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1、大道之行也大道之行也禮記禮記學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握想，把握“大同大同”社會(huì)的基本特征。社會(huì)的基本特征。2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快 形成背誦思路，形成背誦思路，提高誦讀能力。提高誦讀能力。3、背誦并默寫全文。、背誦并默寫全文。禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮小戴禮或或小戴禮記小戴禮記，相傳，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮曲禮檀弓檀弓王制王制月令月令禮運(yùn)禮運(yùn)學(xué)記學(xué)記樂(lè)記樂(lè)記中庸中庸大學(xué)大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)等四十九篇，除有關(guān)
2、我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小包括了孔子及其門人言行的一些小故事。故事。禮記禮記中國(guó)古代一部重要的典章中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生時(shí)代的重要史料。其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。四書：四書：論語(yǔ)論語(yǔ)大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸五經(jīng)：五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書尚書禮記禮記周易周易春秋春秋（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、
3、易、春秋）（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、易、春秋）本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀的祭典，蠟，讀zhzh），事畢，出游于觀（讀），事畢，出游于觀（讀gungun，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：曰：“君子何嘆？君子何嘆？”(孔
4、子何嘆？孔子何嘆？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。上）而有志焉。”從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）jmgunfnwshun自學(xué)指導(dǎo)一自學(xué)指導(dǎo)一朗讀課文朗讀課文 讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音 讀讀順句子順句子大道之行也，天下為公，選
5、賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信講信修修睦。睦。故故/人人/不獨(dú)不獨(dú)親親其其親親，不獨(dú)，不獨(dú)子子其子，使其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，長(zhǎng)，矜矜、寡寡、孤孤、獨(dú)獨(dú)、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/惡其惡其棄棄于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/惡惡其不出于身也，不必為其不出于身也，不必為已。已。是故是故/謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故，故/外戶而不外戶而不閉閉，是謂大同是謂大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也，天下為公，天下為公，選賢選賢與與能，能，講信修睦。講信修睦。
6、施行施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。任何個(gè)人。選舉有賢德的、有選舉有賢德的、有才能的人（給大家才能的人（給大家辦事）辦事）（人人）講求誠(chéng)信，（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦崇尚和睦與與(j)，通通“舉舉”，選舉，選舉自學(xué)指導(dǎo)二自學(xué)指導(dǎo)二 疏通文意疏通文意故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其親，不獨(dú)其親，不獨(dú)子子其子，使老有所終，壯其子，使老有所終，壯有所用，幼有所有所用，幼有所長(zhǎng)長(zhǎng)，矜矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有有所養(yǎng)，男有分分，女有，女有歸歸。貨惡其棄于地也，不貨惡其棄于地也，不必
7、藏于己必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己力惡其不出于身也，不必為己。因此因此動(dòng)詞，動(dòng)詞，以以為親為親動(dòng)詞，以動(dòng)詞，以為子為子撫養(yǎng)撫養(yǎng) 同同“鰥鰥”，老而無(wú)妻的老而無(wú)妻的人人歸宿歸宿對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉鼘?duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。不一定為自己謀私利。職業(yè)、職分職業(yè)、職分 是故是故謀閉而不興，盜竊謀閉而不興，盜竊亂賊亂賊而而不不作作，故外戶而不閉，故外戶而不閉，是謂是謂大同。大同。因此因此這這是是造反造反 害人害人興起興起一、詞語(yǔ)積累一、詞語(yǔ)積累
8、(音音)：與（與（jj）通）通“舉舉”睦睦(m)(m)矜矜(gun)(gun)通通“鰥鰥”長(zhǎng)長(zhǎng)(zhng)(zhng)分分(fn)(fn)惡惡(w)(w)二、詞語(yǔ)積累（意）：二、詞語(yǔ)積累（意）：1.通假字：與與：（舉）推薦：（舉）推薦 矜：（鰥）老而無(wú)妻的人矜：（鰥）老而無(wú)妻的人2.詞類活用：親：以親：以為親；子：以為親；子：以為子（意動(dòng)用法）為子（意動(dòng)用法）外：從外面。（名詞作狀語(yǔ)）外：從外面。（名詞作狀語(yǔ)）大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段?；蛉祟惿鐣?huì)的最高階段
9、。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。的大同社會(huì)。誦讀課文，理清思路，思考：誦讀課文，理清思路，思考：1.1.“大同大同”社會(huì)的根本特征是什么？社會(huì)的根本特征是什么？2.2.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同大同”社會(huì)的基社會(huì)的基本特征的本特征的?自學(xué)指導(dǎo)三自學(xué)指導(dǎo)三特征：天下為公 具體闡述：人人受到關(guān)愛(ài)（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）人人安居樂(lè)業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其
10、力（力惡其棄于地也，不必為己）“大同大同”社會(huì)的特征社會(huì)的特征?1、人人都受到全社會(huì)的、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)關(guān)愛(ài)2、人人都能安居樂(lè)業(yè)、人人都能安居樂(lè)業(yè)3、貨盡其用，人盡其力、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無(wú)惡全文結(jié)構(gòu)：全文可分三層全文可分三層：“大同大同”社會(huì)的基本特征。社會(huì)的基本特征。3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1.1.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)2.2.人人都能安居樂(lè)業(yè)人人都能安居樂(lè)業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）第一層（第一句話）對(duì)對(duì)“大同大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第三層（第四句話）第三層（第四句話）全
11、文的總結(jié)語(yǔ)。全文的總結(jié)語(yǔ)。n大同社會(huì)與陶淵明大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)描繪的那個(gè)“世外桃世外桃源源”有沒(méi)有相似的地有沒(méi)有相似的地方？方？世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來(lái)的。如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同大同”社會(huì)社會(huì)?、在當(dāng)時(shí)看來(lái)：、在當(dāng)時(shí)看來(lái)：、在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：、在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：、能否實(shí)現(xiàn)？、能否實(shí)現(xiàn)？盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。大道之行也，大道之行也，選，選
12、與與 ，講，講 修修 。故。故人人 ，使使 ，矜矜 、，廢疾者皆有所養(yǎng)，廢疾者皆有所養(yǎng)，男男 ，。貨惡其棄。貨惡其棄于地也，于地也，；力惡其不出于；力惡其不出于身也，身也，。是故。是故 ，故故 ，是謂大同。，是謂大同。當(dāng)堂訓(xùn)練：當(dāng)堂訓(xùn)練：1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來(lái)，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。人被選拔出來(lái)，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不
13、只以自己所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。的兒子為兒子。3 3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。私利。5 5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生的事情不會(huì)發(fā)生8 8、故外戶而不閉，是謂大同。、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。門，這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。7 7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。作業(yè)：作業(yè)：1、背誦全文。、背誦全文。2、描繪你心目中的理、描繪你心目中的理想社會(huì)，不少于想社會(huì)，不少于500字。字。
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