涼悲涼, ,主客觸景生情主客觸景生情, ,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼, ,引起下文主客問(wèn)答的議論。引起下文主客問(wèn)答的議論。閱讀文章第三段閱讀文章第三段, ,思考并回答問(wèn)題。思考并回答問(wèn)題。3.3.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)【對(duì)應(yīng)考點(diǎn): :歸納內(nèi)容要點(diǎn)歸納內(nèi)容要點(diǎn), ,分析表達(dá)技巧分析表達(dá)技巧】本段主要寫(xiě)了什么本段主要寫(xiě)了什么? ?是怎樣是怎樣將情、景、理

24、結(jié)合在一起的將情、景、理結(jié)合在一起的? ?參考答案參考答案: :本段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒本段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒, ,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情情, ,感情色彩甚為悲傷。通過(guò)感情色彩甚為悲傷。通過(guò)“客曰客曰”, ,由眼前的由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物, ,是寫(xiě)景是寫(xiě)景; ;再由他們的再由他們的“而今安在哉而今安在哉”, ,揭示人揭示人生短促之生短促之“悲悲”, ,是議論是議論; ;引出曹、周兩人引出曹、周兩人, ,更見(jiàn)己身之渺小更見(jiàn)己身之渺小, ,自然生出自然生出“哀吾生之須臾哀吾生之須臾, ,羨長(zhǎng)江之

25、無(wú)窮羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨的感慨, ,是抒情。是抒情。閱讀文章第四段閱讀文章第四段, ,思考并回答問(wèn)題。思考并回答問(wèn)題。4.4.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)【對(duì)應(yīng)考點(diǎn): :篩選文本信息篩選文本信息, ,概括內(nèi)容要點(diǎn)概括內(nèi)容要點(diǎn)】作者是怎樣勸慰客人】作者是怎樣勸慰客人, ,使他使他從悲情中解脫出來(lái)的從悲情中解脫出來(lái)的? ?參考答案參考答案: :從從“變與不變變與不變”的角度的角度: :從變的角度說(shuō)從變的角度說(shuō), ,天地宇宙也是瞬息萬(wàn)天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的變的, ,就如水和月亮一樣就如水和月亮一樣, ,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化; ;從不變的角度從不變的角度, ,作為

26、個(gè)體的人作為個(gè)體的人, ,生命是短促的生命是短促的, ,但人參與了整個(gè)人類(lèi)的生但人參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)命活動(dòng), ,而作為整個(gè)人類(lèi)而作為整個(gè)人類(lèi), ,又同宇宙一樣是永恒存在的。從又同宇宙一樣是永恒存在的。從“取與不取取與不取”的角度的角度: :大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏, ,可以作為人們的精神寄托可以作為人們的精神寄托, ,摒棄摒棄( (不取不取) )祿祿祿官位蝸角虛名祿官位蝸角虛名, ,而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物( (明月清風(fēng)明月清風(fēng)) )為為“吾生吾生”所享用所享用, ,從從中得到樂(lè)趣。中得到樂(lè)趣。閱讀文章第五段閱讀文章第五段, ,思考并回答問(wèn)題。思考并回答問(wèn)題。5.

27、5.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)【對(duì)應(yīng)考點(diǎn): :分析文章結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法分析文章結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法】文章最后一段寫(xiě)酒后一片狼藉文章最后一段寫(xiě)酒后一片狼藉“相與枕藉乎舟中相與枕藉乎舟中, ,不知東方之既白不知東方之既白”, ,用這一景象作結(jié)有何作用用這一景象作結(jié)有何作用? ?這樣結(jié)尾這樣結(jié)尾有什么深刻含義有什么深刻含義? ?參考答案參考答案: :呼應(yīng)開(kāi)頭呼應(yīng)開(kāi)頭, ,如如“舟中舟中”呼應(yīng)呼應(yīng)“泛舟泛舟”;“;“東方既白東方既白”呼應(yīng)呼應(yīng)“月出于月出于東山之上東山之上”使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。結(jié)尾用使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。結(jié)尾用“反襯反襯”寫(xiě)法寫(xiě)法, ,用用“杯盤(pán)狼籍杯盤(pán)狼籍”的的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這樣結(jié)尾是向政敵

28、的一種暗示雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示: :我雖然我雖然遭受迫害遭受迫害, ,貶謫黃州貶謫黃州, ,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)但我的日子過(guò)得并不錯(cuò), ,既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。是一種抗議。思路提示一思路提示一: :蘇軾貶謫黃州期間蘇軾貶謫黃州期間, ,處境艱危處境艱危, ,心情苦悶心情苦悶, ,有時(shí)也從自然山水和佛老思有時(shí)也從自然山水和佛老思想中悟人生之道。本文借游覽赤壁想中悟人生之道。本文借游覽赤壁, ,探討宇宙人生的哲理探討宇宙人生的哲理, ,內(nèi)心深處有其復(fù)雜的思內(nèi)心深處有其復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)想斗爭(zhēng), ,終究歸于熱愛(ài)生活終究歸于熱

29、愛(ài)生活, ,關(guān)懷世事關(guān)懷世事, ,人生態(tài)度仍是積極、欲有所為的。人生態(tài)度仍是積極、欲有所為的。思路提示二思路提示二: :我認(rèn)為本文反映了蘇軾消極的一面。文中借客的回答表現(xiàn)了作者虛無(wú)我認(rèn)為本文反映了蘇軾消極的一面。文中借客的回答表現(xiàn)了作者虛無(wú)和消極的人生觀和消極的人生觀, ,慨嘆個(gè)人的渺小慨嘆個(gè)人的渺小, ,人生的短暫人生的短暫, ,流露出不能改變自身命運(yùn)的憂(yōu)傷和流露出不能改變自身命運(yùn)的憂(yōu)傷和無(wú)可奈何。無(wú)可奈何。思路提示三思路提示三: :作者無(wú)辜遇害作者無(wú)辜遇害, ,長(zhǎng)期被貶長(zhǎng)期被貶, ,郁憤之情郁憤之情, ,實(shí)在難免。但他又能坦然處之實(shí)在難免。但他又能坦然處之, ,以以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解

30、脫達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫, ,不被頹唐厭世的消沉情緒壓倒。他在這篇賦中自言不被頹唐厭世的消沉情緒壓倒。他在這篇賦中自言其愁其愁, ,而又自解其愁而又自解其愁, ,便反映了這種復(fù)雜的心情。便反映了這種復(fù)雜的心情。三、探究爭(zhēng)鳴三、探究爭(zhēng)鳴蘇軾在蘇軾在赤壁賦赤壁賦中表現(xiàn)出了一種聽(tīng)任自然中表現(xiàn)出了一種聽(tīng)任自然, ,隨遇而安隨遇而安, ,慨嘆個(gè)人渺小慨嘆個(gè)人渺小, ,把精神寄托于把精神寄托于自然的情感。有人認(rèn)為蘇軾的思想情感是消極的。你同意這種觀點(diǎn)嗎自然的情感。有人認(rèn)為蘇軾的思想情感是消極的。你同意這種觀點(diǎn)嗎? ?請(qǐng)談?wù)勛约旱恼?qǐng)談?wù)勛约旱目捶??？捶?。參考答案參考答? :本文寫(xiě)的是蘇子秋夜泛舟游赤壁

31、的情景。通過(guò)景物描寫(xiě)和主客本文寫(xiě)的是蘇子秋夜泛舟游赤壁的情景。通過(guò)景物描寫(xiě)和主客問(wèn)答問(wèn)答, ,表現(xiàn)了作者政治上受挫后惆悵苦悶和抑郁的心情表現(xiàn)了作者政治上受挫后惆悵苦悶和抑郁的心情, ,同時(shí)也顯示出作者同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。自我解脫的曠達(dá)胸襟。四、主旨?xì)w納四、主旨?xì)w納本文通過(guò)寫(xiě)夜游赤壁表現(xiàn)了作者什么思想情懷本文通過(guò)寫(xiě)夜游赤壁表現(xiàn)了作者什么思想情懷? ?點(diǎn)擊進(jìn)入點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對(duì)譯古今對(duì)譯 文白互通文白互通文本總結(jié)文本總結(jié) 鞏固學(xué)習(xí)鞏固學(xué)習(xí)一、技法歸納一、技法歸納1.1.寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事全文不論抒情還是議

32、論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事, ,這就創(chuàng)造出一種情、這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合景、理的融合, ,充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又飽含人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又飽含人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景景, ,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣, ,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理第四段雖然重在說(shuō)理, ,卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示出人生與天地卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示出人生與天地“變變”與與“不變不變”的哲理。的哲理。2.“2.“以文為賦以文為賦”的體裁形式的體裁形式本文既保留了傳統(tǒng)賦體詩(shī)的形式本文既保留了

33、傳統(tǒng)賦體詩(shī)的形式, ,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法, ,打破了賦打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛, ,使文章既具詩(shī)歌的情深韻質(zhì)使文章既具詩(shī)歌的情深韻質(zhì), ,又有散文的又有散文的鞭辟入里。散文的筆勢(shì)、筆調(diào)鞭辟入里。散文的筆勢(shì)、筆調(diào), ,使全文沉郁頓挫使全文沉郁頓挫, ,如萬(wàn)股泉源如萬(wàn)股泉源, ,噴薄而出。與噴薄而出。與賦的講究整齊、對(duì)偶不同賦的講究整齊、對(duì)偶不同, ,本文的書(shū)寫(xiě)更為自由本文的書(shū)寫(xiě)更為自由, ,如開(kāi)頭一段如開(kāi)頭一段“壬戌之秋壬戌之秋, ,七七月既望月既望, ,蘇子與客泛舟蘇子與客泛舟, ,游于赤壁之下游于赤壁之下”,

34、,全是散句全是散句, ,參差疏落之中卻又整飭有參差疏落之中卻又整飭有致。以下直至篇末致。以下直至篇末, ,雖都押韻雖都押韻, ,但換韻較快但換韻較快, ,而且換韻處往往就是文意的一個(gè)而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落段落, ,這就使本文特別宜于誦讀這就使本文特別宜于誦讀, ,極富聲韻之美極富聲韻之美, ,體現(xiàn)出韻文的長(zhǎng)處。體現(xiàn)出韻文的長(zhǎng)處。3.3.優(yōu)美形象優(yōu)美形象, ,善于取譬的語(yǔ)言特色善于取譬的語(yǔ)言特色例如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨例如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨:“:“其聲嗚嗚然其聲嗚嗚然, ,如怨如慕如怨如慕, ,如泣如訴。余音裊裊如泣如訴。余音裊裊, ,不不絕如縷。舞幽壑之潛蛟絕如縷。舞幽壑之潛蛟, ,泣

35、孤舟之嫠婦。泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆曇魧⒊橄蠖灰鬃矫穆曇? ,寫(xiě)得具寫(xiě)得具體可感體可感, ,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。寫(xiě)作示例寫(xiě)作示例: : 偶有一日閱讀偶有一日閱讀紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng), ,不經(jīng)意間卻被薛寶釵寫(xiě)的不經(jīng)意間卻被薛寶釵寫(xiě)的臨江仙臨江仙而深而深深地吸引了深地吸引了:“:“白玉堂前春解舞白玉堂前春解舞, ,東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水隨逝水, ,豈必委芳?jí)m。萬(wàn)縷千絲終不改豈必委芳?jí)m。萬(wàn)縷千絲終不改, ,任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根, ,好風(fēng)頻借力好風(fēng)頻借力, ,送我上青云送我上青云!”

36、!”我不禁為薛寶釵那種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度而我不禁為薛寶釵那種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度而震撼感染了。震撼感染了。 是的是的, ,茫茫人海中茫茫人海中, ,滾滾紅塵里滾滾紅塵里, ,我們每個(gè)人都恰似那些輾轉(zhuǎn)漂泊的浮我們每個(gè)人都恰似那些輾轉(zhuǎn)漂泊的浮萍萍, ,無(wú)根無(wú)絆的柳絮。那么如果我們只是一味地沉淪萎靡無(wú)根無(wú)絆的柳絮。那么如果我們只是一味地沉淪萎靡, ,對(duì)人生又有何對(duì)人生又有何益呢益呢? ?何不保持一個(gè)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度何不保持一個(gè)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度, ,在逆境中求生存在逆境中求生存, ,在困境中謀發(fā)在困境中謀發(fā)展展, ,不不“隨流水隨流水”, ,不不“委芳?jí)m委芳?jí)m”而青云直上呢而青云直上呢? ?古人尚能

37、擁有如此積極豁古人尚能擁有如此積極豁達(dá)的人生態(tài)度達(dá)的人生態(tài)度, ,又何況是活在今天的我們又何況是活在今天的我們? ?林黛玉式的女人早該被湮沒(méi)在林黛玉式的女人早該被湮沒(méi)在歲月的風(fēng)塵之中了。我不禁汗顏頓悟歲月的風(fēng)塵之中了。我不禁汗顏頓悟! !二、微型寫(xiě)作二、微型寫(xiě)作請(qǐng)以請(qǐng)以“逆境與豁達(dá)逆境與豁達(dá)”為話(huà)題寫(xiě)一段情、景、理相交融的文字。為話(huà)題寫(xiě)一段情、景、理相交融的文字。三、素材積累三、素材積累素材一素材一一千年前一千年前, ,蘇軾被貶黃州期間蘇軾被貶黃州期間, ,曾與泗州友人劉倩叔共游南山曾與泗州友人劉倩叔共游南山, ,友人以山中友人以山中野菜招待野菜招待, ,對(duì)此東坡先生詩(shī)興大發(fā)對(duì)此東坡先生詩(shī)興大

38、發(fā), ,感嘆感嘆:“:“人間有味是清歡。人間有味是清歡。”想那蘇東想那蘇東坡坡, ,雖然后半生顛沛流離雖然后半生顛沛流離, ,屢遭貶謫屢遭貶謫, ,但在得意之時(shí)也曾做過(guò)皇帝的近臣高但在得意之時(shí)也曾做過(guò)皇帝的近臣高官官, ,佳肴美酒錦衣玉食自不在話(huà)下。但他不以物喜佳肴美酒錦衣玉食自不在話(huà)下。但他不以物喜, ,不以己悲不以己悲, ,不因個(gè)人得不因個(gè)人得失而奴顏婢膝失而奴顏婢膝, ,一生追求人間之真味一生追求人間之真味, ,細(xì)細(xì)想來(lái)細(xì)細(xì)想來(lái), ,這實(shí)在是做人的真諦。人這實(shí)在是做人的真諦。人生苦短生苦短, ,去日苦多去日苦多, ,生活的表象多姿多彩生活的表象多姿多彩, ,其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡其

39、內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任, ,做好自己該做的事情做好自己該做的事情, ,就全然不必去為猥瑣之事煩就全然不必去為猥瑣之事煩惱。于是惱。于是, ,蘇軾在蘇軾在赤壁賦赤壁賦中警醒世人中警醒世人:“:“蓋將自其變者而觀之蓋將自其變者而觀之, ,則天地則天地曾不能以一瞬曾不能以一瞬; ;自其不變者而觀之自其不變者而觀之, ,則物與我皆無(wú)盡也則物與我皆無(wú)盡也, ,而又何羨乎而又何羨乎!”!”清清風(fēng)明月風(fēng)明月, ,飲酒賦詩(shī)飲酒賦詩(shī), ,好一個(gè)達(dá)觀的蘇東坡好一個(gè)達(dá)觀的蘇東坡! !適用話(huà)題適用話(huà)題: :“生活態(tài)度生活態(tài)度”“”“面對(duì)挫折面對(duì)挫折”“”“得與失得與失”“”“寄

40、情山水寄情山水”。素材二素材二縱觀蘇軾一生縱觀蘇軾一生, ,既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想阿、恪守信念的人格理想, ,又保持了文化追求超越世俗又保持了文化追求超越世俗, ,追求藝術(shù)化的人追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了蘇軾生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了蘇軾宏大曠達(dá)的胸懷。宏大曠達(dá)的胸懷。適用話(huà)題適用話(huà)題: :“堅(jiān)守與放棄堅(jiān)守與放棄”“”“磨難是財(cái)富磨難是財(cái)富”“”“境界境界”“”“理想信念理想信念”“”“責(zé)責(zé)任任”“”“磨煉磨煉”等。等

41、。素材三素材三謫居黃州期間謫居黃州期間, ,凄風(fēng)苦雨中的蘇軾泛舟赤壁凄風(fēng)苦雨中的蘇軾泛舟赤壁, ,在清風(fēng)明月之中在清風(fēng)明月之中, ,超越了超越了“望美望美人兮天一方人兮天一方”的失意和的失意和“哀吾生之須臾哀吾生之須臾, ,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲傷的悲傷, ,參悟了水與參悟了水與月的辯證法月的辯證法, ,捕捉到捕捉到“自其不變者而觀之自其不變者而觀之, ,則物與我皆無(wú)盡也則物與我皆無(wú)盡也”的生命本真的生命本真, ,最終徹底頓悟到最終徹底頓悟到“天地之間天地之間, ,物各有主物各有主, ,茍非吾之所有茍非吾之所有, ,雖一毫而莫取雖一毫而莫取”。多。多么開(kāi)闊的胸襟么開(kāi)闊的胸襟! !多么曠

42、達(dá)的精神多么曠達(dá)的精神! !跳出心靈煉獄的蘇軾開(kāi)始盡情享受跳出心靈煉獄的蘇軾開(kāi)始盡情享受“清清風(fēng)風(fēng)”“”“明月明月”蘇軾不因遭受政治迫害而萎靡消沉蘇軾不因遭受政治迫害而萎靡消沉, ,而是寄豪情于山水而是寄豪情于山水, ,蕩胸臆于自然蕩胸臆于自然, ,身處身處逆境而豁達(dá)灑脫逆境而豁達(dá)灑脫, ,隨緣自適隨緣自適, ,從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái), ,理性地面對(duì)生活。理性地面對(duì)生活。面對(duì)生活中的坎坷面對(duì)生活中的坎坷, ,我們也要用樂(lè)觀驅(qū)散陰霾我們也要用樂(lè)觀驅(qū)散陰霾, ,用曠達(dá)戰(zhàn)勝挫折用曠達(dá)戰(zhàn)勝挫折, ,永遠(yuǎn)保持理永遠(yuǎn)保持理智和樂(lè)觀。智和樂(lè)觀。適用話(huà)題適用話(huà)題: :“坦然面對(duì)挫

43、折坦然面對(duì)挫折”“”“豁達(dá)樂(lè)觀豁達(dá)樂(lè)觀”“”“笑對(duì)人生笑對(duì)人生”“”“樂(lè)觀心態(tài)樂(lè)觀心態(tài)”。時(shí)文賞讀時(shí)文賞讀 延伸學(xué)習(xí)延伸學(xué)習(xí)【思維借鑒【思維借鑒】 (1)(1)前四段前四段, ,寫(xiě)定林寺中那棵巨寫(xiě)定林寺中那棵巨大的銀杏。它使大的銀杏。它使“我我”被其強(qiáng)被其強(qiáng)大的生命力征服大的生命力征服, ,感覺(jué)到自己感覺(jué)到自己生命的渺小、卑微和人生的短生命的渺小、卑微和人生的短暫。但這棵巨樹(shù)暫。但這棵巨樹(shù), ,并非并非“雪野雪野里的精靈里的精靈”; ;它給它給“我我”的感的感悟悟, ,并非作者要表達(dá)的主要意并非作者要表達(dá)的主要意思。這幾段是對(duì)中心內(nèi)容的反思。這幾段是對(duì)中心內(nèi)容的反襯襯, ,為下文寫(xiě)為下文寫(xiě)“雪

44、野中的精靈雪野中的精靈”作鋪墊。作鋪墊。雪野里的精靈雪野里的精靈(2)(2)第第段承上啟下。它是段承上啟下。它是全文的總括。全文的總括。(3)(3)第第段中用段中用“躍入躍入”“燃亮燃亮”等化靜為動(dòng)的寫(xiě)等化靜為動(dòng)的寫(xiě)法法, ,把小花之藍(lán)色寫(xiě)得活潑把小花之藍(lán)色寫(xiě)得活潑靈動(dòng)靈動(dòng), ,也突出了藍(lán)色小花的也突出了藍(lán)色小花的生命活力。生命活力。(4)(4)第第段段, ,運(yùn)用對(duì)比反襯運(yùn)用對(duì)比反襯(“(“纖細(xì)纖細(xì)”對(duì)對(duì)“堅(jiān)韌堅(jiān)韌”, ,“孱弱孱弱”對(duì)對(duì)“剛強(qiáng)剛強(qiáng)”,“,“小小小火焰小火焰”對(duì)對(duì)“巨大寒流巨大寒流”, ,“火熱的心律火熱的心律”對(duì)對(duì)“厚厚厚厚的冰窖的冰窖”) )和擬人手法和擬人手法, ,突突出

45、了出了“白頭翁白頭翁”弱小之中弱小之中蘊(yùn)藏著堅(jiān)韌、剛強(qiáng)和博大蘊(yùn)藏著堅(jiān)韌、剛強(qiáng)和博大的特征。的特征。 后來(lái)后來(lái), ,我又多次拜謁它我又多次拜謁它, ,每每都會(huì)對(duì)蘇軾的每每都會(huì)對(duì)蘇軾的話(huà)產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命短暫如蜉蝣話(huà)產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命短暫如蜉蝣, ,后后句指生命渺小如滄海一粟。人類(lèi)雖然可以嘲笑句指生命渺小如滄海一粟。人類(lèi)雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔, ,蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋”, ,但站在這棵古但站在這棵古樹(shù)前樹(shù)前, ,仰望著無(wú)涯無(wú)際的時(shí)空仰望著無(wú)涯無(wú)際的時(shí)空, ,我們便會(huì)感到我們便會(huì)感到: :在宇在宇宙間宙間, ,地球僅是一粒微塵地球僅是一粒微塵, ,人生更如蜉蝣

46、、朝菌人生更如蜉蝣、朝菌, ,只只不過(guò)俄爾一瞬不過(guò)俄爾一瞬, ,稍縱即逝。稍縱即逝。 博大與渺小博大與渺小, ,久遠(yuǎn)與短暫久遠(yuǎn)與短暫, ,都是相對(duì)而言的。都是相對(duì)而言的。定林寺里的古銀杏無(wú)疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)定林寺里的古銀杏無(wú)疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來(lái)我在雪野中兩次偶然所見(jiàn)行曲。后來(lái)我在雪野中兩次偶然所見(jiàn), ,則又領(lǐng)略了則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。弱小生命吟出的生的禮贊。(5)(5)這三段主這三段主要運(yùn)用對(duì)比要運(yùn)用對(duì)比反襯和比喻反襯和比喻手法。其手法。其中中,“,“浩歌浩歌”指宏大壯麗指宏大壯麗的、轟轟烈的、轟轟烈烈、激蕩人烈、激蕩人心的生命境心的生命境界。界?！凹拍拍敝?/p>

47、纖小柔弱、指纖小柔弱、默默無(wú)聞但默默無(wú)聞但堅(jiān)韌剛強(qiáng)的堅(jiān)韌剛強(qiáng)的生命境界。生命境界。 那是七十年代末的一個(gè)暮冬那是七十年代末的一個(gè)暮冬, ,我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪(fǎng)。大雪后的嶗山訪(fǎng)。大雪后的嶗山, ,峰若玉雕峰若玉雕, ,石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)挾石踏雪石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)挾石踏雪, ,拽枝拽枝騰挪騰挪, ,來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這里來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這里, ,我猛然發(fā)現(xiàn)我猛然發(fā)現(xiàn), ,向陽(yáng)的竹林邊向陽(yáng)的竹林邊, ,竟有竟有柔草如菌柔草如菌, ,毛茸茸毛茸茸, ,青翠翠青翠翠, ,密匝匝密匝匝, ,在這銀色的世界里在這銀色的世界里, ,織出了一小織出了一小片綠毯。片綠毯。

48、哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前, ,小心翼翼地用雙手扒開(kāi)雪小心翼翼地用雙手扒開(kāi)雪層層, ,并喚我過(guò)去觀看。當(dāng)我走至巨石下并喚我過(guò)去觀看。當(dāng)我走至巨石下, ,呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇妍的小花。小花一株株、一簇簇, ,攢攢擠擠攢攢擠擠, ,比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大比米粒兒稍大, ,白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的, ,五顏六色五顏六色, ,星星點(diǎn)星星點(diǎn)點(diǎn)?？吹饺绱吮姸嗟男∩c(diǎn)?？吹饺绱吮姸嗟男∩? ,堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里

49、里, ,我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命, ,它們也仿它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我佛睜著深情的眼睛凝望著我這些米粒兒般大小的生命這些米粒兒般大小的生命, ,像是在像是在告喻我告喻我: :希冀、渴望、追戀、向往希冀、渴望、追戀、向往, ,是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了地冷了宇宙的一切都冷了, ,它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽, ,決不肯把決不肯把生命的篷帆輕易降落。生命的篷帆輕易降落。 這些美的萌芽這些美的萌芽, ,是春的啟明星是春的啟明星, ,正在呼喚著春蕊的艷

50、正在呼喚著春蕊的艷麗麗, ,春樹(shù)的繁茂春樹(shù)的繁茂, ,春蠶的吐絲春蠶的吐絲 前年元宵節(jié)前夕前年元宵節(jié)前夕, ,我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀, ,曾到雪曾到雪國(guó)一游。一日下午國(guó)一游。一日下午, ,我和友人在莽莽的安睡著的一片杉林里我和友人在莽莽的安睡著的一片杉林里漫游。漫游。驀地驀地, ,有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng), ,一下躍入我一下躍入我的眼簾的眼簾, ,燃亮了我的雙瞳。燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧我趨前蹲下細(xì)瞧, ,竟是幾朵藍(lán)色竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命的小花。這藍(lán)色的小生命, ,由纖纖的細(xì)莖挑著由纖纖的細(xì)莖挑著, ,那吹彈得破那吹彈得

51、破的花萼的花萼, ,顯得那樣稚嫩和孱弱。顯得那樣稚嫩和孱弱。 這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命, ,纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌, ,孱弱里孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)蘊(yùn)藏著剛強(qiáng), ,微小里含納著博大微小里含納著博大; ;這小小的生命里這小小的生命里, ,也浸透著也浸透著星的璀璨星的璀璨, ,月的嫵媚月的嫵媚, ,日的明麗。日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊巨大的寒流搏擊, ,它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖, ,它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈! !友人告訴我友人告訴我, ,這藍(lán)色的小這藍(lán)色的小

52、花名叫花名叫“白頭翁白頭翁”。 定林寺中的銀杏樹(shù)定林寺中的銀杏樹(shù), ,嶗山雪地的小花小草嶗山雪地的小花小草, ,還有這雪還有這雪國(guó)中的國(guó)中的“白頭翁白頭翁”, ,都是造物主無(wú)與倫比的杰作都是造物主無(wú)與倫比的杰作, ,都是生命都是生命的奇觀的奇觀! ! 人們慣常喜愛(ài)吟誦參天的大樹(shù)人們慣常喜愛(ài)吟誦參天的大樹(shù), ,喜愛(ài)聆聽(tīng)它們博大生喜愛(ài)聆聽(tīng)它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界命的浩歌。但浩歌是一種境界, ,寂寞也是一種境界。浩歌是寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟夏的宣言與旗幟, ,寂寞則是春的預(yù)報(bào)和序曲。寂寞則是春的預(yù)報(bào)和序曲。 天無(wú)私覆天無(wú)私覆, ,地?zé)o私載。對(duì)憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、地?zé)o私載。對(duì)憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草大紅大紫的眾多的小花小草, ,誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利去有意或無(wú)意地誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利去有意或無(wú)意地踐踏它們。踐踏它們。