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1、民間文學(xué)田野作業(yè)與科學(xué)寫(xiě)定,一、原則 1.全面搜集 內(nèi)容 版本 體裁 包括與作品有關(guān)的風(fēng)土民情、方言土語(yǔ)、流傳范圍和影響，講述者情況，以及與作品配合的音樂(lè)、舞蹈、表演等方面內(nèi)容,2.忠實(shí)記錄，立體描寫(xiě) 忠實(shí)記錄作品發(fā)生的全貌，包括表演情景 耳聽(tīng)手記，一紙一筆走天下； 盡量保持口語(yǔ)特色，捕捉有特色的語(yǔ)言 生動(dòng)的方言土語(yǔ) 民間文學(xué)的傳統(tǒng)用語(yǔ)和修辭手法 俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ) 個(gè)人特有的口頭禪、形容語(yǔ)，可以表現(xiàn)該講述人個(gè)人風(fēng)格的語(yǔ)言 反映當(dāng)?shù)孛褡逄攸c(diǎn)和地方特色的語(yǔ)言 表現(xiàn)時(shí)代特征的用語(yǔ),立體描寫(xiě)：記錄講唱人的基本情況、采錄時(shí)間和地點(diǎn)、調(diào)查者和記錄者等情況 歌手、藝人情況：姓名、年齡、住址、籍貫、文化程度
2、、個(gè)人經(jīng)歷、職業(yè)、個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)藝過(guò)程，會(huì)演唱的全部作品目錄清單 作品情況：向誰(shuí)學(xué)來(lái)的？自己有無(wú)增刪改動(dòng)，為什么要改動(dòng)？此作品是誰(shuí)編寫(xiě)？什么時(shí)候在哪些地區(qū)流傳？什么場(chǎng)合說(shuō)或唱？盡可能了解和作品有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣與群眾信仰。 演唱的風(fēng)度：表情、姿勢(shì)、語(yǔ)氣及速度。是否有歌舞、儀式？如何表演？ 搜集者的情況：姓名、職業(yè)，搜集的時(shí)間、地點(diǎn)。,3.慎重整理去偽存真、去粗取精 資料性整理 普及性整理,二、調(diào)查方式 個(gè)體搜集 個(gè)人單獨(dú)進(jìn)行搜集調(diào)查，定居搜集 文化自覺(jué) 團(tuán)隊(duì)式搜集 三、具體操作 1、準(zhǔn)備工作 思想準(zhǔn)備：端正態(tài)度，深刻認(rèn)識(shí)調(diào)查搜集的重要意義 明確搜集目標(biāo)，對(duì)調(diào)查點(diǎn)有一定的了解 資料、器材的準(zhǔn)備,2.選
3、擇訪談對(duì)象 查找資料，尋找調(diào)查線索 向基層文化館和中小學(xué)教師了解當(dāng)?shù)氐母枋趾凸适录?3.訪談技巧 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，說(shuō)明來(lái)意 選擇合適的訪談場(chǎng)合和時(shí)間 營(yíng)造訪談的氣氛 學(xué)會(huì)提問(wèn)問(wèn)題，應(yīng)用通俗易懂的話，盡量避免文縐縐的語(yǔ)言 以歌引歌，以故事引故事,對(duì)東莞木魚(yú)歌的初步考察 東莞市道滘鎮(zhèn)木魚(yú)歌調(diào)查報(bào)告 中文系2002級(jí) 麥?zhǔn)缳t 木魚(yú)歌，又稱木魚(yú)、摸魚(yú)歌，是自明末清初起流行于廣東珠江三角洲一帶的，用廣州方言演唱的一種民間說(shuō)唱形式。如今，木魚(yú)歌卻已不再興盛，作為土生土長(zhǎng)的莞人，筆者在田野考察之前就從未聽(tīng)過(guò)，而父輩中大多數(shù)的人也對(duì)此一無(wú)所知。 為了追尋和了解昔日輝煌的木魚(yú)歌，筆者在2005年春在東莞市道滘鎮(zhèn)作了
4、一次實(shí)地調(diào)查，現(xiàn)把情況報(bào)告如下。,一道滘鎮(zhèn)概況 1. 自然環(huán)境：道滘位于東莞西部，面積63平方公里，北距廣州30公里，南距香港90公里，東距東莞市區(qū)5公里，廣深高速公路貫穿南北。據(jù)史載，道滘昔稱“到滘”，又名濟(jì)川，始于公元1342年立村，向來(lái)被譽(yù)為東莞的“水鄉(xiāng)明珠”，河涌交織，綠榕如蓋，石橋長(zhǎng)臥，古巷通幽。 2. 戲曲活動(dòng)：道滘人向來(lái)愛(ài)好曲藝且輩出人才，三十年代有葉棣材五兄弟，吹打樂(lè)器一流，自立“五兄堂”，設(shè)館授徒，馳名廣州、新加坡。 二木魚(yú)歌簡(jiǎn)介1.名稱。 木魚(yú)歌又名“木魚(yú)”， 2“關(guān)于這名稱的來(lái)歷，一說(shuō)是與寺廟的敲擊樂(lè)器沐浴有關(guān)。“據(jù)說(shuō)魚(yú)類睡眠是不閉目的，念經(jīng)敲木魚(yú)，是要警誡僧侶一力苦行
5、，這與木魚(yú)書(shū)的內(nèi)容多是警世勸善相吻合。演唱時(shí)便敲邊唱，隨物贊祝，久而久之，木魚(yú)便成了這一說(shuō)唱形式的名稱?！? 3另一說(shuō)來(lái)自1927年出版的第233號(hào)小說(shuō)世界上署名為秋山的文章木魚(yú)書(shū),4.演唱方式。莞人唱木魚(yú)歌自然是用地道的莞語(yǔ)，莞語(yǔ)屬于粵方言的地方變體，與廣州方言差別較大。演唱方式有兩種，一是“讀歌”，一是“雅唱”。前者是沒(méi)有音樂(lè)伴奏的清唱，有拖腔且節(jié)奏較快，高低抑揚(yáng)，莞人常用于此唱長(zhǎng)篇的曲目。而后者則節(jié)奏相對(duì)緩慢，深沉凄婉，亢墜徐疾，是職業(yè)藝人必用的，且有樂(lè)器伴奏?，F(xiàn)在，木魚(yú)已經(jīng)成為粵劇、粵曲的一種調(diào)式。 三實(shí)地調(diào)查的情況。 1.采訪： 1）被訪者：呂智錦，男，62歲，母京族父漢族，道滘鎮(zhèn)文化站的工作人員。 采訪時(shí)間：2005年1月29日 地點(diǎn)：東莞市道滘鎮(zhèn)文化站 2）受訪者：劉淦棠，男，71歲，漢族，職業(yè)藝人 采訪時(shí)間：2005年1月29日 地點(diǎn)：道滘鎮(zhèn)厚德橋旁的閻王古廟。,
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