《2019-2020學(xué)年高中歷史 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練12 新潮沖擊下的社會(huì)生活 岳麓版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練12 新潮沖擊下的社會(huì)生活 岳麓版必修2（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(十二)一、選擇題1近代以來，西方的生活習(xí)慣和觀念大量涌入，與中國本土(主要是都市)的風(fēng)俗互相碰撞、交融，形成富有現(xiàn)代意味的風(fēng)俗景象。下列選項(xiàng)符合這一特征的是()A中山裝、旗袍 B面包房、咖啡屋C西式別墅 D火車、汽車解析中山裝、旗袍都是將西方元素和中國元素相結(jié)合的產(chǎn)物，故A項(xiàng)正確；面包房、咖啡屋都完全是引進(jìn)西方的產(chǎn)物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西式別墅也完全是引進(jìn)西方的產(chǎn)物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；火車、汽車也完全是引進(jìn)西方的產(chǎn)物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A2“番菜掙推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴?！蔽闹械摹胺恕迸c正宗傳統(tǒng)西菜是不一樣的，正宗西菜的生、臊、腥頗不和中國人的口味，廣東人遂
2、加以中國傳統(tǒng)烹調(diào)技法加以改造，名之曰“番菜”。西菜傳入中國后的變化反映了()A西餐深刻影響了國民飲食B民眾產(chǎn)生了崇洋媚外的心理C近代飲食的中西合璧特征D國人對西方餐飲去蕪存菁解析根據(jù)題目中“正宗西菜的生、臊、腥頗不和中國人的口味，廣東人遂加以中國傳統(tǒng)烹調(diào)技法加以改造”，番菜是中西合璧的產(chǎn)物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“廣東人遂加以中國傳統(tǒng)烹調(diào)技法加以改造”，并非完全的崇洋媚外，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面分析，故C項(xiàng)正確；題目中反映的是近代中國飲食出現(xiàn)中西合璧特征，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C31912年3月5日時(shí)報(bào)上題為新陳代謝的文章曾這樣生動(dòng)地描述：“剪發(fā)興，辮子滅；天足興，纖足滅；放足鞋興，菱鞋滅；鞠躬禮興，
3、拜跪禮滅。”引起上述變化的直接原因是()A辛亥革命的推動(dòng) B新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想C西方文明的傳播 D中國共產(chǎn)黨的提倡解析根據(jù)材料中是1912年的剪發(fā)、禁止纏足等，說明我國辛亥革命時(shí)期注重對社會(huì)習(xí)俗的變革，故選A。答案A4從甲圖到乙圖的歷史變遷，反映了()A男女日常服飾的逐漸變化B先進(jìn)習(xí)俗已取代落后習(xí)俗C近代婚姻禮俗的刪繁就簡D婚姻自主觀念的普遍流行解析甲乙兩圖分別反映的是清末婚嫁和民國婚照，無法反映日常服飾的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅反映婚姻禮俗的變遷，先進(jìn)習(xí)俗已取代落后習(xí)俗，表述以點(diǎn)代面，同時(shí)B項(xiàng)“已取代”表述不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；甲圖到乙圖反映的是明媒正娶、媒妁之言的舊式婚禮向簡潔的新式婚
4、禮轉(zhuǎn)變，故C項(xiàng)正確；圖片不能反映婚姻自主的觀念，甲圖與乙圖也無法反映“流行”的“普遍”程度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C5辛亥革命時(shí)期具有反清革命色彩的習(xí)俗改良是()A斷發(fā)易服 B婚喪儀式簡化C穿著洋裝 D白話文風(fēng)行解析辛亥革命時(shí)期斷發(fā)易服具有了革命色彩，故A項(xiàng)正確；婚禮儀式的簡化沒有反清革命色彩，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；穿著洋裝不具有反清革命色彩，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命時(shí)期白話文并沒有盛行，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A6據(jù)民國史籍記載：“無數(shù)的漢人都興高采烈地剪去這條奴隸標(biāo)志的辮子，也有事先選擇吉日祭拜祖先，然后莊重地剪除辮子?！睋?jù)此可見()A民主共和思想深入人心B革新與傳統(tǒng)思想并存C西式生活方式影響廣泛D漢族的傳統(tǒng)思想復(fù)興
5、解析剪辮子只能體現(xiàn)反封建思想，不能說明民主共和思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；剪辮子反映的是革新思想，而剪除辮子要選擇吉日祭拜祖先，反映的是傳統(tǒng)思想，是革新與傳統(tǒng)思想并存，故B項(xiàng)正確；剪除辮子不是西式生活方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；剪辮子是思想的革新，不是傳統(tǒng)思想復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B7“有一位新國民，戴一頂自由帽，穿一套文明裝，著一雙進(jìn)步靴，走過了交通路，來到了模范街，踏進(jìn)了公益會(huì)，說幾句義務(wù)話。”這一段順口溜比較完整地反映了()A禮儀風(fēng)俗的簡約化 B民族經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化C傳統(tǒng)服飾的西洋化 D社會(huì)生活的近代化解析禮儀風(fēng)俗簡約化只是材料中反映一個(gè)方面信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民族經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化不是材料體現(xiàn)的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)
6、服飾的西洋化只是材料體現(xiàn)的一個(gè)方面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“自由帽，文明裝，進(jìn)步靴，說幾句義務(wù)話”體現(xiàn)出服飾以及生活近代化，故D項(xiàng)正確。答案D8下側(cè)框內(nèi)所敘內(nèi)容為申報(bào)上的報(bào)道。材料說明()A晚清時(shí)期思想觀念變化劇烈B婦女成為社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者C習(xí)俗變遷具有自由平等特征D報(bào)紙主要宣傳民主科學(xué)思潮解析依據(jù)材料提供的時(shí)間信息，該現(xiàn)象出現(xiàn)于中華民國時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“互換約指”“男女之請離婚者，實(shí)繁有徙”，青年男女都是社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“宣讀婚約”“攜手同歸”“主動(dòng)離婚者中婦女占近半數(shù)”等婚姻習(xí)俗，體現(xiàn)了婚姻自由，男女平等，故C項(xiàng)正確；宣傳民主科學(xué)思潮出現(xiàn)于1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)，
7、時(shí)間上與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C91924年印度詩人泰戈?duì)杹砣A講學(xué)，林徽因和徐志摩陪同翻譯。在上海，泰戈?duì)柨赡軙?huì)看到的社會(huì)現(xiàn)象有()公共汽車的運(yùn)行民眾觀賞電視節(jié)目吉檀迦利自由戀愛成為一種時(shí)尚改良旗袍成為新潮女性的日常著裝A B C D解析1924年上海開始有公共汽車運(yùn)行，故正確；電視節(jié)目出現(xiàn)在建國后，故錯(cuò)誤；自由戀愛成為一種時(shí)尚是在新中國成立后，故錯(cuò)誤；改良旗袍是在民國時(shí)期流行，故正確。選擇D項(xiàng)符合題意。答案D10晚清時(shí)期，“凡物之極貴重者，皆謂之洋。重樓曰洋樓，采轎曰洋轎，掛燈名洋燈，火鍋名洋鍋大江南北，莫不以洋為尚”可見當(dāng)時(shí)()A西方物質(zhì)文明深深融入中國社會(huì)B中國社會(huì)習(xí)俗普遍完成近
8、代化C中西文明在矛盾沖突中相互滲透D西方科技文化被國人逐步接受解析晚清時(shí)期，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)對西方物質(zhì)文明有抵制作用，“大江南北，莫不以洋為尚”表明中國物質(zhì)文明逐漸西化，西方物質(zhì)文明沒有深深融入中國社會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；晚清時(shí)期中國社會(huì)習(xí)俗受西方的影響近代化剛剛開始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中西文明相互矛盾沖突材料沒有涉及到，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“凡物之極貴重者，大江南北，莫不以洋為尚”表明國人對西方文明的認(rèn)識，逐步接受了西方的科技文化，故D項(xiàng)正確。答案D11民國初年，鎮(zhèn)江、揚(yáng)州等地舉行新式婚禮，有證婚人演說、新人行三鞠躬禮，圍觀者有上千人。時(shí)人有詩云：“無媒婚嫁始文明，莫雁牽羊禮早更。最愛萬人齊著眼，看儂親手挽郎
9、行。”這一社會(huì)景象說明()A自由戀愛結(jié)婚之風(fēng)盛行B國人普遍接受西方禮儀C傳統(tǒng)婚俗已經(jīng)徹底廢除D辛亥革命推動(dòng)移風(fēng)易俗解析新中國成立后，戀愛自由、婚姻自主成為一種時(shí)尚，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干只提及鎮(zhèn)江、揚(yáng)州等地舉行新式婚禮，但不能由此推出國人普遍接受西方禮儀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料談及的只是中國一些城市開始實(shí)行新式婚禮，但在中國廣大農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)婚俗依然存在，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命前后，一批受過新思潮熏陶的青年男女開始反對包辦婚姻，婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮，故D項(xiàng)正確。答案D12民國政府定新年為元旦后，劉大鵬在日記中寫道：“上年十一月三十日所過陽歷之新年，百姓皆不以為然，惟官廳慶賀，民皆睨而視之
10、，且謂是彼等之年，非吾之新年耳，民情大可見矣?！边@反映了()A政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歷法改革進(jìn)程B先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗C傳統(tǒng)觀念與習(xí)俗具有強(qiáng)大慣性D近代西方節(jié)日在中國得到推廣解析材料中反映出民國確定新的節(jié)日和歷法，但沒有得到百姓的認(rèn)可采用，故“政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歷法改革進(jìn)程”與材料主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“百姓皆不以為然，惟官廳慶賀，民皆睨而視之，且謂是彼等之年，非吾之新年耳”，可知百姓沒有接受新的習(xí)俗，故“先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗”與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中百姓習(xí)俗沒有隨著政策改變，可知傳統(tǒng)觀念仍然強(qiáng)大頑固，故C項(xiàng)正確；從“百姓皆不以為然，惟官廳慶賀，民皆睨而視之，且謂是彼等之年，非吾之新年
11、耳，民情大可見矣”，可知西方節(jié)日沒有得到推廣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C13下表是民國初年私人開辦的部分女子學(xué)校，據(jù)此可知()學(xué)校地點(diǎn)特色中央女校北京設(shè)有六個(gè)年級，分為工藝組、紡織組等神州女校上海設(shè)國文、國畫等專修科，畢業(yè)生大多致力于政教的發(fā)展女子法政學(xué)堂上海以培養(yǎng)婦女參政人才、儲(chǔ)他日議院之選為學(xué)宗旨A.辛亥革命后民主觀念逐漸深入人心B社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中守舊勢力依然強(qiáng)大C婦女的社會(huì)地位得到普遍的提高D婦女得以從傳統(tǒng)文化的束縛中解放出來解析根據(jù)材料中“民國初年私人開辦的部分女子學(xué)校”中設(shè)立的“畢業(yè)生大多致力于政教的發(fā)展”“以培養(yǎng)婦女參政人才、儲(chǔ)他日議院之選為學(xué)宗旨”體現(xiàn)出辛亥革命后婦女參政的可能性，故A項(xiàng)正
12、確；在材料中，女子學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，并未提及守舊勢力的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)部分女子學(xué)校的即為個(gè)例，就說婦女社會(huì)地位的普遍提高，這是不準(zhǔn)確的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化的束縛解放并未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A14徐珂清稗類鈔：“上海繁華甲于全國，一衣一服，莫不矜奇鬬(斗)巧，日出新裁。其間由樸素而趨于奢侈，固足證世風(fēng)之日下，然亦有由繁瑣而趨于簡便者，亦足見文化之日進(jìn)也。衣由寬腰博帶，變而為輕裾短袖?！辈牧细旧戏从沉?)A上海是近代中國最繁華的城市B服飾西化現(xiàn)象逐漸風(fēng)靡上海C攀比之風(fēng)的盛行導(dǎo)致世風(fēng)日下D近代服飾變革體現(xiàn)文明碰撞解析近代隨著五口通商，上海逐漸發(fā)展起來，成為近代中國最繁華的城市，材料“莫不矜
13、奇鬬(斗)巧，日出新裁”反映近代上海服飾的變化，不能從根本上反映上海是近代中國最繁華的城市，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“衣由寬腰博帶，變而為輕裾短袖”表明近代上海服飾受西方的影響，這是一種社會(huì)習(xí)俗變遷，沒有體現(xiàn)出現(xiàn)象的本質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；攀比之風(fēng)材料沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，近代上海服飾西化反映的根本問題是東西方文明的交流和碰撞，故D項(xiàng)正確。答案D二、非選擇題15近代中國社會(huì)生活的變遷，折射出社會(huì)進(jìn)步和近代化的進(jìn)程。閱讀材料，回答問題。材料一近代中國社會(huì)生活變遷簡表鴉片戰(zhàn)爭前鴉片戰(zhàn)爭后的新變化中餐西餐傳統(tǒng)四合院歐化四合院等馬車、轎子火車、電車、汽車等父母之命，媒妁之言自由戀愛、新式婚禮材料二鴉片戰(zhàn)爭后，西式服
14、飾傳入中國，民間仿效之風(fēng)悄然興起。19世紀(jì)末，一批資產(chǎn)階級改良主義者聯(lián)名上書，建議變法維新，其中既有政治大事，也有服飾習(xí)俗。辛亥革命后，南京臨時(shí)政府頒布服制，要求人們改變服裝樣式。新創(chuàng)制的中山裝和旗袍開始流行。摘編自人民版高中歷史必修二(1)根據(jù)材料一，概括近代以來中國社會(huì)生活在哪些方面發(fā)生了變化？(2)根據(jù)材料二，分析近代中國服飾變化的主要原因。(3)結(jié)合材料和所學(xué)知識，歸納近代社會(huì)生活變遷對中國社會(huì)的積極影響。解析第(1)問根據(jù)材料一的圖表，近代社會(huì)生活的變化表現(xiàn)在飲食、建筑、交通、婚姻習(xí)俗方面；第(2)問據(jù)材料中“西式服飾傳入中國”得出受西方的影響；根據(jù)材料中“資產(chǎn)階級改良主義者聯(lián)名上書
15、，建議變法維新，其中既有政治大事，也有服飾習(xí)俗。辛亥革命后，南京臨時(shí)政府頒布服制，要求人們改變服裝樣式?！钡贸鼍S新變法和南京臨時(shí)政府政策的推動(dòng)；第(3)問積極影響主要從對人們物質(zhì)文化和精神文化產(chǎn)生的影響角度分析，進(jìn)而認(rèn)識到它對中國近代化的推動(dòng)作用。答案(1)方面：飲食、建筑、交通、婚姻習(xí)俗。(任答三點(diǎn)即可)(2)原因：西方的影響(或西式服飾傳入中國)；維新變法(或資產(chǎn)階級改良主義者)的推動(dòng)；南京臨時(shí)政府政策的推動(dòng)。(3)影響：豐富了物質(zhì)生活；改變了思想文化觀念和生活方式；推動(dòng)中國社會(huì)近代化進(jìn)程。(任答一點(diǎn)即可)16歷史名人的一舉一動(dòng)往往透露出一個(gè)時(shí)代的信息。閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二
16、蔡元培的三次婚姻第一次婚姻：1889年，迎娶王昭(1900年病逝)；父母之命、媒妁之言。第二次婚姻：1902年，迎娶黃仲玉(1920年病逝)；他提出五個(gè)條件：不纏足，識字，男不得娶妾、姨太太，若夫先死妻可改嫁，意見不合可離婚；婚禮：開演說會(huì)代替鬧洞房。第三次婚姻：1923年，迎娶周峻；他再次提出條件：具備一定文化素質(zhì)，年齡略大，熟諳英文，能成為研究助手；婚禮：蔡元培西裝革履，周峻身披白色的婚紗。在婚禮的宴席上，蔡元培向大家講述了他和周峻的戀愛經(jīng)過。(1)根據(jù)材料一，指出近代中國男裝的變化。(2)結(jié)合所學(xué)知識，分析近代中國服飾西化的原因。(3)材料二印證了近代中國婚俗怎樣的變遷過程？(4)歸納中
17、國近代社會(huì)生活變化的規(guī)律。解析本題考查對中國近代生活習(xí)俗變遷的原因和規(guī)律的掌握。在解題時(shí)要注意結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析，特別是對原因和規(guī)律的歸納要結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行思考。答案(1)變化：由傳統(tǒng)的中式服飾逐漸向以西服為主的西式服飾的轉(zhuǎn)變。(2)原因：半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)(主要原因)。鴉片戰(zhàn)爭后西方商品的涌入。社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的影響。生產(chǎn)方式的變化。外來文化的沖擊。(3)過程：由舊式婚姻到中西合璧，再到完全新式。(4)規(guī)律：經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的過程。隨著中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思想的變化而不斷加深。地域之間存在著嚴(yán)重的不平衡性。實(shí)質(zhì)上是東西方文化的激烈碰撞，結(jié)果是中西文化逐漸融合，并且保留了中華民族的文化特色。有利于封建因素的消弭和促進(jìn)中國社會(huì)向前發(fā)展。8
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