價(jià)值與價(jià)值觀 ppt課件9

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1、哲學(xué)價(jià)值觀、人生觀部分的教哲學(xué)價(jià)值觀、人生觀部分的教學(xué)及復(fù)習(xí)建議學(xué)及復(fù)習(xí)建議 一、一、本部分教學(xué)內(nèi)容在教材中的地位本部分教學(xué)內(nèi)容在教材中的地位 二、二、教材知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系教材知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系 三、三、重難點(diǎn)問(wèn)題分析重難點(diǎn)問(wèn)題分析 四、教學(xué)建議四、教學(xué)建議 五、本部分教學(xué)內(nèi)容與高考的關(guān)系五、本部分教學(xué)內(nèi)容與高考的關(guān)系一、一、本部分教學(xué)內(nèi)容在教材中的地位（第六課）本部分教學(xué)內(nèi)容在教材中的地位（第六課）n本課是第五棵內(nèi)容的引申。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、本課是第五棵內(nèi)容的引申。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約，價(jià)值觀是首要的主觀因素；客觀因素的制約，價(jià)值觀是首要的主觀因素；n本課是第七、八課的先導(dǎo)

2、。價(jià)值觀與人生價(jià)值觀是一本課是第七、八課的先導(dǎo)。價(jià)值觀與人生價(jià)值觀是一般與個(gè)別的關(guān)系，人生價(jià)值觀是價(jià)值觀在人生問(wèn)題上般與個(gè)別的關(guān)系，人生價(jià)值觀是價(jià)值觀在人生問(wèn)題上的表現(xiàn)，搞好本課教學(xué)能為第七課教學(xué)奠定理論基礎(chǔ)。的表現(xiàn)，搞好本課教學(xué)能為第七課教學(xué)奠定理論基礎(chǔ)。第八課主要講實(shí)踐的作用，并從實(shí)踐作用的角度論述第八課主要講實(shí)踐的作用，并從實(shí)踐作用的角度論述青年要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐。對(duì)實(shí)踐作用的評(píng)價(jià)和青年青年要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐。對(duì)實(shí)踐作用的評(píng)價(jià)和青年要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐必要性的認(rèn)識(shí)，就是一個(gè)價(jià)值觀要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐必要性的認(rèn)識(shí)，就是一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題。總之，本課的特殊內(nèi)容及其承上啟下的地位的問(wèn)題?？傊菊n的

3、特殊內(nèi)容及其承上啟下的地位決定了它的重要性。決定了它的重要性。n價(jià)值觀教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。科學(xué)發(fā)展觀、價(jià)值觀教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展、誠(chéng)信體系建設(shè)等，都體現(xiàn)著一種正確的可持續(xù)發(fā)展、誠(chéng)信體系建設(shè)等，都體現(xiàn)著一種正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀。一、一、本部分教學(xué)內(nèi)容在教材中的地位（第七本部分教學(xué)內(nèi)容在教材中的地位（第七課）課）n本課闡述人生觀問(wèn)題。本課闡述人生觀問(wèn)題。n首先，人生觀既是世界觀在人生問(wèn)題上的運(yùn)用，首先，人生觀既是世界觀在人生問(wèn)題上的運(yùn)用，又是價(jià)值觀問(wèn)題的延伸。從根本上說(shuō)，本課就是又是價(jià)值觀問(wèn)題的延伸。從根本上說(shuō)，本課就是運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀考察人生問(wèn)題，就

4、是運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀考察人生問(wèn)題，就是價(jià)值觀在人生問(wèn)題上的表現(xiàn)。價(jià)值觀在人生問(wèn)題上的表現(xiàn)。n其次，人生觀具有相對(duì)獨(dú)立性。人生觀問(wèn)題的正其次，人生觀具有相對(duì)獨(dú)立性。人生觀問(wèn)題的正確解決，有助于科學(xué)世界觀和價(jià)值觀的確立。確解決，有助于科學(xué)世界觀和價(jià)值觀的確立。二、二、教材知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系教材知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系 決定決定社會(huì)存在社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí) 反作用反作用 價(jià)值觀價(jià)值觀 人生觀人生觀 私有制私有制 個(gè)人主義個(gè)人主義 自私觀念自私觀念 反反 社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 心中有他人心中有他人 公有制公有制 集體主義集體主義 心中有集體心中有集體 奉獻(xiàn)精神奉獻(xiàn)精神 作作 心中有國(guó)家心中有國(guó)家 現(xiàn)

5、實(shí)現(xiàn)實(shí) 理想理想 來(lái)源、反作用來(lái)源、反作用 用用 轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化 艱苦奮斗艱苦奮斗 生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐 改造自然改造自然 改造客觀世界改造客觀世界 形式形式 處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐 改造社會(huì)改造社會(huì) 鍛煉成才鍛煉成才 科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn) 改造主觀世界改造主觀世界 社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐 物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者 主體主體 人民群眾人民群眾 精神財(cái)富創(chuàng)造者精神財(cái)富創(chuàng)造者 群眾路線群眾路線 社會(huì)變革決定力量社會(huì)變革決定力量 三、三、重難點(diǎn)問(wèn)題分析重難點(diǎn)問(wèn)題分析n1 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系歷史唯歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)物主義的基本觀點(diǎn)n誤區(qū)：社會(huì)存在發(fā)生變化，社會(huì)意識(shí)就會(huì)立刻發(fā)

6、誤區(qū)：社會(huì)存在發(fā)生變化，社會(huì)意識(shí)就會(huì)立刻發(fā)生變化。生變化。n簡(jiǎn)析：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化，人們的社會(huì)意簡(jiǎn)析：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化，人們的社會(huì)意識(shí)必然會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的識(shí)必然會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化，但這種必然性的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，社會(huì)意變化，但這種必然性的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，社會(huì)意識(shí)通常不會(huì)立即地全部地發(fā)生變化，這是因?yàn)樯缱R(shí)通常不會(huì)立即地全部地發(fā)生變化，這是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)一旦形成就會(huì)有相對(duì)獨(dú)立性。會(huì)意識(shí)一旦形成就會(huì)有相對(duì)獨(dú)立性。三、三、重難點(diǎn)問(wèn)題分析重難點(diǎn)問(wèn)題分析n2 價(jià)值、價(jià)值觀及人生價(jià)值觀價(jià)值、價(jià)值觀及人生價(jià)值觀n價(jià)值與人生價(jià)值價(jià)值與人生價(jià)值n人的需要人的需要

7、物物 個(gè)人個(gè)人 社會(huì)社會(huì) （關(guān)系）（關(guān)系）n人生價(jià)值與金錢(qián)的關(guān)系人生價(jià)值與金錢(qián)的關(guān)系n金錢(qián)與人生有密切關(guān)系，金錢(qián)與人生有密切關(guān)系，合法獲取合法獲取金錢(qián)是人生幸福的物質(zhì)保金錢(qián)是人生幸福的物質(zhì)保障；金錢(qián)不是人生價(jià)值的決定因素，不是人生的全部?jī)?nèi)容。障；金錢(qián)不是人生價(jià)值的決定因素，不是人生的全部?jī)?nèi)容。n價(jià)值觀與人生價(jià)值觀價(jià)值觀與人生價(jià)值觀n人生價(jià)值觀是價(jià)值觀在人生問(wèn)題上的應(yīng)用人生價(jià)值觀是價(jià)值觀在人生問(wèn)題上的應(yīng)用n價(jià)值觀不等于具體價(jià)值選擇價(jià)值觀不等于具體價(jià)值選擇滿(mǎn)滿(mǎn)足足社會(huì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值自我價(jià)值自我價(jià)值客客體體主主體體主體主體客體客體三、三、重難點(diǎn)問(wèn)題分析重難點(diǎn)問(wèn)題分析n3 正確價(jià)值觀正確價(jià)值觀n前提和基

8、礎(chǔ)前提和基礎(chǔ)是否符合規(guī)律是否符合規(guī)律n最高標(biāo)準(zhǔn)最高標(biāo)準(zhǔn)是否符合人類(lèi)的根本利益是否符合人類(lèi)的根本利益n具體標(biāo)準(zhǔn)具體標(biāo)準(zhǔn)是否貫徹三個(gè)代表思想是否貫徹三個(gè)代表思想 是否堅(jiān)持黨的基本路線是否堅(jiān)持黨的基本路線 是否符合三個(gè)有利于是否符合三個(gè)有利于 集體主義、科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀都是集體主義、科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀都是正確的正確的價(jià)值觀價(jià)值觀三、三、重難點(diǎn)問(wèn)題分析重難點(diǎn)問(wèn)題分析n4 堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向n正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一n對(duì)個(gè)人利益認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)對(duì)個(gè)人利益認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū) n追求個(gè)人利益就是個(gè)人主義追求個(gè)人利益就是個(gè)人

9、主義n堅(jiān)持集體主義就應(yīng)當(dāng)放棄個(gè)人利益堅(jiān)持集體主義就應(yīng)當(dāng)放棄個(gè)人利益n誰(shuí)追求個(gè)人利益，誰(shuí)的人生就失去了價(jià)值誰(shuí)追求個(gè)人利益，誰(shuí)的人生就失去了價(jià)值n無(wú)論在什么情況下，追求個(gè)人利益都是正確無(wú)論在什么情況下，追求個(gè)人利益都是正確的的n社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀在根本上是一社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀在根本上是一致的致的（市場(chǎng)調(diào)節(jié)、宏觀調(diào)控、道德調(diào)節(jié)）（市場(chǎng)調(diào)節(jié)、宏觀調(diào)控、道德調(diào)節(jié)）個(gè)人利益?zhèn)€人利益?zhèn)€人主義個(gè)人主義含義含義略略略略?xún)?nèi)容內(nèi)容個(gè)人的物質(zhì)利益、發(fā)展個(gè)人的物質(zhì)利益、發(fā)展條件和人格名譽(yù)條件和人格名譽(yù)個(gè)人本身是目的個(gè)人本身是目的;無(wú)政無(wú)政府主義府主義;維護(hù)私有制維護(hù)私有制范疇范疇主要屬于經(jīng)濟(jì)

10、關(guān)系范疇主要屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇主要屬于道德范疇主要屬于道德范疇存在條件存在條件人類(lèi)每個(gè)個(gè)體、每人類(lèi)每個(gè)個(gè)體、每個(gè)階段都存在個(gè)階段都存在私有制是其產(chǎn)生和私有制是其產(chǎn)生和存在的條件存在的條件手段手段合法途徑合法途徑損人利己損人利己,違法犯罪違法犯罪對(duì)集體的態(tài)對(duì)集體的態(tài)度度把集體利益放在首把集體利益放在首位位犧牲集體利益以滿(mǎn)犧牲集體利益以滿(mǎn)足個(gè)人利益足個(gè)人利益社會(huì)的態(tài)度社會(huì)的態(tài)度 承認(rèn)、依法保護(hù)承認(rèn)、依法保護(hù)堅(jiān)決反對(duì)堅(jiān)決反對(duì) 個(gè)人利益與個(gè)人主義的區(qū)別個(gè)人利益與個(gè)人主義的區(qū)別三、三、重難點(diǎn)問(wèn)題分析重難點(diǎn)問(wèn)題分析n5 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)我國(guó)人民應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的正確的人生

11、價(jià)值觀我國(guó)人民應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的正確的人生價(jià)值觀n貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)n為什么？為什么？n怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？三、三、重難點(diǎn)問(wèn)題分析重難點(diǎn)問(wèn)題分析n6關(guān)于關(guān)于“少談點(diǎn)理想，多談點(diǎn)實(shí)惠少談點(diǎn)理想，多談點(diǎn)實(shí)惠”的思考的思考n崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)具有重大指導(dǎo)作用崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)具有重大指導(dǎo)作用n樹(shù)立崇高理想與取得實(shí)惠并不矛盾樹(shù)立崇高理想與取得實(shí)惠并不矛盾n只講實(shí)惠，不講理想是十分有害的只講實(shí)惠，不講理想是十分有害的n把講理想與獲得實(shí)惠對(duì)立起來(lái)是錯(cuò)誤的把講理想與獲得實(shí)惠對(duì)立起來(lái)是錯(cuò)誤的 三、三、重難點(diǎn)問(wèn)題分析重難點(diǎn)問(wèn)題分析n7走與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合

12、的道路走與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的道路 n8實(shí)踐與客觀世界、認(rèn)識(shí)實(shí)踐與客觀世界、認(rèn)識(shí)n客觀世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的，是第一客觀世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的，是第一性的，是客觀的；性的，是客觀的；n認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，是第二性的，認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，是第二性的，屬于主觀范疇；屬于主觀范疇；n實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見(jiàn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是連接主客觀的橋梁與紐帶。之于客觀的活動(dòng)，是連接主客觀的橋梁與紐帶。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。四、教學(xué)建議四、教學(xué)建議n1.重視主體作用，

13、堅(jiān)持近體性原則，密切聯(lián)系學(xué)生的生重視主體作用，堅(jiān)持近體性原則，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，注重情緒體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)選擇。活實(shí)際，注重情緒體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)選擇。n關(guān)注學(xué)生心理需要和心理困惑，增強(qiáng)針對(duì)性。關(guān)注學(xué)生心理需要和心理困惑，增強(qiáng)針對(duì)性。n正確對(duì)待個(gè)人需要正確對(duì)待個(gè)人需要-正確引導(dǎo)整體需要正確引導(dǎo)整體需要-科學(xué)灌輸社會(huì)需要?？茖W(xué)灌輸社會(huì)需要。n科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，重視人文精神培養(yǎng)。科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，重視人文精神培養(yǎng)。n2.恰當(dāng)整合知識(shí)，優(yōu)化教學(xué)資源。恰當(dāng)整合知識(shí)，優(yōu)化教學(xué)資源。n價(jià)值觀的導(dǎo)向作用與堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用與堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、個(gè)人活動(dòng)

14、與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系與人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等。關(guān)系與人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等。n3.注意知識(shí)的融會(huì)貫通。注意知識(shí)的融會(huì)貫通。n4.密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。4.密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。n社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理與當(dāng)前熱點(diǎn)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理與當(dāng)前熱點(diǎn)的結(jié)合。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育、貫徹的結(jié)合。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育、貫徹三個(gè)代表重要思想、堅(jiān)持以德治國(guó)與依法三個(gè)代表重要思想、堅(jiān)持以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合、弘揚(yáng)民族精神的重要性、加治國(guó)相結(jié)合、弘揚(yáng)民族精神的重要性、加強(qiáng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)對(duì)未成年人和大學(xué)強(qiáng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)對(duì)未成年人和大學(xué)生

15、的思想道德建設(shè)、健全社會(huì)信用體系，生的思想道德建設(shè)、健全社會(huì)信用體系，在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中提倡誠(chéng)信等體現(xiàn)在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中提倡誠(chéng)信等體現(xiàn)了樹(shù)立正確社會(huì)意識(shí)的必要性和重要性。了樹(shù)立正確社會(huì)意識(shí)的必要性和重要性。4.密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。n堅(jiān)持正確價(jià)值取向與當(dāng)前的熱點(diǎn)結(jié)合。堅(jiān)持正確價(jià)值取向與當(dāng)前的熱點(diǎn)結(jié)合。n堅(jiān)持綠色堅(jiān)持綠色GDP、可持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)、可持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，說(shuō)明正確價(jià)值觀展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，說(shuō)明正確價(jià)值觀的重要導(dǎo)向作用；的重要導(dǎo)向作用；n違法制售蘇丹紅違法制售蘇丹紅1號(hào)及其他假冒偽劣商品、重大號(hào)及其他假

16、冒偽劣商品、重大安全事故的發(fā)生、偷稅漏稅、走私販私、地方保安全事故的發(fā)生、偷稅漏稅、走私販私、地方保護(hù)主義等問(wèn)題的出現(xiàn)，是個(gè)人主義在經(jīng)濟(jì)生活中護(hù)主義等問(wèn)題的出現(xiàn)，是個(gè)人主義在經(jīng)濟(jì)生活中的表現(xiàn)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向才能規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)的表現(xiàn)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向才能規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展；濟(jì)秩序，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展；n個(gè)人利益與集體利益是統(tǒng)一的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城個(gè)人利益與集體利益是統(tǒng)一的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)中，要切實(shí)保護(hù)群眾的切身利益。市建設(shè)中，要切實(shí)保護(hù)群眾的切身利益。4.密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。n堅(jiān)持正確人生價(jià)值觀、選擇崇高人生目標(biāo)堅(jiān)持正確

17、人生價(jià)值觀、選擇崇高人生目標(biāo)與當(dāng)前的熱點(diǎn)結(jié)合。與當(dāng)前的熱點(diǎn)結(jié)合。n向牛玉儒、任長(zhǎng)霞、宋魚(yú)水等先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，正向牛玉儒、任長(zhǎng)霞、宋魚(yú)水等先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，正確對(duì)待貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，樹(shù)立崇高人生理想；確對(duì)待貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，樹(shù)立崇高人生理想；n腐敗分子貪圖享受、追逐金錢(qián)，沒(méi)能正確處理貢腐敗分子貪圖享受、追逐金錢(qián)，沒(méi)能正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。獻(xiàn)與索取的關(guān)系、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。4.密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。n用改造客觀世界與改造主觀世界統(tǒng)一的觀用改造客觀世界與改造主觀世界統(tǒng)一的觀點(diǎn)，分析先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡、反腐倡廉點(diǎn)，分析先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡、反腐倡廉及

18、三觀教育。及三觀教育。4.密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。n用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體的觀點(diǎn)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨支持和依靠人體的觀點(diǎn)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨支持和依靠人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持執(zhí)政為民、國(guó)家機(jī)關(guān)堅(jiān)民當(dāng)家作主、堅(jiān)持執(zhí)政為民、國(guó)家機(jī)關(guān)堅(jiān)持以人為本，保障人權(quán)、外交為民、重視持以人為本，保障人權(quán)、外交為民、重視解決群眾關(guān)心的生活和社會(huì)問(wèn)題（農(nóng)民增解決群眾關(guān)心的生活和社會(huì)問(wèn)題（農(nóng)民增收、農(nóng)民工合法權(quán)益保障、就業(yè)和再就業(yè)、收、農(nóng)民工合法權(quán)益保障、就業(yè)和再就業(yè)、食品藥品安全問(wèn)題、安全生產(chǎn)問(wèn)題）的必食品藥品安全問(wèn)題、安全生產(chǎn)問(wèn)題）的必要性。要性。五、本部

19、分教學(xué)內(nèi)容與高考的關(guān)系五、本部分教學(xué)內(nèi)容與高考的關(guān)系n近年來(lái)，本部分教學(xué)內(nèi)容在高考份額上有近年來(lái)，本部分教學(xué)內(nèi)容在高考份額上有所上升。所上升。未成年人健康成長(zhǎng)需要良好的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境?；卮鹞闯赡耆私】党砷L(zhǎng)需要良好的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境?；卮?435題題。34 孔子曰：孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)實(shí)守信是中華民族誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在當(dāng)代中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)貫穿于每個(gè)人的生活，我的傳統(tǒng)美德。在當(dāng)代中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)貫穿于每個(gè)人的生活，我們必須遵循與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的原則，對(duì)青少年進(jìn)行們必須遵循與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的原則，對(duì)青少年進(jìn)行“誠(chéng)誠(chéng)信是金信

20、是金”的教育。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)信用是的教育。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)信用是（）A 商品交換的前提條件商品交換的前提條件B 市場(chǎng)交易的一般特征市場(chǎng)交易的一般特征C 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征D 現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神35 全國(guó)支教模范白芳禮老人患病的消息牽動(dòng)著人們的心，社會(huì)全國(guó)支教模范白芳禮老人患病的消息牽動(dòng)著人們的心，社會(huì)各界紛紛前往探望。各界紛紛前往探望。92歲的白芳禮老人歲的白芳禮老人14年中用蹬三輪車(chē)掙來(lái)的近年中用蹬三輪車(chē)掙來(lái)的近20萬(wàn)元資助了數(shù)百名學(xué)生。老人資助過(guò)的博士生又在資助著本校的萬(wàn)元資助了數(shù)百名學(xué)生。老人資助過(guò)的博士生又在資助著本校的在校生，被資助的學(xué)生表示一定

21、要把愛(ài)心傳下去。在津門(mén)形成的這在校生，被資助的學(xué)生表示一定要把愛(ài)心傳下去。在津門(mén)形成的這種助人者、受助者、間接受助者之間傳遞愛(ài)心的種助人者、受助者、間接受助者之間傳遞愛(ài)心的“白芳禮效應(yīng)白芳禮效應(yīng)”表表明明（）A人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是物質(zhì)財(cái)富人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是物質(zhì)財(cái)富B人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神財(cái)富人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神財(cái)富C精神財(cái)富可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富D精神的影響作用是巨大的精神的影響作用是巨大的 2004年年3月月14日，十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，對(duì)日，十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行憲法進(jìn)行第四次修改?；卮鹞覈?guó)現(xiàn)行憲法進(jìn)行第四次修改。回答24

22、25題題24修改后的憲法增加了：修改后的憲法增加了：“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”?！皣?guó)家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對(duì)公民的國(guó)家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對(duì)公民的私有財(cái)產(chǎn)實(shí)行征收或者征用，并給予補(bǔ)償私有財(cái)產(chǎn)實(shí)行征收或者征用，并給予補(bǔ)償”。這有利于。這有利于民主集中制原則的實(shí)施民主集中制原則的實(shí)施 非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展公民權(quán)利的界定和保障公民權(quán)利的界定和保障依法治國(guó)原則的貫徹落實(shí)依法治國(guó)原則的貫徹落實(shí)ABCD25憲法的上述修正進(jìn)一步體現(xiàn)的精神是憲法的上述修正進(jìn)一步體現(xiàn)的精神是A個(gè)人利益服從國(guó)家和集體利益?zhèn)€人利益服從國(guó)家和集體利益

23、B充分尊重和維護(hù)個(gè)人正當(dāng)權(quán)利充分尊重和維護(hù)個(gè)人正當(dāng)權(quán)利C個(gè)人利益和集體利益互為前提個(gè)人利益和集體利益互為前提 D個(gè)人利益和集體利益相互促進(jìn)個(gè)人利益和集體利益相互促進(jìn)38.(34分分)“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信難興，政無(wú)信必頹。人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信難興，政無(wú)信必頹。”黨的黨的十六屆三中全會(huì)指出：十六屆三中全會(huì)指出：“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)

24、單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則。政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則?！被卮穑夯卮穑?1)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，存在著違約毀約、假冒偽劣、偷在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，存在著違約毀約、假冒偽劣、偷稅漏稅等企業(yè)失信行為。有人認(rèn)為：稅漏稅等企業(yè)失信行為。有人認(rèn)為：“信用行為的缺失都是市信用行為的缺失都是市場(chǎng)惹的禍。場(chǎng)惹的禍。”請(qǐng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析這種觀點(diǎn)。請(qǐng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析這種觀點(diǎn)。(13分分)(2)在哲學(xué)的意義上，守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質(zhì)相反的在哲學(xué)的意義上，守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質(zhì)相反的社會(huì)意識(shí)，反映了兩種不同的價(jià)值觀。據(jù)此說(shuō)明增強(qiáng)全社會(huì)信社會(huì)意識(shí)，反映了兩種不同的價(jià)

25、值觀。據(jù)此說(shuō)明增強(qiáng)全社會(huì)信用意識(shí)的必要性。用意識(shí)的必要性。(13分分)(3)規(guī)范政府行為，加強(qiáng)政府信用建設(shè)，是健全社會(huì)信用體系規(guī)范政府行為，加強(qiáng)政府信用建設(shè)，是健全社會(huì)信用體系的重要內(nèi)容。請(qǐng)從依法治國(guó)的角度，闡述如何推進(jìn)政府信用建的重要內(nèi)容。請(qǐng)從依法治國(guó)的角度，闡述如何推進(jìn)政府信用建設(shè)。設(shè)。(8分分)38.(1)上述觀點(diǎn)有一定道理。市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有局限性，可能導(dǎo)上述觀點(diǎn)有一定道理。市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有局限性，可能導(dǎo)致不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為。致不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為。這個(gè)觀點(diǎn)不完全正確。公平、誠(chéng)信是市場(chǎng)交易活動(dòng)的原則；這個(gè)觀點(diǎn)不完全正確。公平、誠(chéng)信是市場(chǎng)交易活動(dòng)的原則；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有法制性，要求用法律、法規(guī)規(guī)范市場(chǎng)主體的行為

26、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有法制性，要求用法律、法規(guī)規(guī)范市場(chǎng)主體的行為；誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。；誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。信用意識(shí)作為一社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。信用意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)信用制度的建立具有巨大的促進(jìn)作用。增種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)信用制度的建立具有巨大的促進(jìn)作用。增強(qiáng)人們的信用意識(shí)，有利于在全社會(huì)形成人人講誠(chéng)信的良好社強(qiáng)人們的信用意識(shí)，有利于在全社會(huì)形成人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)氛圍。會(huì)氛圍。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)于人們的行為具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)于人們的行為具有導(dǎo)向作用。信用意識(shí)是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，對(duì)維護(hù)國(guó)家利益、集體

27、利益和信用意識(shí)是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，對(duì)維護(hù)國(guó)家利益、集體利益和他人利益，對(duì)抑制為滿(mǎn)足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益他人利益，對(duì)抑制為滿(mǎn)足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的行為，具有重要作用。的行為，具有重要作用。(3)推進(jìn)政府信用建設(shè)，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；立法機(jī)關(guān)加強(qiáng)立法推進(jìn)政府信用建設(shè)，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；立法機(jī)關(guān)加強(qiáng)立法，使政府行為有法可依；行政機(jī)關(guān)依法行政，杜絕濫用權(quán)力；，使政府行為有法可依；行政機(jī)關(guān)依法行政，杜絕濫用權(quán)力；司法機(jī)關(guān)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，做到違法必究；完善法律監(jiān)督司法機(jī)關(guān)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，做到違法必究；完善法律監(jiān)督機(jī)制，以保證政府受到人民監(jiān)督。機(jī)制，以保證政府受到人民監(jiān)督。賀蘭山

28、森林面積賀蘭山森林面積3、6萬(wàn)畝，是我國(guó)西北水萬(wàn)畝，是我國(guó)西北水源涵養(yǎng)林區(qū)和國(guó)家自然保護(hù)區(qū)。由于過(guò)渡放牧，源涵養(yǎng)林區(qū)和國(guó)家自然保護(hù)區(qū)。由于過(guò)渡放牧，植被破壞嚴(yán)重。為保護(hù)生態(tài)平衡，當(dāng)?shù)卣轮脖黄茐膰?yán)重。為保護(hù)生態(tài)平衡，當(dāng)?shù)卣逻_(dá)了封山令。達(dá)了封山令。（1）從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，導(dǎo)致賀蘭山森林植被破）從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，導(dǎo)致賀蘭山森林植被破壞嚴(yán)重的原因是什么？國(guó)家怎樣維護(hù)該地區(qū)生壞嚴(yán)重的原因是什么？國(guó)家怎樣維護(hù)該地區(qū)生態(tài)平衡？態(tài)平衡？（2）從哲學(xué)角度分析，當(dāng)?shù)啬撩駪?yīng)怎樣為該）從哲學(xué)角度分析，當(dāng)?shù)啬撩駪?yīng)怎樣為該地區(qū)生態(tài)平衡做出自己的貢獻(xiàn)？地區(qū)生態(tài)平衡做出自己的貢獻(xiàn)？（1）主要原因在于市場(chǎng)調(diào)節(jié)既不是萬(wàn)能的，也不

29、是完美無(wú)缺的，）主要原因在于市場(chǎng)調(diào)節(jié)既不是萬(wàn)能的，也不是完美無(wú)缺的，它具有盲目性、滯后性和自發(fā)性。國(guó)家應(yīng)綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和它具有盲目性、滯后性和自發(fā)性。國(guó)家應(yīng)綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政手段進(jìn)行宏觀調(diào)控，以維護(hù)該地區(qū)生態(tài)平衡。第一，國(guó)家可行政手段進(jìn)行宏觀調(diào)控，以維護(hù)該地區(qū)生態(tài)平衡。第一，國(guó)家可以通過(guò)發(fā)放補(bǔ)貼等經(jīng)濟(jì)手段，引導(dǎo)農(nóng)民調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，變放以通過(guò)發(fā)放補(bǔ)貼等經(jīng)濟(jì)手段，引導(dǎo)農(nóng)民調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，變放牧為植樹(shù)種草，逐漸發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)；第二，國(guó)家可以通過(guò)加強(qiáng)立牧為植樹(shù)種草，逐漸發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)；第二，國(guó)家可以通過(guò)加強(qiáng)立法等法律手段，規(guī)范人們的行為；第三，國(guó)家可以通過(guò)下達(dá)封山法等法律手段，規(guī)范人們的行為

30、；第三，國(guó)家可以通過(guò)下達(dá)封山令等行政手段，保護(hù)生態(tài)平衡，并幫助牧民重建家園。令等行政手段，保護(hù)生態(tài)平衡，并幫助牧民重建家園。（2）集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。它要求人們）集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。它要求人們把集體利益放在首位，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人把集體利益放在首位，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)服從集體利益。解決賀蘭山的生態(tài)平衡問(wèn)題，無(wú)論采取什利益應(yīng)服從集體利益。解決賀蘭山的生態(tài)平衡問(wèn)題，無(wú)論采取什么樣的方法都會(huì)給當(dāng)?shù)啬撩駧?lái)一定的經(jīng)濟(jì)損失。牧民應(yīng)當(dāng)以大么樣的方法都會(huì)給當(dāng)?shù)啬撩駧?lái)一定的經(jīng)濟(jì)損失。牧民應(yīng)當(dāng)以大局為重，自覺(jué)服從國(guó)家和集體利益，

31、處理好個(gè)人利益與集體利益局為重，自覺(jué)服從國(guó)家和集體利益，處理好個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，以維護(hù)該地區(qū)生態(tài)平衡。（用有關(guān)人生價(jià)值觀方面的知的關(guān)系，以維護(hù)該地區(qū)生態(tài)平衡。（用有關(guān)人生價(jià)值觀方面的知識(shí)分析亦可。）識(shí)分析亦可。）據(jù)悉，九屆全國(guó)人大及其常委會(huì)在五年間共立法據(jù)悉，九屆全國(guó)人大及其常委會(huì)在五年間共立法113件，平均每件，平均每16天就生產(chǎn)一部法律。九屆全國(guó)人大不天就生產(chǎn)一部法律。九屆全國(guó)人大不僅立法數(shù)量多，立法質(zhì)量顯著提高，而且在立法方法上僅立法數(shù)量多，立法質(zhì)量顯著提高，而且在立法方法上也有新的創(chuàng)造，為立法工作帶來(lái)一股新風(fēng)，其中，開(kāi)門(mén)也有新的創(chuàng)造，為立法工作帶來(lái)一股新風(fēng)，其中，開(kāi)門(mén)立法是九屆

32、全國(guó)人大立法工作引人注目的亮點(diǎn)。例如，立法是九屆全國(guó)人大立法工作引人注目的亮點(diǎn)。例如，2001年年1月月11日，根據(jù)全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳的要求，日，根據(jù)全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳的要求，婚姻法修正草案全文通過(guò)新聞媒體公布，向社會(huì)廣婚姻法修正草案全文通過(guò)新聞媒體公布，向社會(huì)廣泛征求意見(jiàn)。此外，合同法、村民委員會(huì)組織泛征求意見(jiàn)。此外，合同法、村民委員會(huì)組織法、土地管理法等與群眾關(guān)系密切的法律草案都法、土地管理法等與群眾關(guān)系密切的法律草案都向全民公布，廣泛征求意見(jiàn)。立法工作越來(lái)越集中民智，向全民公布，廣泛征求意見(jiàn)。立法工作越來(lái)越集中民智，反映民情，體現(xiàn)民意。反映民情，體現(xiàn)民意。（1）九屆全國(guó)人大為什么十分

33、重視立法工作？為什九屆全國(guó)人大為什么十分重視立法工作？為什么重視開(kāi)門(mén)立法？么重視開(kāi)門(mén)立法？（2）立法工作廣泛征求群眾意見(jiàn)的哲學(xué)依據(jù)是什么立法工作廣泛征求群眾意見(jiàn)的哲學(xué)依據(jù)是什么？參考答案：參考答案：（1）全國(guó)人大是我國(guó)的立法機(jī)關(guān)，行使立法權(quán)是全國(guó)人大是我國(guó)的立法機(jī)關(guān)，行使立法權(quán)是其重要職權(quán)；我國(guó)是法治國(guó)家，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人其重要職權(quán)；我國(guó)是法治國(guó)家，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，依法治國(guó)的前提是有法可依民治理國(guó)家的基本方略，依法治國(guó)的前提是有法可依。所以，九屆全國(guó)人大十分重視立法工作。在我國(guó)。所以，九屆全國(guó)人大十分重視立法工作。在我國(guó)，人民是國(guó)家的主人，法律是人民利益和意志的體現(xiàn)，

34、人民是國(guó)家的主人，法律是人民利益和意志的體現(xiàn)；人民群眾是依法治國(guó)主體；開(kāi)門(mén)立法是公民享有政人民群眾是依法治國(guó)主體；開(kāi)門(mén)立法是公民享有政治權(quán)力和自由，行使監(jiān)督權(quán)的體現(xiàn)；治權(quán)力和自由，行使監(jiān)督權(quán)的體現(xiàn)；全國(guó)人大堅(jiān)持對(duì)全國(guó)人大堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，開(kāi)門(mén)立法，廣泛征求群眾意見(jiàn)，才人民負(fù)責(zé)的原則，開(kāi)門(mén)立法，廣泛征求群眾意見(jiàn)，才能使法律更好地反映民情，體現(xiàn)民意。能使法律更好地反映民情，體現(xiàn)民意。（2）人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富）人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾中蘊(yùn)涵著無(wú)窮的智慧和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾中蘊(yùn)涵著無(wú)窮的智慧和力量，所以，立法工作要廣泛征求群眾意見(jiàn)。和力量，所以，立法工作要廣泛征求群眾意見(jiàn)。謝謝！謝謝！