福建永春一中2012-2013學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè)1 文

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1、 第一單元　中國(guó)古代的思想與科技 一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分。在每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。) 1．斯塔夫里·阿諾斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱(chēng)為儒家學(xué)說(shuō)的道德標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)?！爆F(xiàn)在要了解儒家思想的精髓，首先要參閱(　　) A．《春秋》 B．《尚書(shū)》 C．《論語(yǔ)》 D．《道德經(jīng)》 2．學(xué)生子游對(duì)孔子前后言論不一提出批評(píng)，當(dāng)時(shí)批評(píng)孔子的人不少，有人還罵他是喪家之犬，但是自漢代以后不斷為孔子溢美，成為天下第一圣人。對(duì)此解釋錯(cuò)誤的是(　　) A．孔子時(shí)

2、代人們不把他當(dāng)圣人看 B．被溢美的孔子不是真實(shí)的孔子 C．孔子被不斷溢美的過(guò)程是君主專(zhuān)制強(qiáng)化的過(guò)程 D．自孔子誕生起就成了政治符號(hào)失去原有的真實(shí) 3．下圖為明代《列仙全傳》中的一幅插圖，并配有“隱居九嶷山，開(kāi)鑿九眼泉，煉得仙藥和酒飲，家人三百盡飛天”的詩(shī)文。你認(rèn)為這幅圖畫(huà)可以用于研究中國(guó)古代的(　　) A．儒家思想 B．墨家思想 C．道家思想 D．宋明理學(xué) 4．荀況在《荀子·議兵》中寫(xiě)到：“凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者?！试唬阂缘录嫒苏咄?，以力兼人者弱

3、，以富兼人者貧，古今一也?！狈从耻髯拥乃枷胫鲝埵?　　) A．主張“以德服人” B．主張“性惡論” C．主張“施仁政于民” D．主張“性善論” 5．“以下是著名學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子百家”及其學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)，其中屬于評(píng)價(jià)老子及其道家學(xué)說(shuō)的是(　　) A．崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。(蘇淵雷) B．人對(duì)自然只能任(順從)和法(效法)，不能違背它。(范文瀾) C．同情公室，反對(duì)私門(mén)，一味開(kāi)倒車(chē)。(郭沫若) D．其思想深信政府萬(wàn)能，麗不承認(rèn)人類(lèi)個(gè)性之神圣。(梁?jiǎn)⒊? 6．在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦

4、王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指(　　) A．制天命而用之 B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C．兼相愛(ài)、交相利 D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗 7．馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱(chēng)朱熹是“新儒家”的代表。這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在(　　) A．“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)” B．水能載舟也能覆舟 C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．把天理與人性有機(jī)結(jié)合，“存天理，滅人欲” 8．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)

5、為(　　) A．促進(jìn)文化教育普及 B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 C．壓抑了人的個(gè)性發(fā)展 D．重建了人們的價(jià)值信仰 9．元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是(　　) ①?gòu)堬w：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”?、诓懿伲骸皩幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！薄、劾罨?投降劉備時(shí)說(shuō))：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！薄、芸酌鳎骸俺及膊桓医吖呻胖?，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！” A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④ 10．曾被康熙帝稱(chēng)為”集大成而緒十百年絕侍之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億

6、萬(wàn)世一定之規(guī)”，其著作成為后世科舉考試依據(jù)的儒學(xué)思想家是(　　) 11．“知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！?《傳習(xí)錄》)材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是(　　) A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．窮理格物 12．某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷下列說(shuō)法中正確的是(　　) A．黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 B．明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果 C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映 D

7、．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映 13．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想？(　　) A．經(jīng)世致用思想 B．君主批判思想 C．自由平等思想 D．重農(nóng)抑商思想 14．古代有位科學(xué)家，其著作具有總結(jié)性，并注意參照西方自然科學(xué)知識(shí)，重視調(diào)查，被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。這位科學(xué)家是(　　) A．賈思勰 B．李時(shí)珍 C．宋應(yīng)星 D．徐光啟 15．(2010年合肥質(zhì)檢)下圖為《四書(shū)》《五經(jīng)》的書(shū)影?！八臅?shū)五經(jīng)”作為儒家經(jīng)典的合

8、稱(chēng)，最早出現(xiàn)于(　　) A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．兩漢時(shí)期 C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期 二、非選擇題(第16題14分，第17題14分，第18題12分，共40分。) 16．(14分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一　子貢問(wèn)政。子曰：“足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！? ——《論語(yǔ)·顏淵》 材料二　天理流行，觸處皆是：暑往寒來(lái)，川

9、流山峙，父子有親，君臣有義之類(lèi)，無(wú)非這理。 ——《朱子語(yǔ)類(lèi)》 材料三　黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱(chēng)皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。 材料四　孔子學(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂。 ——中國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際推廣小組 (1)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子

10、認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？(4分) (2)理學(xué)又被稱(chēng)為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說(shuō)明其“新”在何處？(3分) (3)明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(4分) (4)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子學(xué)院在全球廣泛開(kāi)設(shè)對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極影響？(3分) 17.(14分)2008年8月8日晚，舉世矚目的第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在中國(guó)國(guó)家體育場(chǎng)鳥(niǎo)巢上演。從擊缶鳴箏到山水潑墨，從方塊成字(活字印刷)到孔子三千門(mén)徒的高聲吟誦……這一系列令人目不暇接的中國(guó)元素，

11、向世界呈現(xiàn)了一幅中國(guó)的長(zhǎng)卷、歷史的長(zhǎng)卷、文明的長(zhǎng)卷。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列問(wèn)題。 材料一　守舊而維新，復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。 ——張岱年等《中國(guó)文化概論》 材料二　朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。 (1)孔子思想的核

12、心內(nèi)容是什么？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？(3分) (2)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。(3分) (3)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式讓中國(guó)古老的活字印刷術(shù)展現(xiàn)在世人面前?；钭钟∷⑵鹪从谒未?，“若只印三二張未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速”。據(jù)此并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)劵钭钟∷⑿g(shù)發(fā)明的歷史意義。(3分) (4)依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？(2分) (5)明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？(3分) 18.(12分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問(wèn)題。 材料一　

13、 材料二　西漢時(shí)已發(fā)明了植物纖維紙，但紙質(zhì)粗糙。到東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成了能書(shū)寫(xiě)的纖維紙，使用繩頭、亂麻、樹(shù)皮、桑根、藤、苔、竹子、稻草、麥稈、布片做造紙的原料，紙張質(zhì)地細(xì)膩，集中了縑帛與竹簡(jiǎn)的優(yōu)點(diǎn)，被時(shí)人稱(chēng)為“蔡侯紙”。 材料三　造紙術(shù)外傳示意圖 (1)材料一圖中這一科技成果產(chǎn)生于哪一時(shí)期？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明哪些社會(huì)需求推動(dòng)了這一發(fā)明的產(chǎn)生與發(fā)展？(4分) (2)根據(jù)材料二，概括指出“蔡侯紙”有哪些優(yōu)點(diǎn)？(4分) (3)依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造紙術(shù)的發(fā)明和傳播對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。(4分) 第一單元參考答

14、案 1—5 CDCAB 6—10 BDDBC 11—15 CCADC 16． (1)取信于民。 “為政以德”，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓。 (2)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。 (3)思想主張：經(jīng)世致用。表現(xiàn)：政治上，批判君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。 (4)有利于中國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)一步提高，有利于中國(guó)文化在全球的廣泛傳播，有利于當(dāng)前和諧世界的構(gòu)建。(答出兩點(diǎn)即可) 17． (1)核心思想：“仁”和“禮”。孟子：建立了一套系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)——仁政學(xué)說(shuō)：要求統(tǒng)治者愛(ài)民、重民，主張民貴君輕。荀子：認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，主張禮

15、法并施。 (2)儒家思想的二重性，即：在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。 (3)節(jié)省了印刷費(fèi)用，提高了印刷效率；促進(jìn)了文化的交流與傳播，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)程。 (4)朱熹：主張“格物致知”，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知。 (5)反對(duì)君主專(zhuān)制；工商皆本；經(jīng)世致用。 18． (1)東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，文化教育發(fā)展；而笨重的竹木簡(jiǎn)和昂貴的縑帛都不適應(yīng)人們的需要，所以改進(jìn)書(shū)寫(xiě)材料成為必要。 (2)原料易得，造價(jià)低廉；質(zhì)地細(xì)膩，便于書(shū)寫(xiě)。 (3)中國(guó)：造紙術(shù)促進(jìn)了中國(guó)文明的發(fā)展，是古代中國(guó)四大發(fā)明之一，是中國(guó)成為文明古國(guó)的重要標(biāo)志。世界：促進(jìn)了世界文化的普及和傳播，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。 - 4 -