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1、敏而好學(xué),公冶長共計(jì)28章,內(nèi)容以談?wù)撊实聻橹?。本篇著名的句子有“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也”;“聽其言而觀其行”;“敏而好學(xué),不恥下問”;“三思而后行”等。這些思想對后世產(chǎn)生過較大影響。,,,原 文 子貢問曰:“孔文子(1)何以謂之文也?”子曰:“敏(2)而好學(xué),不恥(3)下問,是以謂之文也?!?疏通文意,詞 語 (1)孔文子:衛(wèi)國大夫孔圉(音),“文”是謚號,“子”是尊稱。 (2)敏:敏捷、勤勉。 (3)恥,以為恥,譯 文 子貢問道:“為什么給孔文子一個文的謚號呢?”孔子說:“他聰敏勤勉而好學(xué),不以向他地位卑下的人請教為恥,所以給他謚號叫文?!?,,疏通文意,【思考】對于學(xué)習(xí),
2、孔子和其弟子提倡什么態(tài)度? 【評析】“不恥下問”這是孔子治學(xué)貫用方法。 “敏而好學(xué)”,就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)?!安粣u下問”,就是不僅聽老師、長輩的教導(dǎo),而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人,而不以這樣做為可恥。 孔子“不恥下問”的表現(xiàn):一是就近向自己的學(xué)生學(xué)習(xí),即邊教邊學(xué),二是學(xué)于百姓,群眾中可以學(xué)的東西很多,這些都可從論語書中找到根據(jù)。 他提倡的“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度對后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,原 文 子曰:“十室之邑(1),必有忠信如丘(2)者焉(3),不如丘之好學(xué)也?!?疏通文意,詞 語 (1)邑,人居住的地方 (2)焉,語氣詞,不譯 (3)丘,孔丘
3、,譯 文 孔子說:“即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學(xué)罷了。”,,,疏通文意,【思考】如何理解孔夫子的“生而知之”? 【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人,他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的,因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里,就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué),表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的,并不是“生而知之”,這就從一個角度了解了孔子的基本精神。,原 文 子曰:“德之不修(1),學(xué)之不講(2),聞義不能徙(3),不善不能改,是吾憂也。”,疏通文意,詞 語,譯 文 孔子說:“(許多人)對品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講求,聽到義不能去做,有
4、了不善的事不能改正,這些都是我所憂慮的事情?!?,,(1)修,培養(yǎng),進(jìn)修 (2)講,講究,探求 (2)徙,遷徙,這里見善就靠近。,【思考】談?wù)勀銓鬃舆@段話的理解?,疏通文意,【評析】春秋末年,天下大亂??鬃涌畤@世人不能自見其過而自責(zé),對此,他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯即改三個方面的問題相提并論,在他看來,三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系,因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識,最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”,只有這樣,修養(yǎng)才可以完善,知識才可以豐富。,原 文 子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑(1)為之(2)不厭,誨人不倦,則可謂云爾(3)已矣。”公西華曰:“正唯弟子不能學(xué)也?!?疏通
5、文意,詞 語 (1)抑:表轉(zhuǎn)折的語氣詞,“只不過是”的意思。 (2)之:指圣與仁。 (3)云爾:這樣說。,譯 文 孔子說:“如果說到圣與仁,那我怎么敢當(dāng)!不過(向圣與仁的方向)努力而不感厭煩,教誨別人也從不感覺疲倦,則可以這樣說的?!惫魅A說:“這正是我們學(xué)不到的?!?,,【思考】孔子認(rèn)為如何才能成為“圣與仁”?,疏通文意,【評析】他感到,說起圣與仁,他自己還不敢當(dāng),但朝這個方向努力,他會不厭其煩地去做,而同時,他也不感疲倦地教誨別人。 仁與不仁,其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué),而學(xué)又不能停留在口頭上,重在能行。所以學(xué)而不厭,為之不厭,是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。,原 文 子曰:“學(xué)如(1)不
6、及(2),猶恐失之?!?疏通文意,詞 語 (1) 如,好像 (2)及,追趕得上,譯 文 孔子說:“學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣,又會擔(dān)心丟掉什么?!?,,【思考】如何理解孔夫這句話?,疏通文意,【評析】本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問題??鬃幼约簩W(xué)習(xí)知識的要求十分強(qiáng)烈,他也同時這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及,猶恐失之”,其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句最好的注腳。。,原 文 子絕四毋意(1),毋必(2),毋固(3),毋我(4)。,疏通文意,詞 語 (1)意:同“臆”,猜想、猜疑。(2)必:必定。(3)固:固執(zhí)己見。(4)我:這里指自私之心。,譯 文 孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑,沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望,
7、沒有固執(zhí)己見之舉,沒有自私之心。,,,【評析】“絕四”是孔子的一大特點(diǎn),這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德,修養(yǎng)高尚的人格。,疏通文意,【思考】請你談你對孔子“四絕”看法,原 文 子曰:“語(1)之而不惰者,其(2)回(3)也與!”,疏通文意,詞 語 (1)語之,對他說話。 (2)其,語氣副詞,大概 (3)回,顏回,譯 文 孔子說:“聽我對他說話而能毫不懈怠的,只有顏回一個人吧!”,,,原 文 子貢問:“師與商(1)也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及?!痹唬骸叭粍t師愈(2)與?”子曰:“過猶不及?!?疏通文意,詞 語 (1)師與商:師,顓孫師,即子張。商
8、,卜商,即子夏。(2)愈:勝過,強(qiáng)些。,譯 文 子貢問孔子:“子張和子夏二人誰更好一些呢?”孔子回答說:“子張過份,子夏不足?!弊迂曊f:“那么是子張好一些嗎?”孔子說:“過分和不足是一樣不好?!?,,【 思考 】怎理解孔子說的“過猶不及”?,疏通文意,【評析】 “過猶不及”即中庸思想的具體說明。中庸說,過猶不及為中?!暗乐恍幸?,我知之矣。知者過之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。賢者過之,不肖者不及也?!薄皥?zhí)其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎?”這是說,舜于兩端取其中,既非過,也非不及,以中道教化百姓,所以為大圣。這是對孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足,那么兩人都
9、不好。,原 文 子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”,疏通文意,譯 文 孔子說:“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”,,,原 文 子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤(1)人。下學(xué)而上達(dá)(2),知我者其天乎!”,,,詞 語 (1)尤:責(zé)怪、怨恨。(2)下學(xué)上達(dá):下學(xué)學(xué)人事,上達(dá)達(dá)天命。,譯 文孔子說:“沒有人了解我?。 弊迂曊f:“怎么能說沒有人了解您呢?”孔子說:“我不埋怨天,也不責(zé)備人,下學(xué)禮樂而上達(dá)天命,了解我的只有天吧!”,疏通文意,原 文 孔子曰:“生而知之者,上(1)也;學(xué)而知之者,次(2)也;困(3)而學(xué)之,又其次也
10、;困而不學(xué),民斯(4)為下(5)矣。”,譯 文孔子說:“生來就知道的人,是上等人;經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的,是次一等的人;遇到困難再去學(xué)習(xí)的,是又次一等的人;遇到困難還不學(xué)習(xí)的人,這種人就是下等的人了。”,,,疏通文意,詞 語 (1)上,上等人 (2)次,次一等的人 (3)困,遇到困難 (4)斯,這種人 (5)下,下等的人,,【評析】孔子雖說有“生而知之者”,但他不承認(rèn)自己是這種人,也沒有見到這種。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué),不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說:書到用時方恨少,就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí),就不足為訓(xùn)了。,原 文 子夏曰:“日(1)知其所亡(2),月
11、(3)無(4)忘其所能(5),可謂好學(xué)也已矣?!?【譯文】子夏說:“每天學(xué)到一些過去所不知道的東西,每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會的東西,這就可以叫做好學(xué)了,,,詞 語 (1)日,每天 (2)亡,不知道 (3)月,每月 (4)無,不能 (5)能,已經(jīng)學(xué)會的東西,【評析】這是孔子教育思想的一個組成部分??鬃硬⒉换\統(tǒng)反對博學(xué)強(qiáng)記,因?yàn)槿祟愔R中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶,不斷鞏固,并且在原有知識的基礎(chǔ)上再接受新的知識。這一點(diǎn),對我們今天的教育也有某種借鑒作用,,文言文基礎(chǔ)知識 1、翻譯下列各句,看看它們與現(xiàn)代漢語的語序有何不同? (1)賢哉,回也! (2)何以謂之“文”也? (3)德之不修,學(xué)之不講。
12、,顏回,多么有道德修啊!,主謂倒裝,憑什么稱他為“文”呢?,介詞賓語前置,不能培養(yǎng)品德,不講究學(xué)問。,賓語前置,(4)莫我知也夫! (5)葉公問孔子于子路。 (6)蚓無爪牙之利。,,沒有誰能了解我??!,賓語前置,葉公向子路詢問孔子是怎樣的人。,狀語后置,蚯蚓沒有鋒利的爪牙。,定語后置,2、辨別下列各句中虛詞不達(dá)意的用法。 (1)焉 必有忠信如丘者焉。 焉知來者之不如今也? 就有道而正焉。 我無能焉。 人焉瘦哉,“于此”,兼詞 “怎么”“怎能”,疑問代詞 “之”“它”,人稱代詞 語氣詞,可不譯 “哪里”,疑問代詞,(2)所 己所不欲,勿施于人。 博學(xué)而無所成名。 所在皆是也 后即為人所制
13、。 所以遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。,所+動詞=“所”字結(jié)構(gòu) 同上 同上 與“為”構(gòu)成被動語態(tài) “所以”,表示原因,翻譯: 憲問三十五:孔子說:“沒有人了解我?。 弊迂曊f:“怎么能說沒有人了解您呢?”孔子說:“我不埋怨天,也不責(zé)備人,下學(xué)禮樂而上達(dá)天命,了解我的只有天吧!” 先進(jìn)十六:孔子說:“生來就知道的人,是上等人;經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的,是次一等的人;遇到困難再去學(xué)習(xí)的,是又次一等的人;遇到困難還不學(xué)習(xí)的人,這種人就是下等的人了?!?給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號。 孔子學(xué)鼓琴師襄子十日不進(jìn)師襄子曰可以益矣 孔子曰丘已習(xí)其曲矣未得其數(shù)也有間曰已習(xí)其數(shù)可 以益矣孔子曰丘未得其志也有間曰
14、已習(xí)其志可以益 矣孔子曰丘未得其為人也有間有所穆然深思焉有所 怡然高望而遠(yuǎn)志焉曰丘得其為人黯然而黑幾然而 長眼如望羊如王四國非文王其誰能為此也師襄子辟 席再拜曰師蓋云文王操也,孔子學(xué)鼓琴師襄子,十日不進(jìn)。師襄子曰: “可以益矣?!笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣,未得其 數(shù)也?!庇虚g,曰:“已習(xí)其數(shù),可以益矣。”孔 子曰:“丘未得其志也?!庇虚g,曰:“已習(xí)其 志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其為人也。” 有間,有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉, 曰:“丘得其為人,黯然而黑,幾然而長,眼如望 羊,如王四國,非文王其誰能為此也!”師襄子辟 席再拜,曰:“師蓋云文王操也。”,孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴,一連學(xué)了十天,也沒增學(xué)新曲子。 師襄子說:“可以學(xué)些新曲了?!笨鬃诱f:“我已會彈此樂曲了,但還沒有熟練地掌握彈琴的要領(lǐng)?!?過了一段時間,師襄子又說:“你已掌握彈琴的要領(lǐng)了,可以學(xué)些新曲子。”孔子說:“我還沒有領(lǐng)會樂曲的內(nèi)涵?!?又過了一段時間,師襄子再次對孔子說:“可以學(xué)些新曲了。”孔子說:“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人?!?不久,孔子顯得肅穆沉靜,深思著什么,接著又心曠神怡,顯出視野寬廣、志向高遠(yuǎn)的神態(tài),說:“我體會出作曲者是個什么樣的人了,他的膚色黝黑,身材高大,目光明亮而深邃,好像一個統(tǒng)治四方諸候的的王者,除了周文王又有誰能夠如此呢!”,