高二語文下冊 祭十二郎文教案 人教版第四冊

上傳人:艷*** 文檔編號:111920143 上傳時間:2022-06-21 格式:DOC 頁數(shù):6 大?。?7KB
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1、教學目標: 1.基礎知識目標:以情動人的文筆,分析作者敘事陳情怎樣逐層深入,準確反映筆者思想境界。 2.思想教育目標:親情真實情感的展示。 3.能力培養(yǎng)目標:指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。 教學重點:本課主要是以情動人,在指導學生在反復誦讀之后,讓學生找出敘述作者親情的語句,進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入,達到抒情的目的。 教學難點:祭文的情感。 教學方法:反復誦讀的新授課。 教學時間:二課時 教學內容和步驟 導入: “讀出師表不下淚者,其人必不忠;讀陳情表不下淚者,其人必不孝;讀祭十二郎文不下淚者,其人必不友;(以上蘇軾語)讀報任安書不下淚者,其人必不為人。(后人續(xù))” 一、介紹

2、作者和該文的評價 韓愈簡介 1.韓愈,字退之,也稱韓昌黎,唐代著名文學家。尤以散文著名,有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期,在文學方面影響很大,他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”,恢復先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng),摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文,他主張文章要有充實內容,學習古文應“順其意而不順其辭”,“惟陳言之務去”,力求“文從字順”,這些主張是進步的積極的,并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首,作品收在昌黎先生集。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石,明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得

3、輝煌成就。. 2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實踐了他的文學主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,師說是典型一例;記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人。祭十二郎文是一篇祭文,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒,寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色,后人評價很高。 3韓愈三歲時就死了父親,而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子,次兄韓介有子韓圭成,在族中同輩排行十二,故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩,十二郎過繼給韓會為子,因此韓愈與十二郎自幼相守,歷經(jīng)患難“零丁孤苦,未嘗一日相離”,感情深厚,雖為叔侄

4、,卻情同手足。成年后,韓愈仕途不順,二十五歲方登進士第,后做官又觸犯權貴,觸怒唐憲宗,多次遭貶,因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位,韓愈官運好轉,叔侄二人能夠相聚之時,突然傳來十二郎病亡的噩耗,使韓愈悲痛欲絕,也勾起他辛酸的回憶,于是寫下這篇祭文。 4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里,祭十二郎文當推為其中的佼佼者,該文在我國浩繁的古代散文作品中,亦是不可多得的珍貴名篇,歷來被譽為“祭文中千年絕調”。十二郎,是韓愈的侄子,名老成。5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭,也有用以祭神祭物的。作為祭文,因為其內容和形式都容易公式化,所以為后人傳誦的不多。但韓愈的祭十二郎文卻不拘格式,寫得情真意切

5、,生動感人,為后人傳誦。韓愈的這篇祭十二郎文,不單在形式上用的是散句單行,在內容指向上也一任情感的激蕩,通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼,以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變,適應了作者情感表達的需要,進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。 讀文(20分) 范讀 正音 自讀 齊讀 課文分析 (一)閱讀講析 1鑒賞古代散文,要強調朗讀,要以閱讀為基礎。讀懂是前提,然后才能走進作者創(chuàng)造的意境,聯(lián)想想象,體會作品內涵,與作者同悲同喜。 2講析: 祭十二郎文全文共十二自然段。 第1自然段交代了寫祭文的時間,叔侄關系、遠奠的方式。用第二人稱寫法,如與亡者銜哀面語,雖說此段

6、是祭文固定格式,但飽含深情至哀,確立了全文的情感基調。第2自然段訴說自己的家世的不幸,在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”,情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷,痛惜成年后二人離聚不定,竟成永訣,為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死,十二郎年少康強,不該早死而竟死,兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚,對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達自己希望“從汝而死”,死后與侄兒相見的愿望,傾訴視死為幸的至悲至痛。?第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子,說他們難以健康成長,悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄

7、兒猝然而死的病由,傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期,傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤,為侄兒安排身后事,告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己,慟哭長號,告訴侄兒自己已是萬念懼灰,僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結束,“言有窮而情不可終,為侄兒的死而痛傷不已?!?全文12段環(huán)環(huán)相扣,以悲痛之情為線索組織全文,體現(xiàn)思路的發(fā)展,先回憶叔侄相依為命,感情至深,這是前提;接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩,為高潮奠定基礎;最后訴說自己的心跡,在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切,感人至深,讀后令人潸然淚

8、下。 (二)鑒賞要點 對于本文,我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。 設疑:作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情? 明確:為世間少有的哀情(1)悲家事不幸;(2)悔“旅食京師”; (3)嘆未老先衰;(4)恨小病喪命; (5)哀后輩孤苦;(6)疚喪葬難周。 2在深沉的敘事中傾瀉情感。 侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼,父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng),自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰;侄兒死后,其子女幼小無依而自己未老先衰,萬念懼灰。一幕幕一樁樁,回憶過去,面對現(xiàn)實,敘述時不加修飾,不做渲染,訴說瑣事顯得平淡,但字字句句發(fā)自骨肉至情,真實而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流

9、起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說,進而嗚咽抽泣,進而淚流滿面,安排侄兒身后事時已是號淘痛哭,直到罪己責己已竟是頓足捶胸,呼天搶地了。在情感的傾瀉中,有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望,或徐或疾,或高或低,直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見,作者一面哭一面寫,一面寫一面哭,一邊敘述一邊抒情,百思縈集,情不能已,真是催人淚下。 3汝吾相稱,如對談面泣,真切感人。 古代的祭文大多是公式化的,贊頌死者的功德,評說死者的一生,實際上是講給活人聽,敘事難免夸飾,抒情難免不實在。本文卻敢于打破常式,寫得真切感人。作者祭奠與自己關系密切感情深厚的侄兒,抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情

10、,通篇汝吾相稱,像是與侄兒對談面語,異常真切。開篇一個“告”字,讓人感到全文都是向十二郎當面訴說,而亡者也正側耳傾聽:敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事;推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對;安排十二郎身后事猶如共同商量,撫背安慰;說起心中的惶惑,不時發(fā)出感問,真恨不得十二郎當面給予回應,聽著二人說話,我們很容易感受叔侄情深,感受作者的悲感。如果十二郎有知,也一定會與作者一起捶胸頓足,慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。 4獨具特色的語言形式和語氣詞的運用,增強全文的感染力。 本文讀來似叔侄二人之間,生者死者之間的無盡交談,語言形式獨具特色,文中多用重疊的語句和排比句,增強了語

11、勢,具有震撼人心的力量;文言虛詞,特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力,多處接連不斷地連用“而”,“邪”,“于”,“也”“矣”字。加重語氣,強化情感,并使形為散體的這篇祭文,含有了韻味,節(jié)奏也更加頓挫有力,從而更能打動讀者。 在這里作者獨特的表現(xiàn)手法,是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感,直接投射于與十二郎有關的生活細節(jié)之中,反復抒吐,與之融鑄成完整的審美意象,釋放出強烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段,是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感,以循例的開頭,為全文拉開序幕。作者的筆觸,以對過去的回憶為起點,“嗚呼!吾少孤,及長,不省所怙,惟兄嫂

12、是依?!表n愈三歲時喪失雙親,跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣),不久死于任上,韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦,未嘗一日相離”,因三兄皆早世,嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世,惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形,充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關系,以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎,令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。其后追憶延展,寫兩人成年后的幾次見面和離別,特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”,突出了兩人相互依戀的感情。夙愿

13、終付虛幻,作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存,強者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜,也在讀者心里激起了強烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉生的悲憤,一系列急速變化的心理活動,都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復談到自己的神衰體弱,說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”),因莫大的痛苦重負把這將死視為幸事,又由此想到他們的孩子都尚弱小,悲痛的情感越發(fā)洶涌,“如此孩提者,又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事,猶如湖水被猛擲進巨石,波動的漣漪在盡力迅

14、疾地擴大,又好似滔滔急流的江水,波波相擁。問十二郎究竟患何病,何時歿等語,表面語氣較低緩,卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中,造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術技巧上“抑”是為了“揚”,緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨,終于把作者的情感推向了最高潮,“嗚呼!汝病吾不知時,汝歿吾不知日,生不能相養(yǎng)以共居,歿不得撫汝以盡哀”直到“彼蒼者天,曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導致的深刻自責等一齊爆發(fā)出來,其罕見的激烈、深細與真實,使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受,一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子,幸其成;長吾女與汝女,待其嫁”后

15、,合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。 祭十二郎文之所以能將誠摯的抒情與日?,嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起,深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆,其另一個重要的藝術特點不能忽略,即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言,使其文字不但切情而且切“境”,即描寫什么人在什么時間場合,便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中,所用于表達的語言如果平板單調,就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句;語調則或急促或迂緩、或高亢或低回,真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

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