(通史人教版)2020高考總復(fù)習 歷史：課時3 明清時期的思想文化

《(通史人教版)2020高考總復(fù)習 歷史：課時3 明清時期的思想文化》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《(通史人教版)2020高考總復(fù)習 歷史：課時3 明清時期的思想文化（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時3明清時期的思想文化考綱考點明清時期的思想與科技文化（1）王陽明的心學。（2）明清之際的儒學思想。（3）傳統(tǒng)科技的發(fā)展與李時珍*。（4）明清文學藝術(shù)的發(fā)展。素養(yǎng)解讀時空觀念理清明清理學發(fā)展及進步思想的產(chǎn)生，綜合春秋戰(zhàn)國至明清時期儒學地位的演變及特點。歷史解釋明代心學發(fā)展了理學，理學成為統(tǒng)治者及人們社會生活的道德尊重；明清之際的進步思想反映了君主專制強化與資本主義萌芽的時代特征；明清科技文化具有承古萌新的特點。史料實證運用考古圖文史料，解讀實證明清思想科技文化發(fā)展的表現(xiàn)及特征，從文學藝術(shù)理解所體現(xiàn)的社會發(fā)展的時代背景。唯物史觀運用社會存在與社會意識關(guān)系的理論，客觀辯證地認識明清社會思想、科技

2、文化所具有的時代特征。家國情懷明清進步思想及科技文化反映了明清經(jīng)濟的繁榮特點，從古代傳統(tǒng)文化的地位及影響，培養(yǎng)愛國主義及民族精神。高考總復(fù)習諜皿自主學習逋史粉圏定主干教材主干梳理|考點一明清時期的思想1陽明心學明朝中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，(1)背景封建專制統(tǒng)治陷入危機。I王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說。、張J宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。王張?zhí)岢觥爸铝贾焙汀爸泻弦弧薄?3) 影響：對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠影響。2李贄的離經(jīng)叛道 政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。背景f階級：江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當強的經(jīng)濟實力。(1) 背景思想：道

3、學家為抬高自己，把孔子奉為神圣。個人：目睹官場的黑暗和道學家的偽善。、張J破除對儒家經(jīng)典的迷信，反對以孔子的是非為標準。(2) 王張【批判“存天理，滅人欲”的說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?3) 影響：一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。3明末清初三大思想家代表主要思想作用黃宗羲(1) 揭露君主專制是天下之大害。(2) 提出“天下為主，君為客”的民主思想。(3) 以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。對以后反專制斗爭起了推動作用顧炎武(1) 提出“經(jīng)世致用”思想(2) 提出“天下興亡，匹夫有責”的思想開代樸實學風的先河王夫之(1) 世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的(2) 物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(3

4、) 事物是可以認識的(4) 靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義經(jīng)世致用“經(jīng)世致用”的主旨是反對學術(shù)研究脫離現(xiàn)實，強調(diào)要做有利于國計民生的實事。經(jīng)世致用往往把學術(shù)研究和當時現(xiàn)實緊密結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學風?？键c二明清時期的科技文化1科技(1) 本草綱目：系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前的藥物學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法，被譽為“東方藥物巨典”。(2) 農(nóng)政全書：系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗，達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)”。2文學：明清小說興起于魏

5、晉南北朝時期。(1)演變過程 唐代出現(xiàn)短篇小說傳奇。 宋代出現(xiàn)話本。明清小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展時期。 專制中央集權(quán)進入強化階段。 資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大。(3) 代表作品：四大名著、聊齋志異和儒林外史。3繪畫和書法強調(diào)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫繪畫成就突出。(1) 繪畫最能反映文人畫風貌的是寫意畫，如明代徐渭的牡丹蕉石圖和清代鄭板橋的墨蘭圖。(2) 書法：明代以文征明和董其昌聲譽最高。4戲?。壕﹦?1) 乾隆末年：徽劇戲班進京演出。(2) 道光年間：形成“徽漢合流”的局面，京劇出現(xiàn)。(3) 同治、光緒年間：京劇走向成熟，涌現(xiàn)出“同光十三絕”。(4) 民國以來：京劇逐步走向世

6、界。市民階層在史學界，所謂的“市民階層”主要是指平民等級中的商人與手工業(yè)者。明中葉以后，由于新經(jīng)濟因素的增長，商品經(jīng)濟日益發(fā)達，市民階層逐漸壯大，社會影響日益擴大?？键c三杰出的中醫(yī)藥學家李時珍(選修4)1編寫中醫(yī)藥巨著本草綱目(1)原因：李時珍發(fā)現(xiàn)我國歷代醫(yī)學書籍上記載的藥材名稱混亂，藥性有誤，害人不淺?；ㄙM大約10年的時間，對以往本草書中記載的藥物進行詳細的(2) 經(jīng)過經(jīng)過27年的艱苦探索，完成了初稿，后經(jīng)三次修改，最終定稿。 1596年，本草綱目正式出版。2本草綱目的內(nèi)容及地位(1) 內(nèi)容：全書收載藥物1892種，附藥方11096個，其中，有8160個藥方為李時珍本人所收集，增加新藥材37

7、4種。(2) 特點：運用先進的藥物分類法，首創(chuàng)按藥物自然屬性分類的體系。 本草綱目成為世界醫(yī)藥學的寶典之一，被譽為本段材料主要闡述了以黃宗羲為代表的明清進步思想家的思想特點及影響，說明了明清進步思想家反對君主專制，主張參與到政治統(tǒng)治中來，為近代民主革命思想提供了思想根源。命題預(yù)測魚根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出明夷待訪錄被稱為17世紀中國“民權(quán)宣言”的主要原因。解析原因從明清進步思想的主張、特點及與近代思想的內(nèi)在聯(lián)系角度分析說明。答案原因：提出了與近代民權(quán)思想類似的主張：反對君主專制，主張法治；提出知識分子有參政、議政的權(quán)利和實行輿論監(jiān)督；承認人們有權(quán)追求個人利益；提出了“工商皆本”的思想等。隔

8、童演練落實唾頑孤分類泳嗆高考題組1.(2016江蘇單科，5)明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄()A. 致力于儒學和佛教的融合B. 認可明代婦女地位的變化C. 力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D. 渴望得到超然物外的自由解析據(jù)材料“儒帽裹僧頭，穿著亦僧亦儒的怪異服裝”說明李贄反傳統(tǒng)；講學傳道兼收女弟子，表明他批判傳統(tǒng)禮教，力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故選c項；A、B、D三項與題干材料不符，排除。答案c2. （2017江蘇單科，5）中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”或者說注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀

9、景物和人物的逼真摹寫。這種特點可概括為（）A. 天人合一B.詩畫合一C.情景合一D.知行合一解析材料“注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻”說明中國畫把人的主觀情感和繪畫的情境交融在一起，C項正確；“天人合一”是董仲舒的思想，A項錯誤；“詩畫合一”僅是一種表面現(xiàn)象，B項錯誤；“知行合一”是王陽明的思想，D項錯誤。答案C3. （2016海南單科，9）清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中（）A. 男女平等思想被普遍接受B. 德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準C. 出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D. 產(chǎn)生了維護

10、自身權(quán)益的訴求解析由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感，故C項正確。答案C模擬題組1.（2019安徽馬鞍山模擬）王陽明在傳習錄中說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也?！痹撍枷胍庠冢ǎ〢. 宣揚“知行合一”B.否定孔子思想C.反對“格物致知”D.強調(diào)主體意識解析據(jù)題干材料“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也”可知該思想意在強調(diào)主體意識，故選D項。答案D2. （2019湖南衡陽模擬）黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱譽。他痛斥君主專制是

11、天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進而主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。同時他又指出，“有明之無善治，自高皇帝（明太祖）罷丞相始也”。這反映黃宗羲（）A. 主張實行君主立憲制B. 接受西方主權(quán)在民思想C. 主張恢復(fù)宰相制度D. 未跳出明君賢吏的窠巢解析據(jù)題干及所學可知，黃宗羲反對君主專制但并不反對君主制度，只是要求開明君主統(tǒng)治，并有賢吏輔助，故選D項。君主立憲是資本主義的政治體制，A項錯誤；黃宗羲的思想仍屬于儒家思想，并未接受西方的啟蒙思想，B項錯誤；黃宗羲主張對君權(quán)進行限制，但并未提出恢復(fù)宰相制度，C項錯誤。答案D3. （2019湖南株洲模擬）明清傳世著作頗多，有本草綱目農(nóng)

12、政全書和天工開物；也有徐霞客游記和天下郡國利弊書；還有文學名著三國演義與紅樓夢。這些著作體現(xiàn)了（）A. 君主專制制度走向衰落B. 封建文明進入總結(jié)階段C. 儒學滲透社會各個方面D. 明清社會的繁榮與危機解析據(jù)題干材料內(nèi)容可知明清著作多是總結(jié)性巨著，體現(xiàn)了封建文明進入總結(jié)階段，故選B項。明清時期君主專制強化，A項錯誤；材料巨著內(nèi)容沒有體現(xiàn)儒學內(nèi)容的影響，C項錯誤；材料中明清傳世著作多，但不能體現(xiàn)明清社會的繁榮與危機，D項錯誤。答案B4. （2019山東濰坊模擬）“從文以載道的桎梏中掙脫出來的明清傳奇文人作家，表現(xiàn)出兩種創(chuàng)作傾向：一是張揚言情，一是調(diào)和情理。他們文學觀念的波動猶如鐘擺，時而偏向載道

13、，時而偏向言情，但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)?！边@表明明清文學()A. 具有離經(jīng)叛道的時代特色B. 以張揚個性為其主要目標C. 以傳奇作為主要表現(xiàn)形式D. 仍然受到理學的較大影響解析據(jù)題干材料中“調(diào)和情理”“時而偏向載道”反映明清時期理學主導，故選D項。離經(jīng)叛道，與材料中“時而偏向載道”不符，A項錯誤；張揚個性，與材料中“他們文學觀念的波動猶如鐘擺”不符，B項錯誤；材料中只提到“明清傳奇”，但未涉及文學的主要表現(xiàn)形式，C項錯誤。答案D課時作業(yè)一、選擇題1. (2018四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山四市二診)中國歷史上，明代的言官(負責監(jiān)督與上諫)聲名顯赫。在許多重大問題中，言官冒死上諫，秉直彈

14、劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫的場面。明代言官這些行為()A. 說明言官政治地位高于百官B. 源于儒家倫理和道德的影響C. 奠定了制約腐敗的政治基礎(chǔ)D. 表明明代皇權(quán)受到有效制約解析據(jù)題干材料“言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫”符合儒家倫理道德的規(guī)范，故選B項。答案B2. (2019山東聊城模擬)清代學者往往重考據(jù)，尊崇漢儒而詆毀宋儒。但姚文田“獨持議，謂三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而傳自五季，以后人道不至陵夷者，宋諸儒之力也”。姚文田的這一說法()A. 肯定了程朱理學的歷史作用B. 糅合了儒道思想發(fā)展了儒學C. 理順了傳

15、統(tǒng)儒學的發(fā)展脈絡(luò)D. 旨在借古諷今提倡經(jīng)世致用解析根據(jù)題干中“得程朱而傳自五季，以后人道不至陵夷者，宋諸儒之力也”得出：肯定了程朱理學的歷史作用，故選A項。答案A3. (2019廣東梅州模擬)李贄反對把孔子的言論絕對化和盲目迷信，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛供奉孔子，由此可見，李贄并未絕對否定孔子及其思想。這在當時()A. 奠定了近代民主思想的基礎(chǔ)B. 背離了儒家的思想C. 開啟了經(jīng)世致用之風D. 促進人們思想的解放解析根據(jù)題干材料“反對把孔子的言論絕對化和盲目迷信”，反對孔孟的絕對權(quán)威，有利于擺脫傳統(tǒng)儒家思想的禁錮以及人們思想的解放，故選D項。答案D4. (2019湖南長郡中學模擬)從漢到明清

16、，法家代表人物商鞅等人在道德上名聲掃地，但法家思想被后繼統(tǒng)治者悄然繼承應(yīng)用。這一現(xiàn)象反映的實質(zhì)問題是()A. 專制加強對法家思想地位的鞏固B. 專制的加強對儒家思想的沖擊C. 儒家理念與政府專制集權(quán)的矛盾D. 儒家思想與專制集權(quán)不可調(diào)和解析據(jù)題干及所學可知，儒家的核心為“仁”，與專制集權(quán)的某些理念不符，所以統(tǒng)治者才會“悄然繼承應(yīng)用”，故選C項。答案C5. (2018廣東湛江測試)明清之際，“蕺山學派”的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度，初步反思了理學的理欲觀；王夫之更以“理高欲中”，系統(tǒng)地分析道德理想和物質(zhì)追求之間的關(guān)系；而清代戴震則從自然人性論和理欲論，深刻地揭露了理學家“以理殺人”的本質(zhì)。這反映了

17、當時()A. 理學統(tǒng)治地位已喪失B.市民階層的個性追求C.開始向近代社會轉(zhuǎn)型D.官方哲學受到了沖擊解析據(jù)題干“蕺山學派的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度，初步反思了理學的理欲觀；王夫之更以理高欲中，系統(tǒng)地分析道德理想和物質(zhì)追求之間的關(guān)系；而清代戴震則從自然人性論和理欲論，深刻地揭露了理學家以理殺人的本質(zhì)”均是對統(tǒng)治思想的修正或批判，故選D項。答案D6. （2019河北保定模擬）顧炎武認為：天子、君主，都是一種職位，并非神圣不可侵犯的稱號。在古代，“君”是上下之通稱，天子稱“君”，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君”。天子只是“君”中的一種。材料中顧炎武（）A. 倡

18、導君臣之間的平等關(guān)系B. 呼吁提高女性的政治地位C. 為否定專制尋找歷史依據(jù)D. 痛斥了君主專制的弊端解析據(jù)題干“在古代，君是上下之通稱，天子稱君，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為君。天子只是君中的一種”可見古代并無君主專制，故選C項。答案C7. （2019廣東佛山模擬）蕭公權(quán)中國政治思想史稱：明夷待訪錄“之最高原理出于孟子之貴民與禮運之天下為公（黃宗羲論君臣關(guān)系）其立言亦悉依孟子?！边@說明明清的思想批判（）A. 延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B. 繼承了傳統(tǒng)的民本思想C. 凸顯了務(wù)實的學風D. 維護了儒學的主體地位解析材料體現(xiàn)的是明清進步思想是受到先秦儒家思想的

19、影響，從材料中“貴民”“天下為公”“孟子”可知是受到了先秦民本思想的影響，故選B項。答案B8. （2019安徽合肥模擬）有人以“仲景未用”為由，反對“牽?！比胨?。對此，李時珍說東漢時此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣執(zhí)此而論，蓋矯枉過正矣！這體現(xiàn)了李時珍（）A. 選材中著眼現(xiàn)實的態(tài)度B. 探索中求實創(chuàng)新的追求C. 實踐中觀察求真的方法D. 繼承中理性批判的精神解析據(jù)題干可知，“牽?！苯?jīng)過李時珍的不斷探索，發(fā)現(xiàn)它具有一定的藥理作用，故而突破東漢時期張仲景沒有把“牽?！比胨幍闹鲝?，反映了李時珍具有探索、求實、創(chuàng)新精神，故選B項。答案B9. （2018湖北華中

20、師大新高考聯(lián)盟質(zhì)測）徐光啟農(nóng)政全書系統(tǒng)地介紹了長江三角洲地區(qū)棉花栽培經(jīng)驗，內(nèi)容涉及棉花的種植制度、土壤耕作和豐產(chǎn)措施，其中最精彩的就是他總結(jié)的“精揀核、早下種、深根、短干、稀科，肥壅”的豐產(chǎn)十四字訣。徐光啟（）A. 弘揚了著書立說的光榮傳統(tǒng)B. 吸收了近代西方的科學技術(shù)C. 改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的種植結(jié)構(gòu)D. 秉承了精耕細作的生產(chǎn)理念解析據(jù)材料“介紹了長江三角洲地區(qū)棉花栽培經(jīng)驗，內(nèi)容涉及棉花的種植制度、土壤耕作和豐產(chǎn)措施，其中最精彩的就是他總結(jié)的精揀核、早下種、深根、短干、稀科，肥壅的豐產(chǎn)十四字訣”可知徐光啟對長江三角洲地區(qū)棉花栽培經(jīng)驗的總結(jié)，符合中國古代農(nóng)業(yè)精耕細作的要素，秉承了精耕細作的生產(chǎn)理念

21、，故選D項。答案D10. （2019江西南昌模擬）有人記述李贄點評水滸傳時寫道：“蓋和尚（李贄）一肚皮不合時宜所評水滸傳，玩世之詞十七，持世之詞十三，然玩世處亦俱持世心腸也，但以戲言出之耳，高明者自能得之語言文字之外?！边@體現(xiàn)出李贄（）A.深受佛道思想影響B(tài).文學修養(yǎng)極高C.具有社會批判精神D.對儒學的反叛解析根據(jù)材料“蓋和尚（李贄）一肚皮不合時宜所評水滸傳，玩世之詞十七，持世之詞十三，然玩世處亦俱持世心腸也，但以戲言出之耳，高明者自能得之語言文字之外”可知，李贄的言論具有很強的社會批判精神，故選C項。答案C11. （2019廣東茂名模擬）宋代的“說話”上承唐代而來，日益興盛，在勾欄瓦舍中有很

22、多的以此為生的“說話人”?！罢f話”分為四家：小說（以靈怪、傳奇、公案等故事為主）、說經(jīng)（演說佛書）、講史（講述前代興廢爭戰(zhàn)之事）、合聲（演出者隨興“指物題詠”）。這反映出宋代（）A. 說書藝術(shù)開始在民間出現(xiàn)B. 世俗文學成為了文化主流C. 傳統(tǒng)禮教受到了較大沖擊D. 城市經(jīng)濟得到較快的發(fā)展解析據(jù)題干可知，“說話”的受眾為市民，其興起意味著市民階層的擴大，故選D項?！八未恼f話上承唐代而來”可知說書藝術(shù)起源于唐代，A項錯誤；“在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的說話人”無法判斷當時的主流文化的情況，B項錯誤；材料沒有反映批判禮教的內(nèi)容，C項錯誤。答案D12. （2018河南六市聯(lián)考）元代王實甫西廂記里

23、描寫崔鶯鶯遇到張生時回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編西廂記時，便刪掉了崔鶯鶯這一動作。出現(xiàn)這一變化的原因是（）A. 王實甫未受儒家思想影響B(tài). 明代理學居于統(tǒng)治地位C. 明代男尊女卑思想嚴重D. 王實甫倡導個性解放解析據(jù)題干材料“回頭偷看一眼”“刪掉了這一動作”可知，符合程朱理學“存天理、滅人欲”的主張，依所學，程朱理學在明朝思想界居統(tǒng)治地位，才會有材料中“刪掉了崔鶯鶯這一動作”，故選B項。答案B二、非選擇題13. （2018湖南雅禮中學模擬）閱讀下列材料：材料一蓋人心之本體即是明德。私欲障礙則本體喪失。圣賢庸愚，同具此心。茍能致知，皆能明德。良知在人心，無問于圣愚，天下古今之所同也。王陽明傳習

24、錄材料二天無可分，地無可割。王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎？王夫之讀通鑒論以天下之權(quán)寄之天下之人，自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。顧炎武日知錄材料三由于歷史的局限，王陽明心學畢竟無法承擔思想啟蒙的歷史使命，但是，在明中葉至明清之際巨大的歷史變動和思想嬗遞過程中，王陽明心學畢竟高揚了唯心主義式的主體意識，畢竟也曾“震霆啟寐，烈耀破迷”，激發(fā)過人們“性靈”的火花，吸引過人們“解纜放船，縱橫由我”，喚醒了人們?nèi)ァ捌茐K啟蒙”。劉輝平王陽明心學

25、與明清之際早期啟蒙思潮請回答：(1)據(jù)材料一，歸納王陽明的主要觀點。(2)材料二中，王夫之在抨擊當時政治制度中的哪些現(xiàn)象？針對這些現(xiàn)象，顧炎武提出了怎樣的對策？(3) 結(jié)合材料三的觀點，論述材料一與材料二的聯(lián)系。結(jié)合所學知識，對明中期后儒家思想的新發(fā)展進行簡要評價。答案(1)觀點：要加強道德修養(yǎng)；良知往往被私欲所侵蝕；良知是人固有的善性；致良知。(2)現(xiàn)象：君主專制(中央集權(quán))；家天下。對策：分散天子的權(quán)力。(3) 聯(lián)系：心學促進思想解放，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學，明清之際在政治上表現(xiàn)為批判封建專制。評價：一方面，對傳統(tǒng)儒學批判繼承，促使中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機；另一方面，無法承擔思想啟蒙的歷史使命。1

26、4.(2018河南天一大聯(lián)考六)閱讀材料，完成下列要求。材料美國傳教士丁韙良說中國“在文學上他們是成人，在科學上他們是兒童”。這個科學的兒童在人生之初，也有基本的科技經(jīng)驗與積累，但它們的實用性、整體性和直觀經(jīng)驗性，決定了它們只能停留于初級階段，永遠沒有科學意義上的突破。比如：中國的羅盤，西方人用來探險，中國人則更多的用來測風水選墳塋；中國的火藥，西方人用來制造火器，中國人則更多的用來放鞭炮、點煙花；對于數(shù)學，西方人為數(shù)學而數(shù)學，中國人則更多的用來丈量土地、測算收成；對于天文學，西方人是為了發(fā)現(xiàn)上帝造人的方法，而中國人是為了種地和占卜。摘編自端木賜香那一次我們挨打了：中英第一次鴉片戰(zhàn)爭全景解讀圍

27、繞材料，結(jié)合中國古代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合）答案示例1論題：中國缺乏產(chǎn)生近代科學的土壤。闡述：政治上的封建專制束縛了科學技術(shù)的進步；經(jīng)濟上的重農(nóng)抑商政策不利于科學技術(shù)成果的產(chǎn)生和推廣；自然經(jīng)濟占主導地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展；文化上，科舉考試忽視實際應(yīng)用的學問；明清八股取士，鉗制思想，摧殘文化；儒家正統(tǒng)思想視科技為“淫巧奇技”；外交上的閉關(guān)鎖國。（言之成理即可）示例2論題：中國古代實用技術(shù)發(fā)達。闡述：中央集權(quán)的社會體制，為早期實用科學的發(fā)展提供了有利條件；農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，為確保政府財政收入，政府重視土地丈量等方面的數(shù)學知識的研究；為穩(wěn)固統(tǒng)治、指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，政府重視天文歷法的研究；人地矛盾尖銳，促使農(nóng)業(yè)精耕細作與科技創(chuàng)新發(fā)展。（言之成理即可）