寫(xiě)作《議論要言之有據(jù)》.docx

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1、議論要言之有據(jù)課時(shí):1課時(shí)教學(xué)目標(biāo):1. 引導(dǎo)學(xué)生圍繞自己確定的觀點(diǎn),選取與之相對(duì)應(yīng)的材料。2. 引導(dǎo)學(xué)生使用真實(shí)準(zhǔn)確、經(jīng)得起推敲的材料。3. 讓學(xué)生注意材料使用的豐富性,增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。教學(xué)重點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生圍繞自己確定的觀點(diǎn),選取與之相對(duì)應(yīng)的材料,且材料要準(zhǔn)確、經(jīng)得起 推敲。教學(xué)難點(diǎn):3.讓學(xué)生注意材料使用的豐富性,增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)指出,學(xué)生要能夠“寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論性文章,做到觀點(diǎn) 明確,有理有據(jù)。二、寫(xiě)作指導(dǎo)L首先,我們要明確什么是論據(jù)。明確:論據(jù)是作者闡述或論證觀點(diǎn)的根據(jù),使用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼摀?jù),有助于提高文章的說(shuō)服 力,做到有理有據(jù)。論據(jù)

2、大體上可分為兩類(lèi):一類(lèi)是事實(shí)論據(jù)(包含史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì) 數(shù)字等),另一類(lèi)是道理論據(jù)(包括名人名言、公認(rèn)事理、格言俗語(yǔ)、定律公式、自然科學(xué) 原理等)。議論文中事實(shí)論據(jù)必須是最能反映客觀現(xiàn)實(shí)的典型事例;道理論據(jù)應(yīng)該能夠正確地反映 事物本質(zhì)。無(wú)論使用事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù),都要真實(shí)可靠,不能杜撰。2.那么我們?nèi)绾尾拍芎侠砝貌牧希ㄕ摀?jù))呢? 確保材料準(zhǔn)確保證材料與觀點(diǎn)一致 注意材料的豐富性(1)首先請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)看到這段材料,它選自應(yīng)有格物致知精神,從這段文字中,你 能總結(jié)什么方法嗎?大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天,王陽(yáng)明要依照大學(xué)的指示,先從“格物”

3、做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對(duì)著竹子硬想了七 天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽(yáng)明的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法 認(rèn)為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后, 就傳給一般人。所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之于四海,傳之于萬(wàn)世”的。經(jīng)驗(yàn) 告訴我們,這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。明確:這段文字描述了王陽(yáng)明院中靜坐,面竹而思的故事,以王陽(yáng)明格竹失敗的事例進(jìn)一步 論證對(duì)格物致知的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是不適用于現(xiàn)在的世界的觀點(diǎn)。這個(gè)故事出自名人錢(qián)德洪王文 成公年譜,有充分的歷史依據(jù),并非作者

4、杜撰,因而能使人信服。由此,我們可以得出第一點(diǎn):確保材料的準(zhǔn)確性。我們?cè)谑褂玫览碚摀?jù)時(shí),也同樣如此,在引用名言警句時(shí)要核對(duì)原文,保證引述是完全一致的。例如:“學(xué)者先要會(huì)疑?!背填U“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑?!睆堓d(2)那么,在使用材料時(shí),還應(yīng)保證材料與觀點(diǎn)的一致。那么如何才能做到材料與觀點(diǎn)一 致呢?你們來(lái)說(shuō)說(shuō)看。明確:明確觀點(diǎn)。根據(jù)觀點(diǎn)選擇材料。注意材料的語(yǔ)言表述。(3)要增強(qiáng)文章的說(shuō)服力,還要注意材料的豐富性。所用材料的數(shù)量和種類(lèi)可以豐富、多 樣一些,比如可以用歷史故事、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等做事實(shí)論據(jù),用名言警句、民間諺語(yǔ)、 精辟的理論等做道理論據(jù),還可以將兩者交替使用。三、實(shí)戰(zhàn)演練

5、明確內(nèi)容論語(yǔ)為政中說(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也?!闭\(chéng)信,自古就是一種美德。欺詐、造假等 不講誠(chéng)信的現(xiàn)象歷來(lái)為人們所深?lèi)和唇^。請(qǐng)以談?wù)\信為題,寫(xiě)一篇議論文。1. 提出要求關(guān)于“誠(chéng)信”,可說(shuō)的角度很多,要深入思考,多方開(kāi)掘,選定一個(gè)角度,形成一個(gè)明確 的觀點(diǎn)。關(guān)于“誠(chéng)信”的材料很多,注意圍繞自己確定的觀點(diǎn),選取恰當(dāng)?shù)牟牧?,注意我們剛?講過(guò)的幾點(diǎn)要求。3 .例文導(dǎo)航談?wù)\信誠(chéng)實(shí),就是忠誠(chéng)正直,言行一致,表里如一。守信,就是遵守諾言、不虛偽欺詐?!把?必信,行必果“一言既出,駟馬難追”這些流傳了千百年的古話,都形象地表達(dá)了中華民 族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中,人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌

6、,而且 努力地身體力行??鬃釉缭?000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中,知道的就說(shuō)知道,不知道的 就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次,曾子的妻子要去趕集,孩子哭鬧著也要去。妻 子哄孩子說(shuō),你不要去了,我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后,看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i,連忙上 前阻止。曾子說(shuō),你欺騙了孩子,孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著,就把豬殺了。曾子不欺騙孩子, 也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。秦朝末年有個(gè)叫季布的人,一向重諾言,講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤,不如得季布 一諾。后來(lái),他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿。結(jié)果他舊日的朋友不僅不被重金所惑, 還冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)

7、他,最終使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信,自然能獲得大家的信 任與尊重。舊時(shí)中國(guó)店鋪的門(mén)口,一般都寫(xiě)有“貨真價(jià)實(shí),童叟無(wú)欺”八個(gè)大字。自古在商品買(mǎi)賣(mài) 中,就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。在當(dāng)代中國(guó),誠(chéng)實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上,就是 專(zhuān)心致志,認(rèn)真踏實(shí),實(shí)事求是;表現(xiàn)在與人交往中,就是真誠(chéng)待人,互相信賴(lài);表現(xiàn)在對(duì) 待國(guó)家和集體的態(tài)度上,就是奉公守法,忠誠(chéng)老實(shí)。4. 學(xué)生點(diǎn)評(píng) 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合我們上課講的幾點(diǎn)注意點(diǎn),對(duì)這篇文章進(jìn)行分析。【預(yù)設(shè)】學(xué)生獨(dú)立思考,并小組討論。5. 結(jié)合同學(xué)們剛剛的分析,請(qǐng)同學(xué)們?yōu)檫@個(gè)觀點(diǎn)再增添一個(gè)事實(shí)論據(jù)和一個(gè)理論論據(jù),使 得文章更加完整,論點(diǎn)更有說(shuō)服力。【預(yù)設(shè)】學(xué)生當(dāng)堂完成并交流。

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