《關(guān)于從《所羅門之歌》中“奶娃”的成長(zhǎng)歷程來(lái)看美國(guó)黑人民族文化》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《關(guān)于從《所羅門之歌》中“奶娃”的成長(zhǎng)歷程來(lái)看美國(guó)黑人民族文化（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、關(guān)于從?所羅門之歌?中“奶娃的成長(zhǎng)歷程來(lái)看美國(guó)黑人民族文化論文摘要：托妮莫里森在?所羅門之歌?中講述了主人公“奶娃的成長(zhǎng)故事，其中表達(dá)出來(lái)的一大重要主題便是黑人孩子們的成長(zhǎng)問(wèn)題。成長(zhǎng)是人類神秘復(fù)雜而又永久的話題，這部典型的黑人成長(zhǎng)小說(shuō)，在通過(guò)“奶娃追根回歸自身民族文化的歷程中，向世人展現(xiàn)了身處美國(guó)文化大熔爐中的黑人要想真正成熟開(kāi)展起來(lái)，只能覺(jué)悟自我意識(shí)、發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。論文關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)黑人民族文化自我意識(shí)所羅門之歌美國(guó)著名黑人女作家托妮莫里森憑借其力作?所羅門之歌?于1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，托尼莫里森的一位藝術(shù)界朋友給她這樣留言：“你獲得的大獎(jiǎng)也是我們大家的，你是再適宜不過(guò)的人選了
2、。確實(shí)如此，該書在美國(guó)乃至世界文藝界贏得廣泛好評(píng)，其作者托妮莫里森也成為歷史上諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)唯一的黑人女性得主，她的一系列作品在20世紀(jì)的美國(guó)文學(xué)開(kāi)展中具有劃時(shí)代的歷史意義。一、?所羅門之歌?作為奠里森的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，是以黑人奶娃的成長(zhǎng)為主線。講述了奶娃擺脫各種束縛與羈絆，發(fā)現(xiàn)家族的宏大機(jī)密和自己的真實(shí)身份，找到了自己真正的歸屬，從而徹底的認(rèn)清了自我，最終到達(dá)心靈的凈化與思想的升華。故事通篇圍繞一個(gè)綽號(hào)叫做“奶娃(ilkan)的黑人的成長(zhǎng)展開(kāi)，談到成長(zhǎng)問(wèn)題，我們知道，成長(zhǎng)是指青少年通過(guò)經(jīng)歷一系列的磨練和考驗(yàn)后，突然頓悟，從而重新認(rèn)識(shí)自我、人生和社會(huì)，獲得獨(dú)立應(yīng)對(duì)社會(huì)和生活的知識(shí)、才能、和
3、信心，進(jìn)人人生的另一階段一成熟階段，這一開(kāi)展過(guò)程被稱為initiatin。以青少年的成長(zhǎng)為主題的小說(shuō)被稱為成長(zhǎng)小說(shuō)。通篇閱讀?所羅門之歌?，不難發(fā)現(xiàn)該作品是一部典型的成長(zhǎng)小說(shuō)。小說(shuō)的情節(jié)曲折有趣，描寫詼諧幽默，人物刻畫深化形象生動(dòng)。先看一下這個(gè)黑人男孩的出生，父母完全不同的世界觀和價(jià)值取向，沒(méi)有共同語(yǔ)言，奶娃的父親之所以可以娶他的母親，最主要的還是貪圖了奶娃外公的財(cái)產(chǎn)和家業(yè)，并非傳統(tǒng)觀念里來(lái)自精神方面的愛(ài)情，正是在其姑姑彼拉特的精心籌劃下，讓梅肯戴德喝下所謂的壯陽(yáng)藥，使得露絲懷上了奶娃，然后又是在彼拉特的庇護(hù)下，他才躲過(guò)了父親的踐踏和折磨，在這樣的家庭背景下，這個(gè)黑人男孩誕生了，可以說(shuō)這是一個(gè)
4、奇跡，也可以說(shuō)是一種悲哀。一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程也是他所處的周圍環(huán)境不斷對(duì)其熏陶潛移默化的過(guò)程。奶娃的成長(zhǎng)便受到周圍形形色色人的影響，奶娃父親梅肯戴德是一個(gè)徹底的拜金主義房地產(chǎn)商人，他為人刻雹冷酷無(wú)情，為了能繼承黑人醫(yī)生的大筆遺產(chǎn)，他娶毫無(wú)感情的露絲為妻。奶娃母親在奶娃看來(lái)是一個(gè)毫無(wú)地位可言而又難以理解的人，對(duì)被母親喂奶喂到六歲而感到慚愧和恥辱。奶娃對(duì)姐姐莉娜和科林斯也并無(wú)好感，甚至認(rèn)為她們跟大街上拉客的妓女沒(méi)什么兩樣。奶娃的姑姑彼拉特在奶娃看來(lái)就是一個(gè)骯臟、貧窮、落魄、丑惡的象征，為有這樣的姑姑而感到無(wú)比的恥辱。二、奶娃受到種種不同價(jià)值觀念的影響。不管是來(lái)自父親的、母親的，還是姑姑的，隨著年齡的增
5、長(zhǎng)，也越發(fā)地跟周圍環(huán)境變得格格不入，因?yàn)槭ゲ蛦?wèn)題父親打了母親，這似乎在童年或年少時(shí)顯得非常正常，但此時(shí)的奶娃早已受夠了父親的冷酷，出手打了父親，這一事件更加激發(fā)了奶娃掙脫父親枷鎖，尋找自由生活的殷切向往。奶娃從此拋開(kāi)了以往的虛華與傲慢，“不再假裝回避問(wèn)題，不再躲閃羞羞答答地繞開(kāi)困難走路，敢于正視問(wèn)題，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，南方尋寶之行重新塑造了“奶娃，雖寸進(jìn)未得，但他尋到了比金子更珍貴的東西一戴德家族的根，知道了自己是會(huì)飛的所羅門的后代，為自己的祖先感到驕傲，找到了自己民族文化的根，找到了和自己本民族文化相聯(lián)絡(luò)的紐帶，發(fā)現(xiàn)了自己的真正使命、人生的意義和生命的真諦。南方之行后的奶娃對(duì)家人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了
6、新的認(rèn)識(shí)、新的感悟，這種認(rèn)識(shí)與感悟是如此的理性和成熟。隨著奶娃思想道德責(zé)任意識(shí)的漸漸成熟穩(wěn)定，奶娃褪去了浮夸與傲慢，從一個(gè)漠不關(guān)心的人成長(zhǎng)為一個(gè)樂(lè)于助人的好人。三、成長(zhǎng)是文學(xué)永久的主題。成長(zhǎng)的過(guò)程是充滿艱辛、困惑、希望和信念的過(guò)程。個(gè)人的成長(zhǎng)終歸是一個(gè)民族成長(zhǎng)的一面鏡子，黑人奶娃的個(gè)人成長(zhǎng)史正是黑人民族文化的覺(jué)悟史，奶娃情感、道德、責(zé)任等各方面成熟的過(guò)程，經(jīng)歷了種種的考驗(yàn)與磨難，才最終到達(dá)了個(gè)人意識(shí)的獨(dú)立和覺(jué)悟。黑人民族要想真正的成熟開(kāi)展起來(lái)，除了獲得經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立與解放，更需要真正找尋本民族文化之根，傳承和發(fā)揚(yáng)黑人民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能像奶娃那樣實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)的飛躍，最終實(shí)現(xiàn)黑人民族的騰飛。
關(guān)于從《所羅門之歌》中“奶娃”的成長(zhǎng)歷程來(lái)看美國(guó)黑人民族文化
