《人教版選修人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文》第五單元《文與可畫筼筜谷偃竹記 》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版選修人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文》第五單元《文與可畫筼筜谷偃竹記 》（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、選修人教版中國(guó)古代詩(shī)歌散文第五單元文與可畫筼筜谷偃竹記 （蘇軾） 教學(xué)設(shè)計(jì) 共四部分：第一部分：預(yù)習(xí)學(xué)案及答案 （約900字）第二部分：導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì) （ 約3000字 ）第三部分：課后檢測(cè)及答案 （約1700字）第四部分：教學(xué)反思 （約910字）文與可畫筼筜谷偃竹記 （蘇軾）第一部分：預(yù)習(xí)學(xué)案及答案 （約900字）一、中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”請(qǐng)結(jié)合本文，查資料講講這個(gè)故事并說(shuō)說(shuō)成語(yǔ)“胸有成竹”現(xiàn)在的含義。二、給加點(diǎn)的字注音與可以書遺余( ) 近語(yǔ)士大夫( ) 蜩（ ）腹蛇蚹（ ） 兔起鶻（ ）落 襪材當(dāng)萃( )于子矣 筼( )筜( )谷筆硯( ) 斤斧何曾赦( )籜(
2、 )龍 劍拔出鞘( )燒筍( )晚食 疇( )昔 斫（ ）輪三、解釋加點(diǎn)字的意思1、為墨竹賦以遺與可 2、以為口實(shí) （ ）3、投諸地而罵（ ） 4、輪扁，斫輪者也，（ ） 5、而讀書者與（ ） 四、熟讀全文，疏通大意。五、搜集文與可的資料，簡(jiǎn)介文與可參考答案：一、據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。 可見(jiàn),胸有成竹是與可
3、窮盡畢生總結(jié)出來(lái)的繪畫理論二、給加點(diǎn)的字注音（略）三、解釋加點(diǎn)字的意思1、為墨竹賦以遺與可（遺：wi贈(zèng)送）2、以為口實(shí)（口實(shí)：話柄） 3、投諸地而罵（諸之于，兼詞） 4、輪扁，斫輪者也，用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。5、而讀書者與（與許可，同意） 四、熟讀全文，疏通大意。（略）五、搜集文與可的資料，簡(jiǎn)介文與可文與可（10181079），姓文名同，北宋畫家，字與可，自號(hào)笑笑先生，梓州梓潼（今四川梓潼縣）人。宋史說(shuō)他“以學(xué)名世，操韻高潔”。北宋名臣文彥博由衷地稱贊這位青年才俊“襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到?！碧K軾在墨君堂記中評(píng)價(jià)他說(shuō)：“與可之為人也，端靜而文，明哲而忠”。文同與蘇軾為表兄弟。
4、比蘇軾大18歲善畫山水，善畫山水，尤善畫竹，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開(kāi)后世“湖州竹派”。 元豐元年（公元1078年），文同告別了洋州山水，其后又被任命為湖州知州。第二年正月文同離京前往湖州赴任。據(jù)宋史文苑傳記載：（文同）“至陳州（今河南淮陽(yáng)縣）宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。” 享年六十二歲。第二部分：導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì) （約3000 字 ）文與可畫筼筜谷偃竹記 （蘇軾）陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū) 虢鎮(zhèn)中學(xué) 張俊仙郵編：721300 電話：13152243369 E-mail zjx4889教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征； 2、通過(guò)閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物
5、形象； 過(guò)程與方法：1、討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握散文“形散神聚”的特點(diǎn)。 2、把握文章的思想情感脈絡(luò)，以及藝術(shù)手法的運(yùn)用。 情感態(tài)度價(jià)值觀：1、理解文中闡發(fā)的“胸有成竹”“心手相應(yīng)”的道理。2、理解作者表達(dá)的深厚情意。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、感悟文章主旨，欣賞作品的藝術(shù)特色。 2、探索哲理深意 教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)一、以詩(shī)引入，激發(fā)興趣蘇東坡云：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”古人頗得竹的靈氣，植竹而居，杖竹而行，幾千年來(lái)朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。
6、植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣本文即以畫竹為線索，本文就是通過(guò)作者和文與可談畫竹來(lái)表現(xiàn)表兄弟之間的深摯友誼及緬懷悼念之情的散文。二、整體感知，了解背景 根據(jù)第三段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)本文的寫作背景（緣由）與文體。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見(jiàn)物生情，他放下畫卷，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，便寫下這篇記念篇紀(jì)念文章。（提示：昔曹孟德祭橋公文的祭文也可看出是紀(jì)念性的文章。）三、課堂討論，交流自學(xué)所得1、從題目上看紀(jì)念的人身份是什。（畫家）2、交流對(duì)本文的主旨的理解。主要是寫對(duì)詩(shī)人
7、兼書畫家的表兄的緬懷、悼念、悲痛和贊美之情。通過(guò)日常趣事表現(xiàn)了表兄弟深厚情誼和親密無(wú)間的關(guān)系。四、合作學(xué)習(xí)，突破重點(diǎn) 賞析第一段：1、題目中“畫筼筜谷偃竹”提示了文兄畫家的身份，那么文兄在繪畫方面有怎樣的貢獻(xiàn)（繪畫方面的見(jiàn)解）？提示：根據(jù)“與可之教予如此”來(lái)理解。蘇軾談畫竹理論，實(shí)際上是贊美了這一理論的總結(jié)者和實(shí)踐者文與可。構(gòu)思：成竹于胸中，繪畫：執(zhí)筆熟視急起從之，振筆直遂捕捉靈感（少縱則逝矣）心手相應(yīng)，操之要熟2、怎樣才做到這些呢？從“乃不學(xué)之過(guò)也”等句中得知：“學(xué)”。尊重生活，師法自然。必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，不斷觀察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”“心手相應(yīng)”。蘇軾在這里講的實(shí)
8、際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。必須把藝術(shù)表現(xiàn)方法變成熟練的技能技巧，方能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)形象。據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即胸中必須先有鮮活的形象，才創(chuàng)造出真正的藝術(shù)造型。3、蘇軾批評(píng)了在繪畫創(chuàng)作中哪種畫法？為什么？“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，脫離現(xiàn)實(shí)，背離自然規(guī)律。就是力求形似的機(jī)械的畫法?？偨Y(jié)：這一部分所觸及的是生活積累與繪畫
9、創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問(wèn)題，這可以說(shuō)是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗(yàn)，是一份可貴的繪畫史料。4、引用其弟蘇轍送給文與可的墨竹賦的作用是什么？一是肯定了文兄在畫竹中寄托了道理和思想。二是肯定了文兄畫技的精妙高超，表達(dá)了對(duì)表兄的敬佩與贊美之情。三是說(shuō)弟弟不會(huì)畫畫，只是領(lǐng)會(huì)了文兄的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì)了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時(shí)也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。5、教師小結(jié)：這一段通過(guò)敘述文兄的畫論，不僅寫出了文兄畫技的高妙和見(jiàn)解的卓越，而且也道出了自己對(duì)文兄的敬仰、贊揚(yáng)之情和知己之感。其中以議論為主，夾有描寫、述人之言，靈活多變，
10、情理俱諧。五、品評(píng)人物，體驗(yàn)情感文中第二段記敘了文與可的哪些事情，說(shuō)明了文與可是怎樣的一個(gè)人? 記敘了文與可的三件事情：一是把求畫者之縑素扔地并說(shuō)拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)竹開(kāi)玩笑，并憶筼筜谷偃竹圖之由來(lái)。記述蘇軾與表兄以論竹為話題來(lái)斗趣這事，主要是寫表兄畫技和畫論的。三是追述文兄夫婦在洋州時(shí)因蘇軾的“筼筜谷詩(shī)”失笑噴飯滿案的事。這三件事分別從文兄的為人，為畫，為官來(lái)贊揚(yáng)的。板書：為人： 漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊為畫： 畫技精湛，講究神似（竹雖只數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺之勢(shì)。）才情過(guò)人、無(wú)拘率直、平易而不從俗的品德。（表兄弟以詩(shī)斗趣：）為官： 清廉、不貪圖奢侈享樂(lè)小結(jié)：文與可是北宋
11、墨竹畫派的代表人物，善畫山水，尤善畫竹，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開(kāi)后世“湖州竹派”，技藝精湛，被稱為“墨竹畫大師”。為人高尚風(fēng)雅，漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊，為官清廉、不貪圖奢侈享樂(lè)。五、延伸探究，提高能力1、蘇轍在墨竹賦里說(shuō)：表兄畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達(dá)出一種精妙、深邃的道理。說(shuō)說(shuō)它們所蘊(yùn)藏的精妙深邃的道理。庖丁解牛：掌握規(guī)律，就能得心應(yīng)手，游刃有余。文惠君從中悟出了養(yǎng)生之道；輪扁斫輪：技藝只能從實(shí)踐中體會(huì)（實(shí)踐出真知），讀書的齊恒公懂得了讀書與學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，不死讀書的道理。文同畫竹：胸有成竹。凡事都要“學(xué)”。必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，不斷觀
12、察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”。板書：庖丁解牛： 掌握規(guī)律，游刃有余。輪扁斫輪： 實(shí)踐出真知，不死讀書文同畫竹： 胸有成竹 積累經(jīng)驗(yàn)2、作者學(xué)習(xí)表兄畫論的心得。 用“乃不學(xué)之過(guò)也”來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?！捌骄幼砸暳巳?，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？” 作者把繪畫的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會(huì)生活：在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)谧魅魏我患虑?，都要認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。（這里也說(shuō)的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對(duì)人生的一種自省與領(lǐng)悟。）3、這是一篇悼念性的文字，而前人評(píng)此作
13、“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語(yǔ)，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說(shuō)：曹操的祭文中也曾有“車過(guò)”“腹痛”的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。唯其如此，才可見(jiàn)作者和表兄的“親厚無(wú)間”，作者的悲痛之深也就可想而知。往日表兄的“罵”“笑”與作者的“廢卷”、“失聲”形成鮮明對(duì)比。盡情地寫往昔兩個(gè)人從真摯的友情中得到的快樂(lè)，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。 六、明確主旨，體會(huì)寫法1、本文是紀(jì)念性的散文，以抒情為主，結(jié)合敘事和說(shuō)理。這篇文章前半部分側(cè)重于說(shuō)
14、理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來(lái)組織安排材料的。寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。2、作者的敘述并不拘泥于時(shí)間的順序，全文所涉及的內(nèi)容都像是信筆寫出，實(shí)則形散而神不散，本文分三段，從評(píng)價(jià)繪畫主張，到追憶兩人的真情交往,到最后說(shuō)明寫作的緣由，全文以畫竹及二人情誼為中心點(diǎn)，緊緊圍繞中心展開(kāi)，所以脈絡(luò)清楚，真正達(dá)到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。3、語(yǔ)言也很樸素自然，敘述往事，娓娓如道家常；抒發(fā)感情又都出自肺腑，無(wú)矯揉造作之態(tài)，而真實(shí)動(dòng)人。在描寫人物語(yǔ)言的時(shí)候，僅僅三言兩語(yǔ)，就表現(xiàn)出人物的性格特征，十分生動(dòng)。整篇文章生活氣息濃厚，感情色彩強(qiáng)烈，成功地抒發(fā)了悼念之情。七、布置作業(yè)：1、積累文言知識(shí)
15、2、比較閱讀，韓愈的祭十二郎文，蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記 ，恩格斯在馬克思墓前的講話三篇文章在寫法上最大不同點(diǎn)。 第三部分課后檢測(cè)及答案 （約1700字）陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū) 虢鎮(zhèn)中學(xué) 張俊仙郵編：721300 電話：13152243369 E-mail zjx4889一、解釋一詞多義熟1、執(zhí)筆熟視。（ ） 2、而操之不熟者。（ ）3、稻有七八月熟者，有八九月熟者。（ ）語(yǔ)1、今語(yǔ)士大夫 。（ ）2、有“車過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)。（ ） 3、貧者語(yǔ)于富者曰。（ ）過(guò)1、不學(xué)之過(guò)也 。（ ）2、有車過(guò)腹痛之語(yǔ) 。（ ）3、禹八年于外，三過(guò)其門而不入。（ ）4、力能扛鼎，才氣過(guò)人。（ ） 5、求，無(wú)乃爾
16、是過(guò)與？（ ）6、于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友。（ ）而1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？（ ） 2、而節(jié)葉具焉 。（ ）3、生而有之也 。（ ）4、廢卷而哭失聲 。（ ）二、翻譯句子1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！3、夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。 4、故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！ 5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 6、襪材當(dāng)萃于子矣。 7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。 三、比較閱讀，韓愈的祭十二郎文，蘇軾的文與可畫筼
17、筜谷偃竹記 ，恩格斯在馬克思墓前的講話三篇文章在寫法上最大不同點(diǎn)。 在馬克思墓前的講話： 祭十二郎文： 文與可畫筼筜谷偃竹記 ：參考答案：一、解釋一詞多義熟1、執(zhí)筆熟視：仔細(xì) 2、而操之不熟者：熟練3、稻有七八月熟者，有八九月熟者：成熟語(yǔ)1、今語(yǔ)士大夫：告訴2、有“車過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)：說(shuō)法。3、貧者語(yǔ)于富者曰：告訴。過(guò)1、不學(xué)之過(guò)也：過(guò)錯(cuò)2、有車過(guò)腹痛之語(yǔ)：經(jīng)過(guò)3、禹八年于外，三過(guò)其門而不入。（走過(guò)，經(jīng)過(guò)）4、力能扛鼎，才氣過(guò)人。（超過(guò)，勝過(guò)） 5、求，無(wú)乃爾是過(guò)與？（責(zé)備、批評(píng)）6、于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友。（過(guò)訪、拜訪）而1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？ 2、而節(jié)葉具焉：
18、但是，表轉(zhuǎn)折 3、生而有之也：就，表承接 4、廢卷而哭失聲： 表承接 二、翻譯句子1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。譯：從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八尺高，都是一生長(zhǎng)就有的。2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！譯：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？3、夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。4、故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！譯：所以凡是在
19、心中有了構(gòu)思，但是做起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？譯：如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？6、襪材當(dāng)萃于子矣。譯：做襪子的材料將匯集到您哪里去了。7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。譯：蘇先生可真會(huì)說(shuō)??！但二百五十匹絹，我將用他們買些田回家養(yǎng)老啊三、比較閱讀，韓愈的祭十二郎文，蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記 ，恩格斯在馬克思墓前的講話三篇文章在寫法上最大不同點(diǎn)。 在馬克思墓前的講話：本文以議論為主，兼有記敘和抒情的悼詞，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)馬克思的功績(jī)。記敘、議論、
20、抒情有機(jī)結(jié)合（特別是第8段）。韓愈的祭十二郎文：抒情與敘事相結(jié)合，偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情。本文一反傳統(tǒng)祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記 ：是紀(jì)念性的散文，以抒情為主，結(jié)合敘事和說(shuō)理。文章前半部分側(cè)重于說(shuō)理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來(lái)組織安排材料的。寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。主要是寫對(duì)詩(shī)人兼書畫家的表兄的緬懷、悼念、悲痛和贊美之情。通過(guò)日常趣事表現(xiàn)了表兄弟
21、深厚情誼和親密無(wú)間的關(guān)系。第四部分文與可畫筼筜谷偃竹記教學(xué)反思陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū) 虢鎮(zhèn)中學(xué) 張俊仙郵編：721300 電話：13152243369 E-mail zjx4889文與可畫筼筜谷偃竹記是高中語(yǔ)文選修教材中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中的散文之部的一篇內(nèi)容豐富，且有一定難度的作品。要在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，就必須加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，設(shè)計(jì)好學(xué)案。這是完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)有效的方法。于是在我在預(yù)習(xí)學(xué)案中讓學(xué)生首先明白了“胸有成竹”的故事與成語(yǔ)的含義，這就給課堂導(dǎo)學(xué)提供了一個(gè)捷徑。因?yàn)?，本文雖也是一篇悼念性的記人散文，但與傳統(tǒng)的紀(jì)念性散文的寫法有所不同，第一段主要是議論為主，這樣就給學(xué)生理解本文的主
22、旨造成了困難。有了預(yù)習(xí)學(xué)案中的故事和文學(xué)常識(shí)的積累，導(dǎo)學(xué)案就能夠很快直奔主題，進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生很快理解第一段議論實(shí)際上是評(píng)價(jià)畫家在繪畫理論上的貢獻(xiàn)，進(jìn)入了紀(jì)念性文章歌頌評(píng)價(jià)人物一生主要功績(jī)的主題，突破了重點(diǎn)。那第二段的內(nèi)容就不難理解了，可以說(shuō)是主要寫畫家其他方面的事跡，主要從為人，為畫，為官來(lái)進(jìn)一來(lái)歌頌，表現(xiàn)失去表兄的悲痛心情，表達(dá)深深地緬懷、追憶、悼念之情，體現(xiàn)了表兄弟之間的深摯友誼和密切關(guān)系。教學(xué)設(shè)計(jì)以注重培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力和自主閱讀能力為宗旨，從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題，是本次課程改革的一個(gè)重要特征，本教學(xué)設(shè)計(jì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主
23、體性和能動(dòng)性，讓學(xué)生在自主讀課文的基礎(chǔ)上，分小組合作探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生自主閱讀能力得到相應(yīng)的提高，也使學(xué)生更深刻地感受課文人物形象。 重視了學(xué)生的情感參與。這是表兄已去世幾個(gè)月了，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見(jiàn)物生情，就寫了這篇莊諧相襯，情深意切的優(yōu)秀悼念文章，這篇悼念散文中也蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。體現(xiàn)了作者文理自然，姿態(tài)橫生的散文特點(diǎn)。理解蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意就成了情感態(tài)度與價(jià)值觀的重要目標(biāo)：做任何事都要胸有成竹。也就是說(shuō)在作任何一件事前，對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，反復(fù)實(shí)踐，不斷探索，“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。解決這個(gè)目標(biāo)并不是難，那是因?yàn)榈谝徊糠謱W(xué)生對(duì)畫家的精神畫家的理論與思想都有了明確的理解，因此對(duì)事理的理解就水到渠成了。
人教版選修人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文》第五單元《文與可畫筼筜谷偃竹記 》
