八年級語文上冊《第24課大道之行也》課件人教新課標(biāo)版

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1、大道之行也大道之行也禮記禮記學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握想，把握“大同大同”社會的基本特征。社會的基本特征。2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快 形成背誦思路，形成背誦思路，提高誦讀能力。提高誦讀能力。3、背誦并默寫全文。、背誦并默寫全文。禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮小戴禮或或小戴禮記小戴禮記，相傳，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮曲禮檀弓檀弓王制王制月令月令禮運(yùn)禮運(yùn)學(xué)記學(xué)記樂記樂記中庸中庸大學(xué)大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會等四十九篇，除有關(guān)

2、我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小包括了孔子及其門人言行的一些小故事。故事。禮記禮記中國古代一部重要的典章中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。動，具有一定的文學(xué)價值。四書：四書：論語論語大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸五經(jīng)：五經(jīng)：詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記周易周易春秋春秋（簡稱：詩、書、禮、

3、易、春秋）（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀的祭典，蠟，讀zhzh），事畢，出游于觀（讀），事畢，出游于觀（讀gungun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：曰：“君子何嘆？君子何嘆？”(孔

4、子何嘆？孔子何嘆？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。上）而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世一個太平盛世，所以有這番言論。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）jmgunfnwshun自學(xué)指導(dǎo)一自學(xué)指導(dǎo)一朗讀課文朗讀課文 讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音 讀讀順句子順句子大道之行也，天下為公，選

5、賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信講信修修睦。睦。故故/人人/不獨(dú)不獨(dú)親親其其親親，不獨(dú)，不獨(dú)子子其子，使其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長，長，矜矜、寡寡、孤孤、獨(dú)獨(dú)、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/惡其惡其棄棄于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/惡惡其不出于身也，不必為其不出于身也，不必為已。已。是故是故/謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故，故/外戶而不外戶而不閉閉，是謂大同是謂大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也，天下為公，天下為公，選賢選賢與與能，能，講信修睦。講信修睦。

6、施行施行政權(quán)（也可以把社會財政權(quán)（也可以把社會財富包括進(jìn)來）屬于社會富包括進(jìn)來）屬于社會的全體成員，而不屬于的全體成員，而不屬于任何個人。任何個人。選舉有賢德的、有選舉有賢德的、有才能的人（給大家才能的人（給大家辦事）辦事）（人人）講求誠信，（人人）講求誠信，崇尚和睦崇尚和睦與與(j)，通通“舉舉”，選舉，選舉自學(xué)指導(dǎo)二自學(xué)指導(dǎo)二 疏通文意疏通文意故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其親，不獨(dú)其親，不獨(dú)子子其子，使老有所終，壯其子，使老有所終，壯有所用，幼有所有所用，幼有所長長，矜矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有有所養(yǎng)，男有分分，女有，女有歸歸。貨惡其棄于地也，不貨惡其棄于地也，不必

7、藏于己必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己力惡其不出于身也，不必為己。因此因此動詞，動詞，以以為親為親動詞，以動詞，以為子為子撫養(yǎng)撫養(yǎng) 同同“鰥鰥”，老而無妻的老而無妻的人人歸宿歸宿對于財貨，人們憎恨把它對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。不一定為自己謀私利。職業(yè)、職分職業(yè)、職分 是故是故謀閉而不興，盜竊謀閉而不興，盜竊亂賊亂賊而而不不作作，故外戶而不閉，故外戶而不閉，是謂是謂大同。大同。因此因此這這是是造反造反 害人害人興起興起一、詞語積累一、詞語積累

8、(音音)：與（與（jj）通）通“舉舉”睦睦(m)(m)矜矜(gun)(gun)通通“鰥鰥”長長(zhng)(zhng)分分(fn)(fn)惡惡(w)(w)二、詞語積累（意）：二、詞語積累（意）：1.通假字：與與：（舉）推薦：（舉）推薦 矜：（鰥）老而無妻的人矜：（鰥）老而無妻的人2.詞類活用：親：以親：以為親；子：以為親；子：以為子（意動用法）為子（意動用法）外：從外面。（名詞作狀語）外：從外面。（名詞作狀語）大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。或人類社會的最高階段

9、。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。的大同社會。誦讀課文，理清思路，思考：誦讀課文，理清思路，思考：1.1.“大同大同”社會的根本特征是什么？社會的根本特征是什么？2.2.本文是從哪幾個方面來說明本文是從哪幾個方面來說明“大同大同”社會的基社會的基本特征的本特征的?自學(xué)指導(dǎo)三自學(xué)指導(dǎo)三特征：天下為公 具體闡述：人人受到關(guān)愛（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其

10、力（力惡其棄于地也，不必為己）“大同大同”社會的特征社會的特征?1、人人都受到全社會的、人人都受到全社會的關(guān)愛關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡全文結(jié)構(gòu)：全文可分三層全文可分三層：“大同大同”社會的基本特征。社會的基本特征。3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1.1.人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能受到全社會的關(guān)愛2.2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）第一層（第一句話）對對“大同大同”社會的綱領(lǐng)性說明。社會的綱領(lǐng)性說明。第三層（第四句話）第三層（第四句話）全

11、文的總結(jié)語。全文的總結(jié)語。n大同社會與陶淵明大同社會與陶淵明描繪的那個描繪的那個“世外桃世外桃源源”有沒有相似的地有沒有相似的地方？方？世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會體制構(gòu)想出來的。如何評價孔子所描繪的如何評價孔子所描繪的“大同大同”社會社會?、在當(dāng)時看來：、在當(dāng)時看來：、在現(xiàn)在來說：、在現(xiàn)在來說：、能否實現(xiàn)？、能否實現(xiàn)？盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。大道之行也，大道之行也，選，選

12、與與 ，講，講 修修 。故。故人人 ，使使 ，矜矜 、，廢疾者皆有所養(yǎng)，廢疾者皆有所養(yǎng)，男男 ，。貨惡其棄。貨惡其棄于地也，于地也，；力惡其不出于；力惡其不出于身也，身也，。是故。是故 ，故故 ，是謂大同。，是謂大同。當(dāng)堂訓(xùn)練：當(dāng)堂訓(xùn)練：1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不

13、只以自己所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。的兒子為兒子。3 3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。私利。5 5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生的事情不會發(fā)生8 8、故外戶而不閉，是謂大同。、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。門，這就是所說的理想社會。7 7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。作業(yè)：作業(yè)：1、背誦全文。、背誦全文。2、描繪你心目中的理、描繪你心目中的理想社會，不少于想社會，不少于500字。字。