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1、大學(xué)生《鄉(xiāng)土中國》讀后感
通讀全書,《鄉(xiāng)土中國》讓我明白了不少道理。見識頗長。說實話,以前并不怎么關(guān)注這方面的書籍,這次讀后感受到許多。其實在中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會,即使是現(xiàn)在,農(nóng)業(yè)仍是農(nóng)村生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)與商業(yè)、工業(yè)的一點很重要的區(qū)別是農(nóng)業(yè)發(fā)展所直接依賴的土地是不能流動的,農(nóng)業(yè)收成也需要時間的等待,需要的是安穩(wěn)。試想,如果遷移,勢必得重新尋找適于耕作的地皮、開墾荒地,結(jié)果是勞力傷財;而農(nóng)作物收成需要時間等待這一特性也決定了人不適合經(jīng)常遷移。限于農(nóng)業(yè)的這種需要安穩(wěn)的特性,在鄉(xiāng)土社會里,祖祖輩輩只能也像植物一樣,也把自己的根扎在自己耕作的土地里,“生于斯、長于斯、死于斯”,千百年來就在一
2、塊狹小的地盤上繁衍生息,非到萬不得已,絕不流動。而我們也將發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)土社會的這種求安穩(wěn)、不流動的特點,將引發(fā)許多與之相適應(yīng)的社會產(chǎn)物。
鄉(xiāng)土社會是一個熟人聚居的社會,熟人之間的交往是講人情、講互相信任的,如果涉及到金錢等精細(xì)的利益計算,對熟人之間來講便是“見外”了,于感情有損。在這樣的社會中,商業(yè)是很難發(fā)展起來的,商人追求利潤,他必須精于計算,排除感情的干擾,而以一種理性的思維來經(jīng)營自己的產(chǎn)業(yè)。人情世故一旦涉入商業(yè)之中,勢必成為商業(yè)經(jīng)營的一塊很大的絆腳石。所以縱觀古代的商人的發(fā)跡史,很少能找出一個是在本地發(fā)跡的,大多是少年出外,歷經(jīng)艱辛而發(fā)財。所以中國雖有五千年的文明史,歷史悠久,發(fā)展顯眼
3、的幾乎都是農(nóng)業(yè)文明,商業(yè)很難發(fā)展成為社會生活的主要方面,這不能否認(rèn)與鄉(xiāng)土社會的特點有關(guān)。而鄉(xiāng)土社會的這種穩(wěn)定、不流動的特點,一定程度上又是基于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點而產(chǎn)生的。
鄉(xiāng)土社會是一個熟人聚集的社會,絕大部分情況是,他們之間具有血緣關(guān)系,也就是說,他們有著共同的祖先,在幾個世代以前遷居到某個地方,繁衍生息。在許多地方往往可看到聚姓而居的情況,一個家族自己形成一個村落,從而有了李家莊、潘家園之類的地名。在這么一個有限的區(qū)域內(nèi)共同生活、朝夕相見,他們有事情可以面對面地交流,即使是先人的遺訓(xùn)等也可通過一代代人口頭傳下來,文字在這種社會里是無需的,這也無怪乎傳統(tǒng)社會里文盲的數(shù)目之眾了
在這種
4、社會中,人與人之間的交往是基于一種什么樣的原則呢?我們不妨先來了解一下作者在書中所提出的一個概念——“差序格局”。這個概念是作者的一大創(chuàng)舉,被認(rèn)為是對中國傳統(tǒng)人倫關(guān)系的一種精妙的概括,在學(xué)界上很有影響力。在提出這個概念以前,作者在書中舉了很形象的例子將中西方的社會類型作了比較。他將西洋社會的類型稱為團(tuán)體格局,若干人組成一個個團(tuán)體,就像一捆捆扎起來的木柴;將中國鄉(xiāng)土社會的類型稱為差序格局,每個人都以自己為中心,按親疏遠(yuǎn)近向外擴開一圈圈的社會圈子,就像石頭投入水中蕩起的一圈圈波紋。這種差序格局中的個人與他人之間的社會關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子那樣大家立在一個平面上,而是像水的波紋一樣,一圈圈推出去,愈
5、推愈遠(yuǎn),愈推愈薄。作者把社會關(guān)系的這種一輪輪波紋之間的差序稱為人倫。中國人講究人倫——君臣、父子、夫婦、長幼……講的是一種差等關(guān)系,這種種差等關(guān)系各自有它們應(yīng)該遵守的規(guī)則。在這種差序格局里,個人與他人的交往便是以“人倫”為基礎(chǔ)的。當(dāng)個人以自己為中心,“推己及人”,形成一圈圈的社會圈子時,這圈子是可大可小具有伸展性的。人們往往根據(jù)其實際需要而相應(yīng)擴大或縮小其圈子的范圍。正因如此,在中國的鄉(xiāng)土社會中,家的概念是模糊的,小的時候父母子女是一個家,大的時候可以囊括伯叔等,甚至大至整個家族。但是無論這圈子如何伸展收縮都只局限于父系一方的范圍內(nèi),這是中國傳統(tǒng)父系社會的特點。黃仁宇在《萬歷十五年》中提到,古代的官員退休返家后有義務(wù)負(fù)起整個家族的生計,為此李贄才決定出家擺脫俗事困擾,這以現(xiàn)代的眼光看來似乎有點不可理喻,但確是鄉(xiāng)土社會的真實寫照——家與家族有時候是很難區(qū)分清楚的,這是由于差序格局的人倫關(guān)系的可伸縮性所致。等等。。。
《鄉(xiāng)土中國》很適合我們這些大學(xué)生多去讀讀,不讀你無法體會其中蘊含的深刻哲理。它會讓你對我們的鄉(xiāng)土社會有更深刻的認(rèn)識跟了解。同時,我覺得我們應(yīng)該在業(yè)余時間多讀一些有意義的書,會對我們幫助更多! 讀后感》