2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第17課 庖丁解牛課件2 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt

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1、庖 丁 解 牛,莊子養(yǎng)生主,庖，廚師。 丁，人名。 解，分解、分割,面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的紛亂社會(huì)：,儒家的回應(yīng)： 儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制 重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子 不斷教人去追求仁義，成為君子，目的是希望重 現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。,道家的回應(yīng)： 道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立 身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不 了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照“自然規(guī) 律”而生活。,儒家和道家的比較：,儒家所重的是群體社會(huì)，而道家所關(guān)懷的 是個(gè)人。,“中國(guó)的知識(shí)分子成功時(shí)是儒家，失敗時(shí) 便是道家。”林語(yǔ)堂,A.以道為本 B.安命無(wú)為 C.萬(wàn)物一體 D.逍遙而游,莊

2、子精神,什么是道?,道是 宇宙運(yùn)行的規(guī)律,道是 地球運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律,道是 四時(shí)變化的規(guī)律,春 天 繁 花 盛 開(kāi),夏 天 綠 樹(shù) 成 陰,秋 天 樹(shù) 葉 黃 落,冬 天 冰 雪 滿 地,還有 ,道是所有 生物的自然結(jié)構(gòu)； 道是 事物中蘊(yùn)含的道理、哲理。,名 ， 中期 國(guó)人，著名的思想 家， 家學(xué)派的重要代表，與 并稱為 “ ”。,是莊周和他的門人以及后學(xué)所作，今存33 篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。這個(gè) 寓言故事選自莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主。莊子 文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主義色彩， 想象奇特豐富，善用寓言。,莊 子,莊 子,周,戰(zhàn)國(guó),蒙,道,老子,老莊,養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。 即養(yǎng)生的

3、要領(lǐng),梳理思路：,第一段：通過(guò)動(dòng)作和聲音來(lái)寫庖丁解牛的高超技藝。,視覺(jué)： 動(dòng)作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）,聽(tīng)覺(jué)： 響聲：砉、騞；莫不中音（音樂(lè)化）,練習(xí)一： 庖丁解牛，竟然成為一次神妙的音樂(lè)舞蹈表 演，庖丁所達(dá)到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn) 嗎？,這一段極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu) 美，充滿藝術(shù)氣息。庖丁的境界已經(jīng)超過(guò)一般的 技藝層面，達(dá)到“道”的境界了。,第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.說(shuō)明自己追求的是“道”。,b.達(dá)于“道”的三個(gè)階段：,始臣之解牛，無(wú)非牛者,三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也,方今之時(shí)，以神遇不以目視,“道”境的外在表現(xiàn)：,“道”的

4、內(nèi)在表現(xiàn)：,十九年矣，而刀刃若新發(fā)于硎。,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,達(dá)于道境的方法：,“依乎天理”，“因其固然”，“以無(wú) 厚入有間”。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.說(shuō)明自己追求的是“道”。,b.達(dá)于“道”的三個(gè)階段。,c.達(dá)到“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。,第四段：文惠君領(lǐng)悟了養(yǎng)生的本領(lǐng)。,文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)懂得了“養(yǎng)生之 道”，解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？,作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，避開(kāi)矛盾是非，就能在社會(huì)中游刃有余，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。,客 觀 喻 理,臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣 依乎天理因

5、其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 每至于族視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微 不莽撞，謹(jǐn)慎行事 謋然已解，如土委地 善刀而藏之,庖丁論人生,了解規(guī)律，掌握規(guī)律,順其自然，不強(qiáng)求,避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議,關(guān)鍵問(wèn)題解決了，那么枝節(jié)也會(huì)迎刃而解。, 收斂鋒芒，低調(diào)做人,客 觀 喻 理,1.一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。,4. 須避開(kāi)鋒芒。勿硬碰硬撞，兩敗俱傷。 5.反復(fù)練習(xí)，就會(huì)熟能生巧，得心應(yīng)手。 6.做事要循序漸進(jìn)。,2.做事，或者做人，抓關(guān)鍵。把要點(diǎn)的地方解開(kāi)了，枝節(jié)的地方自然迎刃而解。,3.即使把握了規(guī)律，在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)，仍要謹(jǐn)慎。不要得

6、意忘形，要收斂，否則還是容易受傷害。,能力拓展：,有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？,吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 養(yǎng)生主,【譯文】 我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神 ，可以享盡天年。,它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫

7、利害。超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒(méi)有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自?shī)?，潔身自好的道理?B,A.官知止而神欲行（器官感覺(jué)） B.批大卻，導(dǎo)大窾（批判） C.因其固然（依照） D.良庖歲更刀，族庖月更刀（換）,1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：,擊、砍,對(duì)照檢測(cè),2.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：,A.所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出） B.雖然，每至于族（即使這樣） C.吾見(jiàn)

8、其難為，怵然為戒（警惕） D.視為止，行為遲（阻止）,D,集中、專注,（2）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。,手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地 方，膝蓋頂?shù)牡胤健＃ㄋ纸Y(jié)構(gòu)）,從未試著（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？ （賓語(yǔ)前置句式）,2.翻譯下列幾個(gè)句子：,（1）手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,（3）恢恢乎其于游刃必有余地矣。,（4）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而 藏之。,骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn) 必定是有余地。 （成語(yǔ)：游刃有余）,提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得 意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。 （成語(yǔ)：躊躇滿志）,應(yīng)掌握的

9、文言知識(shí),1.“為”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛,吾見(jiàn)其難為，怵然為戒,視為止，行為遲,提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志,（介詞：替、給）,（前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）,（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?2.“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進(jìn)乎技矣,依乎天理,而況大軱乎！,（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）,（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）,（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）,（反問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）,(助詞，作形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)),3.“然”字的用法和意義,砉然向然,怵然為戒,雖然，每至于族,因其固然,奏刀騞然,（助詞，象聲詞詞尾）

10、,（副詞詞尾，“固然”是名詞短語(yǔ)）,（代詞：這樣）,（助詞，形容詞詞尾， 的樣子）,（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）,4.“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然，每至于族,（介詞，引出對(duì)象）,（介詞，從）,（介詞，對(duì)于）,（介詞，引出對(duì)象）,“歲” “月”，名詞做狀語(yǔ),5.通假字： “向”： “蓋”： “善”：,通“繕”,通“盍”,通“響”,6.詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀”,表示同意的應(yīng)答詞,通“繕”，修治，擦拭,7.一詞多義：,善： “善哉” “善刀而藏之” 為： “庖丁為文惠王解牛” “視為止，行為遲”,替,因?yàn)?

11、族： “族庖月更刀” “每至于族”,眾，一般的,（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)之處,8.古今異義：,古：天然結(jié)構(gòu) 今：常指天然的道理,古：本來(lái)的樣子 今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折,古：雖然如此，盡管那樣 今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,“依乎天理”,“因其固然”,天 理,固 然,雖 然,b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí),“雖然，每至于族”,“臣之所好者，道也?！?“技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,判斷句，“者，也”,“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：未嘗技經(jīng)肯綮,代詞“是”作“以”的賓語(yǔ)，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置,9.特殊句式：,游刃有余： 目無(wú)全牛： 躊躇滿志： 切中肯綮：,10.積累文中成語(yǔ)：,現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超， 做事輕而易舉。,現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的 程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。,文中是悠然自得,心滿意足的意思。 現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非 常得意。,正好切中事情的關(guān)鍵。,謝謝觀賞,