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1、民間文學(xué)田野作業(yè)與科學(xué)寫定,一、原則 1.全面搜集 內(nèi)容 版本 體裁 包括與作品有關(guān)的風土民情、方言土語、流傳范圍和影響，講述者情況，以及與作品配合的音樂、舞蹈、表演等方面內(nèi)容,2.忠實記錄，立體描寫 忠實記錄作品發(fā)生的全貌，包括表演情景 耳聽手記，一紙一筆走天下； 盡量保持口語特色，捕捉有特色的語言 生動的方言土語 民間文學(xué)的傳統(tǒng)用語和修辭手法 俗語、諺語、歇后語 個人特有的口頭禪、形容語，可以表現(xiàn)該講述人個人風格的語言 反映當?shù)孛褡逄攸c和地方特色的語言 表現(xiàn)時代特征的用語,立體描寫：記錄講唱人的基本情況、采錄時間和地點、調(diào)查者和記錄者等情況 歌手、藝人情況：姓名、年齡、住址、籍貫、文化程度
2、、個人經(jīng)歷、職業(yè)、個性特點、學(xué)藝過程，會演唱的全部作品目錄清單 作品情況：向誰學(xué)來的？自己有無增刪改動，為什么要改動？此作品是誰編寫？什么時候在哪些地區(qū)流傳？什么場合說或唱？盡可能了解和作品有關(guān)的風俗習慣與群眾信仰。 演唱的風度：表情、姿勢、語氣及速度。是否有歌舞、儀式？如何表演？ 搜集者的情況：姓名、職業(yè)，搜集的時間、地點。,3.慎重整理去偽存真、去粗取精 資料性整理 普及性整理,二、調(diào)查方式 個體搜集 個人單獨進行搜集調(diào)查，定居搜集 文化自覺 團隊式搜集 三、具體操作 1、準備工作 思想準備：端正態(tài)度，深刻認識調(diào)查搜集的重要意義 明確搜集目標，對調(diào)查點有一定的了解 資料、器材的準備,2.選
3、擇訪談對象 查找資料，尋找調(diào)查線索 向基層文化館和中小學(xué)教師了解當?shù)氐母枋趾凸适录?3.訪談技巧 開門見山，說明來意 選擇合適的訪談場合和時間 營造訪談的氣氛 學(xué)會提問問題，應(yīng)用通俗易懂的話，盡量避免文縐縐的語言 以歌引歌，以故事引故事,對東莞木魚歌的初步考察 東莞市道滘鎮(zhèn)木魚歌調(diào)查報告 中文系2002級 麥淑賢 木魚歌，又稱木魚、摸魚歌，是自明末清初起流行于廣東珠江三角洲一帶的，用廣州方言演唱的一種民間說唱形式。如今，木魚歌卻已不再興盛，作為土生土長的莞人，筆者在田野考察之前就從未聽過，而父輩中大多數(shù)的人也對此一無所知。 為了追尋和了解昔日輝煌的木魚歌，筆者在2005年春在東莞市道滘鎮(zhèn)作了
4、一次實地調(diào)查，現(xiàn)把情況報告如下。,一道滘鎮(zhèn)概況 1. 自然環(huán)境：道滘位于東莞西部，面積63平方公里，北距廣州30公里，南距香港90公里，東距東莞市區(qū)5公里，廣深高速公路貫穿南北。據(jù)史載，道滘昔稱“到滘”，又名濟川，始于公元1342年立村，向來被譽為東莞的“水鄉(xiāng)明珠”，河涌交織，綠榕如蓋，石橋長臥，古巷通幽。 2. 戲曲活動：道滘人向來愛好曲藝且輩出人才，三十年代有葉棣材五兄弟，吹打樂器一流，自立“五兄堂”，設(shè)館授徒，馳名廣州、新加坡。 二木魚歌簡介1.名稱。 木魚歌又名“木魚”， 2“關(guān)于這名稱的來歷，一說是與寺廟的敲擊樂器沐浴有關(guān)?！皳?jù)說魚類睡眠是不閉目的，念經(jīng)敲木魚，是要警誡僧侶一力苦行
5、，這與木魚書的內(nèi)容多是警世勸善相吻合。演唱時便敲邊唱，隨物贊祝，久而久之，木魚便成了這一說唱形式的名稱?！? 3另一說來自1927年出版的第233號小說世界上署名為秋山的文章木魚書,4.演唱方式。莞人唱木魚歌自然是用地道的莞語，莞語屬于粵方言的地方變體，與廣州方言差別較大。演唱方式有兩種，一是“讀歌”，一是“雅唱”。前者是沒有音樂伴奏的清唱，有拖腔且節(jié)奏較快，高低抑揚，莞人常用于此唱長篇的曲目。而后者則節(jié)奏相對緩慢，深沉凄婉，亢墜徐疾，是職業(yè)藝人必用的，且有樂器伴奏?，F(xiàn)在，木魚已經(jīng)成為粵劇、粵曲的一種調(diào)式。 三實地調(diào)查的情況。 1.采訪： 1）被訪者：呂智錦，男，62歲，母京族父漢族，道滘鎮(zhèn)文化站的工作人員。 采訪時間：2005年1月29日 地點：東莞市道滘鎮(zhèn)文化站 2）受訪者：劉淦棠，男，71歲，漢族，職業(yè)藝人 采訪時間：2005年1月29日 地點：道滘鎮(zhèn)厚德橋旁的閻王古廟。,
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