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1、
三 近代中國對民主的理論探索
問題導(dǎo)學(xué)
探究問題一:黃宗羲對君主專制的批判
活動與探究
材料一 是以其(君主)未得之(天下)也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?!逼浼鹊弥?,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰:“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?!比粍t為天下之大害者,君而已矣!
——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》
(1)根據(jù)材料一指出君主和天下百姓實際上是一種什么關(guān)系?作者的主張具有一種什么政治傾向?
材料二 或曰:臣不與子并稱乎?曰:非也。父子一氣,子分父之身而為身。故孝子雖異身,而能日近其氣,久之無不通矣。不孝之
2、子,分身而后,日遠(yuǎn)日疏,久之而氣不相似矣。君臣之名,從天下而有之者也。吾無天下之責(zé),則吾在君為路人。出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也。以天下為事,則君之師友也。夫然,謂之臣,其名累變。夫父子固不可變者也。
——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》
(2)綜合上述材料說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同。
探究問題二:梁啟超和孫中山的民權(quán)思想及其比較
活動與探究
材料一 在康有為的三部著作中,雖然也閃現(xiàn)出類似西方進(jìn)化論和自由平等的某些思想,但基本上是“以儒攻儒”,或打著孔子改革的旗號以證明變法改革是天經(jīng)地義的??梢?,康有為的變法理論武器基本上還不是以西學(xué)為基礎(chǔ),而是對中國傳統(tǒng)變法
3、學(xué)說的再創(chuàng)造,所不同的是康梁變法的基本內(nèi)容是吸收和發(fā)展了早期改良主義所追求的目標(biāo)……僅此而言,他的思想主張遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了儒家范圍而具有鮮明的近代氣息。
——張豈之《中國歷史·晚清民國卷》
(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析康有為和梁啟超的思想共同點以及各自特色。
材料二 然則茍有新民,何患無新制度,無新政府,無新國家?非爾者,則雖今抹,學(xué)步效顰,吾未見其能濟(jì)也。道,未有留意焉者也?!粢越袢罩竦隆⒚裰?、民力,吾知雖有賢君相,而亦無以善其后也。
——梁啟超《論新民為今日中國第一急務(wù)》
材料三 許多人以為中國不適用民主政府,因為人民知識程度太低。我不信有這話,人民是民國主人,他只要能指
4、定出一個目標(biāo)來,像做汽車的一般。至于如何做去,自有技能的各種專門人才在。所以,人民知識程度雖低,只要說得出“要到那里”一句話來,就無害于民主政治。
——《孫中山文集·關(guān)于民主政治》
(2)根據(jù)材料二、三分別概括梁啟超、孫中山關(guān)于國民素質(zhì)與實現(xiàn)民主政治關(guān)系的主張。
1.康有為和梁啟超民主思想產(chǎn)生的歷史條件有哪些?
(1)物質(zhì)條件和階級基礎(chǔ):甲午戰(zhàn)爭后,國內(nèi)出現(xiàn)興辦資本主義企業(yè)的浪潮,資本主義有了初步發(fā)展,資產(chǎn)階級力量有所增強(qiáng)。
(2)形勢和時代發(fā)展的需要:甲午戰(zhàn)爭后,民族危機(jī)日益加深,激發(fā)起了新的民族覺醒,救亡圖存成為時代的要求。
(3)思想基礎(chǔ):洋務(wù)運動中形成的早期維新思想主張
5、抵御外國侵略,發(fā)展民族工商業(yè)和變革政治制度。
(4)康有為、梁啟超等人的積極推動:他們較早認(rèn)識到西方資本主義制度的優(yōu)越性,逐漸形成了變革現(xiàn)狀的思想,并進(jìn)行了積極的宣傳和鼓動。
2.近代中國資產(chǎn)階級民主思想有哪些異同?
(1)相同點
①從來源上看,都來源于西方,是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。
②從目的上看,都為挽救民族危亡,發(fā)展資本主義。
③從影響上看,都推動了中國社會的近代化,都在社會上起了思想啟蒙的作用。
④從根源上看,都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。
(2)不同點
①維新派主張維新變法,通過改良,實行君主立憲政體,發(fā)展資本主義。
②革命派主張通過資產(chǎn)階級革命,推翻清政府
6、,建立資產(chǎn)階級民主共和國。
當(dāng)堂檢測
1.《詩話中華上下五千年》記載:“著書立說顧炎武,寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄,教誨世人道德觀?!逼洹暗赖掠^”是指( )
A.經(jīng)世致用,保天下有責(zé) B.忠君愛民,保國有責(zé)
C.仁孝當(dāng)先,舍生取義 D.“存天理,滅人欲”
2.明清之際,黃宗羲、顧炎武等人對中國兩千年來的君主專制制度進(jìn)行了深刻反思。在當(dāng)時萬馬齊喑的文化專制時代,可以說是出現(xiàn)了一縷民主的曙光。根據(jù)你對他們思想的研究,請判斷黃宗羲、顧炎武思想主張的相同之處在于( )
A.大力批判君主專制
B.主張“天下興亡,匹夫有責(zé)”
C.提出國家應(yīng)重視“法治”的主張
7、
D.認(rèn)為國家是君主個人的產(chǎn)業(yè)
3.晚清時期福建出現(xiàn)了林則徐、嚴(yán)復(fù)等一批憂國憂民的愛國思想家。其中嚴(yán)復(fù)吸收了西方近代民主理論中的哪些思想來表達(dá)自己的救國意愿( ?。?
①社會契約論?、谔熨x人權(quán)論?、廴嗣裰鳈?quán)論?、苋龣?quán)分立學(xué)說
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
4.“何謂三民主義呢?簡單地說,便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說,便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。……三民主義是為人民而設(shè)的,是為人民求幸福的?!睂O中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了( )
A.三民主義理論中以民為本的思想
B.三民主義的理論來源是天賦人權(quán)
C.三民主義的核心主張是民權(quán)主義
D.
8、三民主義的前提是實現(xiàn)民族獨立
5.閱讀下列材料,回答問題:
材料一 中國數(shù)千年之腐敗,其禍極于今日,推其大原,皆必自奴隸性而來,不除此性,中國萬不能立于世界萬國之間。而自由云者,正使人自知其本性,而不受鉗制于他人。今日非施此藥,萬不能愈此病。
——《梁啟超年譜長編》
材料二 國者何?積民而成也。國政者何?民自治其事出。愛國者何?民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立,民權(quán)滅則國權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán),是之謂自棄其國;為民者而不務(wù)各伸其權(quán),是之謂自棄其身。故愛國必自興民權(quán)始。
——梁啟超《愛國論》
材料三 欲興民權(quán),宜先興紳權(quán);欲興紳權(quán),宜以學(xué)會為之起點……自時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會既開后,湖南
9、民智驟開,士氣大昌,人人皆能言政治之公理,以愛國相砥礪,以救亡為己任,其英俊沉毅之才,遍地皆是。
——梁啟超《戊戌政變記》
(1)材料一中的“病”與“藥”分別指什么?
(2)綜合材料一和材料二,指出其核心思想。
(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識,指出梁啟超宣傳其政治主張的方式及其影響。
答案:
【問題導(dǎo)學(xué)】
一、活動與探究:(1)提示:君主是天下百姓的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。反對腐朽的封建君主專制制度。
(2)提示:傳統(tǒng)的民本思想是在不危害專制君主的絕對統(tǒng)治的前提下,提出愛民、惜民的,而黃宗羲的民主思想的基本理論前提是“天下(人民)為主,君為客”。這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過來。
二
10、、活動與探究:(1)提示:共同點:都屬于資產(chǎn)階級維新派,都主張學(xué)習(xí)西方政治制度,反對君主專制,主張君主立憲制。特色:康有為把中國傳統(tǒng)的儒家思想同西方政治學(xué)說相結(jié)合來宣傳變法;梁啟超的思想更加激進(jìn),特別是民權(quán)思想更為突出。
(2)提示:梁啟超認(rèn)為提高國民素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急,先培養(yǎng)“新民”,再建立民主政治;孫中山認(rèn)為國民素質(zhì)低下無礙實行民主政治,可以先建立民主政治,保障民權(quán)。
【當(dāng)堂檢測】
1.A 解析:顧炎武主張?zhí)煜屡d亡,匹夫有責(zé),強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。故選A項。
2.A 解析:黃宗羲和顧炎武都大力批判君主專制,故A項符合題意;B項是顧炎武的主張,C項是黃宗羲主張限制專制君主濫用權(quán)力的措施,D項屬于我國封建君主專制制度的具體表現(xiàn)。
3.A 解析:嚴(yán)復(fù)吸收了盧梭的社會契約論和人民主權(quán)論,傳播資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)論,故A項符合題意;三權(quán)分立學(xué)說屬于孫中山借鑒的西方民主理論,故排除含④的選項。
4.A 解析:從題干材料“三民主義是為人民而設(shè)的,是為人民求幸福的”可以判斷A項為正確答案。C項表述正確,但題干材料中沒有體現(xiàn),故排除。
5.參考答案:(1)“病”:奴隸性;“藥”:自由。
(2)核心思想:興民權(quán),救亡圖存。
(3)方式:辦學(xué)會、建學(xué)堂、創(chuàng)報刊、寫文章。主要影響:促進(jìn)了思想啟蒙;激發(fā)了愛國熱情;推動了維新變法運動的發(fā)展。
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