現(xiàn)代寫作教程—基礎(chǔ)寫作 期末考試復(fù)習(xí)

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1、1. 聚焦 :是確立文章焦點(diǎn)的一種寫作技法。它是由陸機(jī)的“扶質(zhì)立干”發(fā)展而來的。 聚焦的方式:人物聚焦,細(xì)節(jié)聚焦,場(chǎng)面聚焦 2. 立骨 :是確立文章骨架的一種寫作技法。是用一種字,一句話或一段話作為文章的中心。如果視聚焦為“形象的立骨”,那么,立骨就可以看做“抽象的聚焦”。 立骨的方式:一字立骨,一句立骨,一段立骨 3. 懸念 :作為寫作技法,它是指作者精心設(shè)立疑竇和矛盾,以激活讀者閱讀愛好的藝術(shù)手段。中國老式敘事學(xué)稱之為“扣子”、“關(guān)子”。 設(shè)懸的方式:守密式、透露式 從“設(shè)懸”到“解懸”,要有一種迂回、曲折的發(fā)展過程,而最佳選擇是運(yùn)用中國優(yōu)秀的老式敘事技法-那輾。 4. 那輾 :作為寫作技

2、法,金圣嘆覺得,那輾是搓那和輾開。搓那就是在引出描述的重要對(duì)象和問題之后,不立即道明,而是左盤右旋,延緩事情的發(fā)展;輾開,就是在寫到將近接近矛盾的解決時(shí),又故意停止下來,再遠(yuǎn)遠(yuǎn)地宕開去。 三種方式:多重鋪墊,曲徑通幽(這種方式是先有一種預(yù)定目的,但不直接去接觸它,而是采用陪襯、渲染、烘托等手法,為逐漸接近目的發(fā)明條件。)抑揚(yáng)結(jié)合,欲擒故縱(這種方式是在擬定了預(yù)定的目的之后,從背面落筆,讓有關(guān)的情事,朝相反的方向發(fā)展,到一定的限度,通過轉(zhuǎn)折,再達(dá)到預(yù)定的目的。)明斷暗續(xù),另辟蹊徑(這種方式是指在描述過程中,將正在發(fā)展而尚無成果的情事臨時(shí)切斷,而插入另一番情事,待這番情事完結(jié)或有眉目時(shí),再接著本來

3、的情事往下寫。5. 運(yùn)用 巧合 應(yīng)掌握的原則:巧合要合理、巧合要新穎 6. 意識(shí)流 :是從西方意識(shí)流故事中引入的,長于體現(xiàn)人物的多層面意識(shí)活動(dòng)的一種寫作技法。它涉及內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)空交錯(cuò)等。 內(nèi)心獨(dú)白:是意識(shí)流故事中重要的論述措施,也是體現(xiàn)人物意識(shí)活動(dòng)時(shí)使用頻率最高的技法。 直接內(nèi)心獨(dú)白使用第一人稱,直接表述人物的內(nèi)心活動(dòng)。人物如在無人之境,敞開心扉作最徹底的思想流露,它可以波及意識(shí)的任何層面。 使用意識(shí)流的作用:運(yùn)用它可以進(jìn)一步挖掘和展示人物的所故意識(shí)領(lǐng)域(特別是老式心理描寫所難以體現(xiàn)的深層意識(shí))??梢詼p少甚至抹掉作品中作者的人為痕跡,使讀者直接從人物意識(shí)的屏幕上“談”到人物的所有信息

4、。常使作品形成局部或整體的輻射式構(gòu)造或象征模式,體現(xiàn)出獨(dú)特的跳躍式論述,時(shí)空的交錯(cuò)、閃回、切割可以大大節(jié)省筆墨,擴(kuò)展作品容量,使人物的多種思路和不同層次的意識(shí)都能得以自如的體現(xiàn)。 7. 蒙太奇 的體現(xiàn)方式:相似式蒙太奇(相似式蒙太奇,是借助兩個(gè)事物的某種相似點(diǎn),把兩個(gè)場(chǎng)景或?qū)哟芜B結(jié)、組合起來的措施。)平行式蒙太奇(平行式蒙太奇不需要任何轉(zhuǎn)換、聯(lián)結(jié)的媒介,而直接把同一時(shí)間不同地點(diǎn)發(fā)生的事情交替體現(xiàn),以形成烘托、比較、補(bǔ)充、對(duì)照。)聯(lián)想式蒙太奇(聯(lián)想式蒙太奇是人物在特定情境中受外界事物的觸發(fā),產(chǎn)生對(duì)以往生活經(jīng)驗(yàn)回憶再造的形象畫面,并將之與現(xiàn)實(shí)生活畫面相組接的方式。)隱喻式蒙太奇(隱喻式蒙太奇又稱比

5、擬式或象征式蒙太奇。它是指用某些生活畫面或形象作用于人們的思想感情,暗示或隱喻某種抽象的思想觀念。) 8. 反諷 :是以超然的態(tài)度、戲謔的口吻體現(xiàn)言外之意的方式。它一般傳達(dá)的是與文字表面意義迥然相異的內(nèi)涵,在內(nèi)容上也往往體現(xiàn)為對(duì)老式價(jià)值觀的懷疑和反叛。9. 象征 :是以具體、形象的事物,來寓意或揭示人們對(duì)生活的感受和結(jié)識(shí),強(qiáng)化或美化人與物之精神品格的一種藝術(shù)手段和措施。 10. 變形 :寫作技法的變形,是指根據(jù)寫作主體的需要,對(duì)人物、情節(jié)、環(huán)境所做的突破常規(guī)的曲折體現(xiàn)。它不僅在內(nèi)容中放大事物的本質(zhì)特性,并且在形式方面也對(duì)體現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行了夸張解決。分為:畸變(肖洛霍夫的靜靜的頓河)、物化(卡夫卡的

6、變形記) 11. 分析題 一虛與實(shí) 實(shí),指正面描述;虛,指?jìng)?cè)面描述?!罢c側(cè)”在寫作實(shí)踐中的兩種體現(xiàn):以側(cè)顯本、以對(duì)寫本。 以側(cè)顯本,指以旁面寫本面。三國演義中的“溫酒斬華雄”就是“以側(cè)顯本”。作者沒有從正面寫關(guān)羽如何戰(zhàn)華雄,只從“眾諸侯”的反映來寫:“。聽得關(guān)外鼓聲大振,喊聲大舉,如天摧地塌,岳撼山崩,眾皆失驚?!弊阋姂?zhàn)斗劇烈;眾人“正欲探聽”,關(guān)羽“提華雄之頭,擲于地上”,此時(shí),“其酒尚溫”。關(guān)羽在很短時(shí)間里斬了“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的華雄,顯示了高超的武功;而“酒尚溫”是至關(guān)重要的一筆,不僅寫出了斬華雄的神速,并且從側(cè)面烘托出了關(guān)羽“威震乾坤”的英雄形象。 以對(duì)寫本,指以對(duì)面寫本面。寫“對(duì)面

7、”能收到“神情愈出”的藝術(shù)效果,如方苞在左忠毅公逸事中寫了三件事:第一件是“左公微行,廡下識(shí)才”;第二件是“左公入獄,可法探師”,第三件是“可法帶兵,無愧恩師”。前兩件是正面描寫,體現(xiàn)了左光斗知人善任,顧全大局的優(yōu)秀品質(zhì);第三件則是典型的“以對(duì)寫本”,作者寫史帶兵,卻不離寫左“正位”,從“對(duì)面”(史可法)表白了左光斗善識(shí)英才。 解決“正與側(cè)”的關(guān)系,應(yīng)“從正面少,從旁面多;寫實(shí)處少,寫虛處多”,只有這樣,側(cè)面烘托才干補(bǔ)救正面描述的局限性。 二抑與揚(yáng) 抑,即貶,指按下,壓低;仰,即褒,指抬高,揚(yáng)起。一般來說,“抑與揚(yáng)”有兩種方式:欲抑先仰、欲揚(yáng)先抑 欲抑先揚(yáng)(先揚(yáng)后抑),即“抬高跌重”,先抬后壓

8、?!疤А?、“揚(yáng)”是手段,“跌”、“壓”、“抑”是目的。如儒林外史中,范進(jìn)中舉后,媽媽“歸天”,于是請(qǐng)和尚,鬧了七七四十九天,克盡“孝道”。后來與張靜齋去高要縣打秋風(fēng),湯知縣請(qǐng)客,在三番相勸下,這位“大孝子”究竟擋不住美味佳肴的誘惑,吃了一種大蝦丸,剛剛的“孝行”蕩然無存,本來她“居喪如此盡禮”,并非“守孝”,而是做給別人看的。故事前仰后抑,撕破了她“孝”的假面,把這位新科舉人的虛偽暴露無遺。 欲揚(yáng)先抑(先揚(yáng)后抑),即先壓后抬?!耙帧?、“壓”是手段,“揚(yáng)”、“抬”是目的。戰(zhàn)國策馮 到孟嘗君處作食客,終日抱鋏長嘆,規(guī)定食有魚,出有車,等等,使其她食客“皆笑之”、“皆惡之”,覺得她太貪心了。一次,她

9、積極替孟嘗君收債,到了薛地,她卻“以債賜諸民,因燒其券”,為孟嘗君“市義”,弄得孟嘗君不快樂。后來,孟嘗君被罷職回薛地,卻受到百姓的熱烈歡迎,“市義”效果由此可見。最后,她還為孟嘗君經(jīng)營“三窟”,施巧計(jì)使齊王以重金厚禮請(qǐng)孟嘗君“復(fù)出”。顯然,一抑,寫出馮 等待機(jī)會(huì),真人不露相;一揚(yáng),體現(xiàn)她善于撲捉機(jī)會(huì),顯現(xiàn)英雄本色。 “抑與揚(yáng)”有兩個(gè)作用:一是使文章和作品曲折多姿,二是使抑者更抑,揚(yáng)者更揚(yáng)。從主線上講,抑揚(yáng)轉(zhuǎn)化是現(xiàn)象與本質(zhì)之間矛盾的反映。不管哪種方式,均有一種共同的特點(diǎn):先敘假象,后敘本質(zhì),以假映真。這也是兩種方式的本質(zhì)。 三張與弛 張,指弓上弦,喻處事嚴(yán)峻;弛,指弓下弦,喻處事寬緩。作為寫作

10、技法,張,即陡、疾,指以迅速流動(dòng)的筆法記述緊張、劇烈的內(nèi)容;弛,即紆徐,指以緩慢流動(dòng)的筆法記述輕松、舒緩的內(nèi)容。重要有兩種方式:張弛式、弛張式 張弛式,即先張后弛。如史記項(xiàng)羽本紀(jì)中的“鴻門宴”中,項(xiàng)劉對(duì)峙,氛圍緊張。對(duì)范增與沛公、樊噲與項(xiàng)王之間劍拔弩張、一觸即發(fā)的描寫是“張”,后來“沛公起如廁”“令張良留謝”“脫身獨(dú)騎”“聞至軍中”,情節(jié)由“疾”變“緩”,乃“弛”。這是“張弛式” 弛張式,即先弛后張。如荷花淀中的“水上遇敵”中,“輕輕劃著船”,“船兩邊的水嘩,嘩,嘩”及撈菱角等,寫出了婦女們快樂的心境,節(jié)奏是舒緩的;日本船一浮現(xiàn),節(jié)奏加快:“小船拼命向前搖”,“大船緊緊追過來了”,就連水聲,也

11、由平和變得急促:“嘩嘩、嘩嘩、嘩嘩嘩!”“張與弛”反差強(qiáng)烈,紆陡相濟(jì)。 前者“一張一弛”,后者“一弛一張”,都共同遵循著“張弛相似”的基本原則。張而不弛,讀者易疲倦;弛而不張,讀者興味索然。只有弛張互補(bǔ),才干令人執(zhí)卷流連。 12. 新聞五要素 是:何時(shí)、何地、何人、何事、何故。(何時(shí)、何地、何事三要素必不可少) 13. 從寫作角度來劃分,可分為動(dòng)態(tài)消息、經(jīng)驗(yàn)消息、綜合消息、述評(píng)消息四種類型。 經(jīng)驗(yàn)消息重要反映具體單位、部門、行業(yè)在工作、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)中發(fā)明得出的成功經(jīng)驗(yàn),以及某人在某項(xiàng)活動(dòng)中獲得新成果的典型做法,用以提供樣板,帶動(dòng)全局。14. 消息的特性 :用事實(shí)說話。新聞寫作要用事實(shí)說話,離開了

12、事實(shí),新聞也就失去了主線。(這是新聞區(qū)別于其他文體的一種明顯特點(diǎn)。)迅速及時(shí)簡(jiǎn)要扼要 15. 倒金字塔 構(gòu)造:是消息常用的構(gòu)造方式之一,它指把最重要的內(nèi)容放在消息的最前面,把次重要的內(nèi)容放在稍后,根據(jù)材料的重要性依次排列,這種構(gòu)造方式很像倒置的金字塔。 倒金字塔構(gòu)造的好處:便于作者不必花太多功夫就可以迅速寫作,符合新聞的特點(diǎn),把最重要的事實(shí)擺在第一段,可以避免一般事實(shí)掩蓋了重要的事實(shí)。便于讀者閱讀便于編輯及時(shí)、有效地解決稿件便于制作新聞標(biāo)題 局限性:是程序固定、單一,掌握不好,容易寫得呆板、生硬,與標(biāo)題、導(dǎo)語、主體反復(fù),因而只合適寫時(shí)效性強(qiáng)、事件單一的新聞。 16. 多行標(biāo)題,一般是三層,由上

13、而下分別是引題、正題和副題。具有重大新聞價(jià)值的消息,往往采用多行標(biāo)題的形式。 17. 導(dǎo)語 :是一則消息中最重要的事實(shí)的概括。它的作用是簡(jiǎn)介內(nèi)容,揭示主題,導(dǎo)入正文,并引起讀者閱讀愛好。它可以是一句話,幾句話,也可以是一、兩段話。 導(dǎo)語的寫法:論述式、描寫式、提問式 不管采用何種導(dǎo)語,都應(yīng)當(dāng)以事件為中心,分清主次,把最重要、最新鮮、最動(dòng)人的事實(shí)寫入導(dǎo)語。 18. 消息背景 有三種:闡明性材料、注釋性材料、對(duì)比性材料 構(gòu)造:標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、結(jié)尾 在消息的構(gòu)造中,新聞背景對(duì)新聞事實(shí)起輔助作用。 19. 通訊 :是具體形象地報(bào)道有新聞意義的人物、事件和狀況的文體。 通訊的類別 :人物通訊、事件通訊

14、、工作通訊(是以簡(jiǎn)介工作成績和經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容的通訊)、概貌通訊(是以反映某一行業(yè)、某一地區(qū)、某一單位的新面貌為內(nèi)容的通訊。此類通訊不專寫人物,也不專寫具體事例,而是集中多種狀況,有點(diǎn)有面地體現(xiàn)整體,給人以鳥瞰式的印象。)、|風(fēng)貌通訊、社會(huì)觀測(cè)通訊| 通訊的特性 :報(bào)道具體進(jìn)一步。(這是通訊區(qū)別于消息的一種明顯特點(diǎn))(新聞性)注重思想意義。(新聞性)強(qiáng)調(diào)形象說話。(文學(xué)性)(通訊被覺得是形象化的消息,它可以算是新聞性的內(nèi)容與散文化的比較手法的結(jié)合體。)突出評(píng)論性。 20. 深度報(bào)道 :嚴(yán)格來講,它不是一種文體,而是一種“類文體”,一種新聞采訪報(bào)道方式。深度報(bào)道是一種系統(tǒng)而進(jìn)一步地反映重大新聞事件和社

15、會(huì)問題的報(bào)道方式,它強(qiáng)調(diào)的是闡明事件的因果關(guān)系,揭示實(shí)質(zhì),追蹤和摸索事件的發(fā)展趨勢(shì)。 深度報(bào)道的特性 :選題的重大性材料的翔實(shí)性內(nèi)涵的深刻性時(shí)空的開放性 深度報(bào)道還具有背景的廣闊性、倫理的思辨性、開掘的縱深性等 行文特點(diǎn) 。 深度報(bào)道的寫作應(yīng)注意 哪幾點(diǎn):找準(zhǔn)切入口,用重大題材反映時(shí)代主題強(qiáng)化思辨力,用進(jìn)一步采訪確立報(bào)道導(dǎo)向突出個(gè)性化,透視前瞻成就報(bào)道意義風(fēng)格多元化,自由靈活盡顯報(bào)道魅力 21. 議論散文 區(qū)別于一般議論文的地方在于:議論散文用作者直接感知的事實(shí)說理,并結(jié)合著文學(xué)語言和文學(xué)意象進(jìn)行形象的、側(cè)重情感感染的說理。 記人敘事散文 :記人敘事散文強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)寫真,但不是原始材料的匯總或?qū)嶄?/p>

16、。散文作品的構(gòu)成,除了在取材角度和藝術(shù)體現(xiàn)上,規(guī)定形象化和抒情之外,還得注意紀(jì)實(shí)性。記人敘事散文不倡導(dǎo)虛構(gòu),但不能沒有想象。 與詩、散文相比,寫實(shí)故事 的寫實(shí)性與個(gè)性化的特性產(chǎn)生了散文形象最重要、最核心的再現(xiàn)與體現(xiàn)并舉的審美規(guī)范。 比較 詩、故事、散文 。答:與詩歌相比,詩歌所呈現(xiàn)的是偏重于體現(xiàn)的藝術(shù)形象,散文雖然也具有體現(xiàn)作者主觀性的體現(xiàn)性審美元素,但散文的意象多以寫實(shí)為主,不具有詩歌的那種概括性和變形性。與故事相比,故事所展示的是偏重于再現(xiàn)的藝術(shù)形象,散文雖然也具有描摹生活的再現(xiàn)性的審美元素,但散文的再現(xiàn)是作者親身經(jīng)歷過的事實(shí),而不像故事那樣是虛構(gòu)的,作者作了顯示因果關(guān)系的藝術(shù)提煉和重組。

17、散文這種再現(xiàn)、體現(xiàn)同步具有的寫實(shí)性意象、生活化與廣泛性的選材特性產(chǎn)生了散文文體許多自身的特點(diǎn)。 22. 在描述同一對(duì)象時(shí),在語言的呈現(xiàn)方式上,散文與詩歌、故事有何不同? 答:詩歌語言的主觀性最強(qiáng),故事語言的客觀性最強(qiáng),散文語言兼有主觀性和客觀性兩種因素。詩歌是用主觀的體現(xiàn)性的超現(xiàn)實(shí)的語言,語言的紋路比較簡(jiǎn)約、疏朗;故事是用客觀的再現(xiàn)性的平實(shí)語言,語言的紋路比較細(xì)密、詳盡。散文語言處在兩者的中間它主、客觀并存,體現(xiàn)與再現(xiàn)并存,語言紋路疏密、精細(xì)參半。散文語言具有平實(shí)而又有文采的審美特性,同步也就形成了這樣的散文語言觀念散文語言應(yīng)當(dāng)以一種自由舒暢的姿態(tài),像故事那樣平實(shí)客觀地再現(xiàn)生活情境,也可以吸取

18、詩歌語言的某些比方、比擬、象征、夸張等手法來主觀地體現(xiàn)散文情境。 23. 社會(huì)評(píng)論 :它可以闡明作者的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度或特定的刊物、雜志編輯部的意圖,也可以反映大眾對(duì)某個(gè)問題的見解和傾向。 24. 社會(huì)評(píng)論與社論、雜文和時(shí)評(píng)的關(guān)系? 答:“社會(huì)評(píng)論”是總體概念,與其他三者可視為包容和交叉的關(guān)系。一般的社會(huì)評(píng)論不同于社論文體。社論是對(duì)于重大的、全局性的社會(huì)事件甚至事變刊登立場(chǎng)性、指引性的意見。其性質(zhì)更為嚴(yán)肅,立足點(diǎn)更高,政策性更強(qiáng)。而社會(huì)評(píng)論除此之外還涉及取材更加自由、體現(xiàn)更為輕松的言論文字,如思想雜談,世相記錄,三言兩語等。一般的社會(huì)評(píng)論不同于雜文文體,雜文除了具有較為深厚的文化含量之外,必須

19、要突出自己所持有的駁詰風(fēng)格、懷疑品質(zhì)和挖苦指向。而一般的社會(huì)評(píng)論則在指斥、匡正之外,還可以贊揚(yáng)、鼓勵(lì)、綜述、解釋、闡明其風(fēng)格可以更為平和、中正、沉著。一般的社會(huì)評(píng)論不同于時(shí)評(píng)文體。新聞時(shí)評(píng)強(qiáng)調(diào)的是及時(shí)性、普世性和建設(shè)性,評(píng)論社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)來自新聞事件自身,注重“目前”的有根據(jù)性,而一般的社會(huì)評(píng)論則不妨就整體的思想傾向和社會(huì)風(fēng)氣立論,可以是“無事件性評(píng)論”,也可以沒有立竿見影的時(shí)間性限制。 25. 社會(huì)評(píng)論的特性 :政論色彩與實(shí)用價(jià)值的統(tǒng)一即時(shí)性與警示性的統(tǒng)一事件性與非事件性的統(tǒng)一平民化與政策性的統(tǒng)一 26. 現(xiàn)身說法的評(píng)論與大眾評(píng)論相比,寫作上有何特點(diǎn)? 答:大多數(shù)社會(huì)評(píng)論中評(píng)論人的身份是旁觀者

20、的身份,人們往往是在“評(píng)判”事件而不是進(jìn)入新聞。而現(xiàn)身說法式的評(píng)論人是以當(dāng)事人的姿態(tài)進(jìn)行評(píng)論,給人一種廣播電視評(píng)論的現(xiàn)場(chǎng)感。是評(píng)論語調(diào)的變化。以往寫評(píng)論語言規(guī)定規(guī)范、凝練,語調(diào)每每“義正詞嚴(yán)”,而現(xiàn)身說法類得評(píng)論大多是“講故事”、“拉家?!钡恼Z調(diào),似乎不懂得自己在做著新聞評(píng)論的工作。是構(gòu)造的淡化。由于是在“講故事”,作者自己的立場(chǎng)自然暗含在其中。因此,這種評(píng)論不需要“篇終顯志”的條分縷析或提出若干“建設(shè)性”的建議。 27. 文藝評(píng)論與文藝欣賞的關(guān)系? 答:文藝欣賞重要是對(duì)作品的情感性進(jìn)行參與、理解和發(fā)明,滿足的重要是欣賞主體個(gè)性的審美趣味需求,更具審美享故意味,著重實(shí)現(xiàn)作品的審美價(jià)值。文藝評(píng)論則是在文藝欣賞的基本上對(duì)作品進(jìn)行理性檢測(cè)、剖析、評(píng)價(jià),它必須以一定的理論背景和理論原則為自己的出發(fā)點(diǎn),在感受、理解作品的基本上,進(jìn)行理性的判斷,總結(jié)審美體驗(yàn)的規(guī)律,或從藝術(shù)的典型視覺去探究更加廣闊的社會(huì)意義。 28. 對(duì)論述性文藝作品中人物形象的剖析是最常用的評(píng)述方式。如何剖析作品中的人物形象?答:在矛盾沖突中剖析人物的行動(dòng)、語言、心理。人物分析要抓住重要性格特性。在表述方式上,可先作具體分析,然后歸納概括,反之亦然。

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