2023屆高考語文一輪復習 論述類文本閱讀 整體閱讀精講精測（含解析）

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1、 論述類文本閱讀 整體閱讀 精講精測 兩步讀懂論述類文本 論述類文本說理性強，專業(yè)性也比較強，對有些考生來說比較晦澀難懂。高考論述類文本閱讀注重考查考生的邏輯思維能力，一般不要求考生全面、透徹地弄懂相關專業(yè)知識?？忌砂凑障旅鎯蓚€步驟快速、有效地閱讀文本。 第一步　閱讀全文，微觀勾勒 一、勾畫關鍵詞語 1.勾畫有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語，如重要的修飾限定詞語、文中反復出現(xiàn)的詞語等。 2.勾畫有助于理解語句關系和層次關系的詞語，如表示因果、轉折等關系的詞語。 二、勾畫關鍵句子 1.勾畫論點句 一般情況下，一篇文章只有一個中心論點?？忌P注開頭和結尾的總結性句子，以及

2、在“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結底”等詞之后的句子。這些句子往往是文章的論點句。 2.勾畫論據(jù) 在閱讀時，勾畫帶“如”“例”等字的句子，可迅速把握事實論據(jù)；勾畫表引述內(nèi)容的句子，可迅速把握道理論據(jù)。 3.勾畫文中揭示文章脈絡、層次的句子 段落與段落之間有清晰的邏輯關系，如總分、并列等?？忌串嬕恍酥拘哉Z句，如含有“首先”“其次”等詞的語句。如果沒有這樣的語句，考生可提取每一段的主要信息，把握文章脈絡。 第二步　整體把握文章內(nèi)容 微觀勾勒后，要對文本信息進行提煉，對所言問題、事理或作者的基本立場、觀點、情感態(tài)度等進行理解、分析和推斷等。 整體把握文章內(nèi)容可從以

3、下幾個問題入手：①文本主要論述了什么問題?②作者的基本立場、主要觀點、情感態(tài)度是什么?③文本依照怎樣的順序來謀篇布局?文本各段落之間的關系如何?④行文中主要運用了哪些材料?行文中主要運用了哪些論證方法? 閱讀范例 閱讀下面的文字，完成1—3題。(重點字和下劃線為編者所加) 　　據(jù)我知見，姚名達《中國目錄學史》是近代西學東漸以來第一部以“中國目錄學史”命名，全面、系統(tǒng)研究中國目錄學發(fā)展歷史的學術專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學科理論建構的影響?！吨袊夸泴W史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個發(fā)展時期，通過

4、揭示各個時期的特點來展現(xiàn)歷史全貌。姚名達把他組織中國目錄學史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。 為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學史?因為在他看來，中國目錄學雖然源遠流長，但發(fā)展進程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點，“強立名義，反覺辭費”。關于這個問題當然可以見仁見智，中國目錄學史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學術創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達的方法是否能夠、又怎么能夠讓中國目錄學“源

5、流畢具，一覽無余”呢?其實作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患。”利弊相權，怎么處理?姚名達的理念是“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是“依史事之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強求一律。 《敘論篇》《結論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘Α澳夸洝薄澳夸泴W”等基本概念加以定義，并對古往今來的目錄做了分類，在一一分析目錄學與其他學科的關系后，又劃定了目錄學的研究范圍，末了詳細闡明本書框架結構的組織方法，及其所本的學術理念。提綱挈領，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學科的規(guī)范?！督Y論篇》以極短篇幅，

6、闡述他對古代、現(xiàn)代和未來目錄學的感想和希望，實際上也是其基本觀點的提煉和總括。 首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國目錄學的源頭——劉向《別錄》和劉歆《七略》。設立這個主題，出于他對中國目錄學發(fā)展特點的基本認識：兩書開創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學既受兩書庇蔭，又長期籠罩在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、?？钡龋灰灰煌茖ぴ?，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細細，原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱，通古貫今，看似“獨立特行”，互不相干，其實卻與傳統(tǒng)紀傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，《

7、分類篇》《體質(zhì)篇》都是講目錄基本制度，編撰體例相當于紀傳體的“志”。 《中國目錄學史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意，姚名達對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務綜合大勢，為有條理之敘述，亦一般不習見者?！痹谖铱磥?，這的確不是過分的自詡。 (摘編自嚴佐之《<中國目錄學史>導讀》) 技法演示 第一步　閱讀全文，微觀勾勒 第一段： ①“據(jù)我知見”體現(xiàn)文章語言的嚴謹性；第一句中的其他關鍵詞闡明了作者對姚名達《中國目錄學史》基本情況的了解。②“與……相比”表示對比，“顯然”一句對應第1題A項。③關鍵詞“主題”是《中國目錄學史》的組織方法?！笆?/p>

8、篇”，數(shù)量詞。④第二處畫波浪線句為關鍵句，意在介紹“主題分述法”。 第二段： ①第一處畫波浪線句表明姚名達對中國目錄學有理性的認識。②第二處畫波浪線句舉了呂紹虞用“斷代法”編寫中國目錄學史的例子?？忌?lián)系上下文，判斷該論據(jù)證明的論點，第2題A項據(jù)此命題。③第三處畫波浪線句是總結性句子。 第三段： ①第一處畫波浪線句交代《敘論篇》《結論篇》在文中的具體位置，引出下文對它們的詳細介紹，第1題C項據(jù)此命題。②考生要注意“首先”“并”等關鍵詞，理清語句之間的關系。③第二、三處畫波浪線句分別對《敘論篇》《結論篇》進行總結。 第四段： ①“開創(chuàng)”“沒有”“突破”均為第1題D項命題點。②“其實

9、”有轉折意味。③三處畫波浪線句是對《中國目錄學史》主體部分的分析與理解。 第五段： ①畫波浪線句是對《中國目錄學史》成書方法的補充評價。②“在我看來”后面的句子表明了作者的態(tài)度。 第二步　整體把握文章內(nèi)容 1.根據(jù)內(nèi)容劃分層次 第一部分(第一段)：由姚名達《中國目錄學史》的特點談及他組織這本書所用的“主題分述法”。 第二部分(第二段)：闡述不用通常的敘述方法來寫中國目錄學史的原因和采用“主題分述法”的具體對策。 第三部分(第三、四段)：分別論述首尾兩篇和全書主體的具體情況等。 第四部分(第五段)：引用姚名達的自述指出《中國目錄學史》的理論框架確有創(chuàng)意。 2.論證方法 本文第

10、一段主要運用了對比論證的方法。第四段主要運用了舉例論證的方法。第一、二、五段還運用了引用論證的方法。 1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　)(3分) A.《中國目錄學史》既受到西方現(xiàn)代學科理論建構的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。 B.《中國目錄學史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點是強立名義。 C.《敘論》《結論》兩篇雖非《中國目錄學史》的主體，但對理解全書內(nèi)容卻很關鍵。 D.姚名達認為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學長期因循沒有重大突破。 答案：B 解析：B項，“缺點是強立名義”錯，文章第二段提到“因為在他看來……硬要劃分時期，區(qū)別特點

11、，‘強立名義，反覺辭費’”，這是在說姚名達認為中國傳統(tǒng)的“二千年來目錄學”用“斷代法”來寫是“強立名義”，故“強立名義”不屬于“《中國目錄學史》的各篇‘采多樣之體例’”的缺點。 2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(　　)(3分) A.文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思。 B.文章多次征引姚名達的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進論述。 C.文章對姚名達著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結合。 D.文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。 答案：A 解析：A項，“意在指出姚名達的方法存在爭議，

12、需要反思”錯。文章第二段舉呂紹虞用“斷代法”編寫中國目錄學史的例子，是為了說明中國目錄學史未嘗不可用“斷代法”來編寫，關于“劃分時期，區(qū)別特點”的做法可以見仁見智。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 (　　)(3分) A.姚名達評估二千年來目錄學傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學術批判的精神。 B.與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學史，更能接近歷史的本來面貌。 C.《中國目錄學史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對該書的理論框架表示認可。 D.在近代西學東漸的背景下，《中國目錄學史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代學術的轉型。 答案：B 解析：B項，“使用斷代法……更能接近歷史的本來面貌”于文無據(jù)，原文只說“中國目錄學史也未嘗不可用‘斷代法’來編寫(呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述)”，但并沒有證據(jù)表明“使用斷代法來寫中國目錄學史，更能接近歷史的本來面貌”。