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1、敏而好學(xué),公冶長(zhǎng)共計(jì)28章，內(nèi)容以談?wù)撊实聻橹?。本篇著名的句子有“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”；“聽(tīng)其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些思想對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)較大影響。,,,原 文 子貢問(wèn)曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學(xué)，不恥（3）下問(wèn)，是以謂之文也?！?疏通文意,詞 語(yǔ) (1)孔文子：衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（音），“文”是謚號(hào)，“子”是尊稱。 (2)敏：敏捷、勤勉。 (3)恥，以為恥,譯 文 子貢問(wèn)道：“為什么給孔文子一個(gè)文的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫文?！?,,疏通文意,【思考】對(duì)于學(xué)習(xí)，
2、孔子和其弟子提倡什么態(tài)度？ 【評(píng)析】“不恥下問(wèn)”這是孔子治學(xué)貫用方法。 “敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)?！安粣u下問(wèn)”，就是不僅聽(tīng)老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥。 孔子“不恥下問(wèn)”的表現(xiàn)：一是就近向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，即邊教邊學(xué)，二是學(xué)于百姓，群眾中可以學(xué)的東西很多，這些都可從論語(yǔ)書(shū)中找到根據(jù)。 他提倡的“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,原 文 子曰：“十室之邑(1)，必有忠信如丘(2)者焉（3），不如丘之好學(xué)也。”,疏通文意,詞 語(yǔ) (1)邑，人居住的地方 （2)焉，語(yǔ)氣詞，不譯 （3）丘，孔丘
3、,譯 文 孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！?,,疏通文意,【思考】如何理解孔夫子的“生而知之”？ 【評(píng)析】孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是“生而知之”，這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。,原 文 子曰：“德之不修(1)，學(xué)之不講(2)，聞義不能徙(3)，不善不能改，是吾憂也。”,疏通文意,詞 語(yǔ),譯 文 孔子說(shuō)：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到義不能去做，有
4、了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”,,,(1)修，培養(yǎng)，進(jìn)修 (2)講，講究，探求 (2)徙，遷徙，這里見(jiàn)善就靠近。,【思考】談?wù)勀銓?duì)孔子這段話的理解？,疏通文意,【評(píng)析】春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見(jiàn)其過(guò)而自責(zé)，對(duì)此，他萬(wàn)分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書(shū)學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。,原 文 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑(1)為之(2)不厭，誨人不倦，則可謂云爾(3)已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?疏通
5、文意,詞 語(yǔ) (1)抑：表轉(zhuǎn)折的語(yǔ)氣詞，“只不過(guò)是”的意思。 (2)之：指圣與仁。 (3)云爾：這樣說(shuō)。,譯 文 孔子說(shuō)：“如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過(guò)（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩，教誨別人也從不感覺(jué)疲倦，則可以這樣說(shuō)的?！惫魅A說(shuō)：“這正是我們學(xué)不到的?！?,,【思考】孔子認(rèn)為如何才能成為“圣與仁”？,疏通文意,【評(píng)析】他感到，說(shuō)起圣與仁，他自己還不敢當(dāng)，但朝這個(gè)方向努力，他會(huì)不厭其煩地去做，而同時(shí)，他也不感疲倦地教誨別人。 仁與不仁，其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué)，而學(xué)又不能停留在口頭上，重在能行。所以學(xué)而不厭，為之不厭，是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。,原 文 子曰：“學(xué)如（1）不
6、及（2），猶恐失之?！?疏通文意,詞 語(yǔ) （1） 如，好像 （2）及，追趕得上,譯 文 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕不上那樣，又會(huì)擔(dān)心丟掉什么?！?,,【思考】如何理解孔夫這句話？,疏通文意,【評(píng)析】本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。孔子自己對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句最好的注腳。。,原 文 子絕四毋意(1)，毋必(2)，毋固(3)，毋我(4)。,疏通文意,詞 語(yǔ) (1)意：同“臆”，猜想、猜疑。(2)必：必定。(3)固：固執(zhí)己見(jiàn)。(4)我：這里指自私之心。,譯 文 孔子杜絕了四種弊?。簺](méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，
7、沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。,,,【評(píng)析】“絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。,疏通文意,【思考】請(qǐng)你談你對(duì)孔子“四絕”看法,原 文 子曰：“語(yǔ)（1）之而不惰者，其（2）回（3）也與！”,疏通文意,詞 語(yǔ) （1）語(yǔ)之，對(duì)他說(shuō)話。 （2）其，語(yǔ)氣副詞，大概 （3）回，顏回,譯 文 孔子說(shuō)：“聽(tīng)我對(duì)他說(shuō)話而能毫不懈怠的，只有顏回一個(gè)人吧！”,,,原 文 子貢問(wèn)：“師與商(1)也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈(2)與？”子曰：“過(guò)猶不及?！?疏通文意,詞 語(yǔ) (1)師與商：師，顓孫師，即子張。商
8、，卜商，即子夏。(2)愈：勝過(guò)，強(qiáng)些。,譯 文 子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏二人誰(shuí)更好一些呢？”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)份，子夏不足?！弊迂曊f(shuō)：“那么是子張好一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足是一樣不好?！?,,【 思考 】怎理解孔子說(shuō)的“過(guò)猶不及”？,疏通文意,【評(píng)析】 “過(guò)猶不及”即中庸思想的具體說(shuō)明。中庸說(shuō)，過(guò)猶不及為中?！暗乐恍幸?，我知之矣。知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過(guò)之，不肖者不及也?！薄皥?zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說(shuō)，舜于兩端取其中，既非過(guò)，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這是對(duì)孔子“過(guò)猶不及”的具體解釋。既然子張做得過(guò)份、子夏做得不足，那么兩人都
9、不好。,原 文 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?疏通文意,譯 文 孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”,,,原 文 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤(1)人。下學(xué)而上達(dá)(2)，知我者其天乎！”,,,詞 語(yǔ) (1)尤：責(zé)怪、怨恨。(2)下學(xué)上達(dá)：下學(xué)學(xué)人事，上達(dá)達(dá)天命。,譯 文孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我??！”子貢說(shuō)：“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢？”孔子說(shuō)：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命，了解我的只有天吧！”,疏通文意,原 文 孔子曰：“生而知之者，上（1）也；學(xué)而知之者，次（2）也；困（3）而學(xué)之，又其次也
10、；困而不學(xué)，民斯（4）為下（5）矣?！?譯 文孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了?！?,,疏通文意,詞 語(yǔ) （1）上，上等人 （2）次，次一等的人 （3）困，遇到困難 （4）斯，這種人 （5）下，下等的人,,【評(píng)析】孔子雖說(shuō)有“生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒(méi)有見(jiàn)到這種。他說(shuō)自己是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：書(shū)到用時(shí)方恨少，就是講的這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。,原 文 子夏曰：“日（1）知其所亡（2），月
11、（3）無(wú)（4）忘其所能（5），可謂好學(xué)也已矣?！?【譯文】子夏說(shuō)：“每天學(xué)到一些過(guò)去所不知道的東西，每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以叫做好學(xué)了,,,詞 語(yǔ) （1）日，每天 （2）亡，不知道 （3）月，每月 （4）無(wú)，不能 （5）能，已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西,【評(píng)析】這是孔子教育思想的一個(gè)組成部分?？鬃硬⒉换\統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記，因?yàn)槿祟愔R(shí)中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上再接受新的知識(shí)。這一點(diǎn)，對(duì)我們今天的教育也有某種借鑒作用,,文言文基礎(chǔ)知識(shí) 1、翻譯下列各句，看看它們與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序有何不同？ （1）賢哉，回也！ （2）何以謂之“文”也？ （3）德之不修，學(xué)之不講。
12、,顏回，多么有道德修??！,主謂倒裝,憑什么稱他為“文”呢？,介詞賓語(yǔ)前置,不能培養(yǎng)品德，不講究學(xué)問(wèn)。,賓語(yǔ)前置,（4）莫我知也夫！ （5）葉公問(wèn)孔子于子路。 （6）蚓無(wú)爪牙之利。,,沒(méi)有誰(shuí)能了解我?。?賓語(yǔ)前置,葉公向子路詢問(wèn)孔子是怎樣的人。,狀語(yǔ)后置,蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙。,定語(yǔ)后置,2、辨別下列各句中虛詞不達(dá)意的用法。 （1）焉 必有忠信如丘者焉。 焉知來(lái)者之不如今也？ 就有道而正焉。 我無(wú)能焉。 人焉瘦哉,“于此”，兼詞 “怎么”“怎能”，疑問(wèn)代詞 “之”“它”，人稱代詞 語(yǔ)氣詞，可不譯 “哪里”，疑問(wèn)代詞,（2）所 己所不欲，勿施于人。 博學(xué)而無(wú)所成名。 所在皆是也 后即為人所制
13、。 所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。,所+動(dòng)詞=“所”字結(jié)構(gòu) 同上 同上 與“為”構(gòu)成被動(dòng)語(yǔ)態(tài) “所以”，表示原因,翻譯： 憲問(wèn)三十五：孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我啊！”子貢說(shuō)：“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢？”孔子說(shuō)：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命，了解我的只有天吧！” 先進(jìn)十六：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了?！?給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 孔子學(xué)鼓琴師襄子十日不進(jìn)師襄子曰可以益矣 孔子曰丘已習(xí)其曲矣未得其數(shù)也有間曰已習(xí)其數(shù)可 以益矣孔子曰丘未得其志也有間曰
14、已習(xí)其志可以益 矣孔子曰丘未得其為人也有間有所穆然深思焉有所 怡然高望而遠(yuǎn)志焉曰丘得其為人黯然而黑幾然而 長(zhǎng)眼如望羊如王四國(guó)非文王其誰(shuí)能為此也師襄子辟 席再拜曰師蓋云文王操也,孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰： “可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其 數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨?子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其 志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘?。” 有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉， 曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望 羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟 席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！?孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，一連學(xué)了十天，也沒(méi)增學(xué)新曲子。 師襄子說(shuō)：“可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已會(huì)彈此樂(lè)曲了，但還沒(méi)有熟練地掌握彈琴的要領(lǐng)?！?過(guò)了一段時(shí)間，師襄子又說(shuō)：“你已掌握彈琴的要領(lǐng)了，可以學(xué)些新曲子?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的內(nèi)涵?！?又過(guò)了一段時(shí)間，師襄子再次對(duì)孔子說(shuō)：“可以學(xué)些新曲了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有體會(huì)出作曲者是怎樣的一個(gè)人?！?不久，孔子顯得肅穆沉靜，深思著什么，接著又心曠神怡，顯出視野寬廣、志向高遠(yuǎn)的神態(tài)，說(shuō)：“我體會(huì)出作曲者是個(gè)什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個(gè)統(tǒng)治四方諸候的的王者，除了周文王又有誰(shuí)能夠如此呢！”,
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