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1、“大音希聲〞音樂美學思想探究
【摘要】大音希聲是戰(zhàn)國時期道家學說創(chuàng)始人老子?道德經(jīng)四十一章?中提到的內(nèi)容，這一命題闡述了音樂審美中要遵循道的重要因素；在老子道的理論下欣賞音樂，欣賞這種所謂希聲是音樂審美的一種境界；大音希聲是老子哲學體系的一部分，對我們理解、把握音樂審美的本質(zhì)有著非常重要的指導意義。
【關鍵詞】大音希聲；音樂美學；道
老子是我國古代著名的思想家，創(chuàng)立的道家學派。大音希聲是老子的一個哲學美學命題，是道家音樂美學思想的基石，然而我們?nèi)绾稳ダ斫膺@一思想，又如何讓這一思想指導我們的理論呢？我將從三個方面對這一命題進展探究，深化剖析大音希聲的內(nèi)涵。
一、大音希聲中
2、的音樂美學要素
?道德經(jīng)四十一章?載：上士聞道，勤而行之；中士聞道，假設存假設亡；下士聞道。大笑之。不笑缺乏以為道。故建言有之：明道假設昧；進道假設退；夷道假設類；上德假設谷；廣德假設缺乏；建德假設偷；質(zhì)真假設渝；大白假設辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成其中對大音希聲的根本解釋是：最大的聲音是沒有聲音。顯然我們對這一命題的理解不能僅僅停留在它的根本釋義，仔細思之，就不難發(fā)現(xiàn)它所包含的對音樂的態(tài)度，即音樂美學。那么它是怎樣詮釋這一思想的呢？或者說，大音希聲中有哪些音樂美學思想的要素呢？我認為有兩點。
首先，對大音的解釋，我們要結(jié)合?道德經(jīng)?中的上
3、下文，和整本書老子所表述的理念。大音同大方大器大象是并列的，大方指的是無限廣褒的大地；大器指的是浩渺的天空；大象指的是天象；那么大音就是自然界最大、最美的聲音。希聲又是什么意思呢？聽之不知名曰希希的意思就是無，聽不到，那么希聲就是沒有聲音。大音希聲就是自然界中最美的音樂是沒有聲音，這看似矛盾的表述卻蘊含著深化的哲理，為什么沒有聲音卻是最美的聲音呢？這種對音樂的審美升華了人的內(nèi)心體驗，這種聲音是人類精神活動的產(chǎn)物。在欣賞音樂的過程中，音樂的魅力讓人們產(chǎn)生無限的遐想，同時參加了人的情感因素，從而上升到更深遠的藝術境界。
其次，大音希聲中有著豐富的內(nèi)涵，除了對音樂詳細的解釋外，還有超驗的形而上
4、的一層含義，老子運用事物對立統(tǒng)一，相反相成的辨證關系來描繪道的存在、運動方式和性質(zhì)。蔡仲德?中國音樂美學史?指出，就道本身而言，大音希聲這個命題指出道的一個特性聽之不聞兒蘊涵致和，這是老子?道德經(jīng)?的本意；就符合道之特性即理想音樂而言，是其蘊而未出的思想。道是老子思想體系的核心，在老子看來，道有體用之分。從其體來看，道是超驗的，形而上的本體。所以它的最根本特征就是希即無，是對事物的否認，甚至否認之否認，視之不見名曰夷。聽之不知名曰希。搏之不得名曰微是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍〔?道德經(jīng)十四章?〕就是很好的表達。
二、音樂審美的境界
我們平時的生活或者學習中欣賞到的音樂大多是一些
5、流行歌曲、器樂演奏曲或者交響曲，在享受聲響給聽覺帶來的撞擊的同時體會一種心靈的滿足。在欣賞的過程中，讓這種聲響把我們引入到某種意境，或是愉悅的，或是傷感的，或是平淡的，當沉浸在這些意境的時候，我們有沒有試圖拋開音樂，只在自己主觀塑造的情感氣氛中徜徉？此時，音樂似乎成了情感的附屬。大音希聲就是這種境界。大音的音指的是自然界的一切聲音。希聲是沒有聲音，但沒有聲音并非聽不到，實際上，此時我們是用心在聆聽，用情在感悟。在老子的思想中大即道，美且大是其特征，這就是美在形象而又超越形象的一種大美。符合道的音樂即符合自然的音樂，它遵循自然的法那么，表現(xiàn)天地人間事物的變化與開展。大音希聲之道便是音樂審美最高的
6、境界。
對大音希聲還有一種認為是天樂的解釋，即宇宙自然之樂。把它描繪為可以表現(xiàn)氣化流行，生生不息的天地境界的大樂。這種以自然為本的超功利的天地之樂更是令人向往的境界。當你矗立與高山之巔，置身無瓊的浩渺；當你面朝大海，感受風浪的嬉戲；當你躲進小樓，體會香茗的優(yōu)雅，你會在不同的場景不同層次感悟到震撼人心的宏偉的大音，所以大音希聲是一種哲學抽象，一種美學境界。
三、大音希聲的審美本質(zhì)
縱觀對大音希聲這一命題的研究，可謂見仁見智，我做簡單梳理后，無外乎兩種觀點。即從音樂審美的層面展開詳細的闡述和從老子宣揚的道的內(nèi)涵中深化挖掘，其中前者又分為感官音樂與天體之樂的比照。也有的學者把兩者結(jié)
7、合起來進展闡述，如李昊發(fā)表在?天津音樂學院學報?的?從對大音希聲的誤釋析老子音樂美學思想的本質(zhì)?。每一種研究都不乏充分的論據(jù)，因其研究角度、層面不同也無法評斷其觀點的是非對錯，我認為，我們學習或者研究老子的思想，主要的還是把握他道的本質(zhì)，即一種符合事物運行、變化、開展的規(guī)律，從而上升到哲學的思維，來指導自己的理論。而涉及美學范疇，更是要求我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領略更深層的道。
我認為大音希聲的審美本質(zhì)是一種感知認知的索引，在音樂美學中貫穿著以自然為美的思想。自然也即自然而然，是老子所追求的一種人生境界，也是老子對待生活和生命的一種態(tài)度。在審美參差、文化多元化的當今社會，我們應以大音希聲之道來判斷事物和事件的運動性質(zhì)和存在方式，以積極的、充滿生命力的精神鼓勵我們?nèi)ヌ骄俊⒆非笠环N至美的境界。中國論文聯(lián)盟.Ll.
【參考文獻】
[1]許慎.說文解字[].北京:中華書局,1963.
[2]蔡仲德.中國音樂美學史[].北京:人民音樂出版社,1995.
[3]蔣孔陽.中國古代美學藝術論文集[].上海:上海古籍出版社,1981.
[4]李昊.從對大音希聲的誤釋析老子音樂美學思想的本質(zhì)[J].天津音樂學院學報,2022,(3).
“大音希聲”音樂美學思想探究
