《關(guān)于《阿Q正傳》及魯迅.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《關(guān)于《阿Q正傳》及魯迅.ppt（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、關(guān)于阿Q正傳,十四五歲時(shí)讀，覺(jué)得它是世界上最難懂的書(shū)；二十歲時(shí)讀，覺(jué)得它是世界上最滑稽的書(shū)；三十歲時(shí)讀，覺(jué)得它是世界上最深刻的書(shū)；到四十歲以后，卻不敢再讀，因?yàn)橛X(jué)得那是世界上最可怕的書(shū)。,關(guān)于魯迅的一些評(píng)價(jià),魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向就是中華民族新文化的方向。 毛澤東新民主主義論（194O年1月）,關(guān)于魯迅,關(guān)于魯迅的一些評(píng)價(jià),魯迅的兩
2、句詩(shī)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保瑧?yīng)該成為我們的座右銘?！扒Х颉痹谶@里就是說(shuō)敵人，對(duì)于無(wú)論什么兇惡的敵人我們絕不屈服。“孺子”在這里就是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員、一切革命家、一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而后已。 毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話（1942年5月）,關(guān)于魯迅的一些評(píng)價(jià),魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人，孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅是新中國(guó)的圣人。 魯迅論（1938年出版，原是毛澤東1937年10月19日在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世一周年大會(huì)上的講話辭）,關(guān)于魯迅的一些評(píng)價(jià),魯迅是一個(gè)有世界意義的偉大作家，
3、但首先是我們的一個(gè)偉大的民族作家。魯迅是把個(gè)人才能和民族生活以及過(guò)去中國(guó)深遠(yuǎn)的文化文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)而產(chǎn)生的一個(gè)偉大的民族作家。 魯迅對(duì)人民苦難以及他們要求解放的愿望是了解得最深刻的，這正是作為一個(gè)偉大的人民和民族的作家主要標(biāo)志之一。 陳涌1961年1月魯迅小說(shuō)的思想力量和藝術(shù)力量,關(guān)于魯迅的一些評(píng)價(jià),我想，魯迅是由稽康的憤世，尼采的超人，配合看進(jìn)化論，進(jìn)而至于階級(jí)革命論的。他讀了許多中國(guó)的史書(shū)和子書(shū)，讀了更多的辯證法和其他的社會(huì)科學(xué)書(shū)，他并不搬弄這些名詞，卻加以活的應(yīng)用。所以，即使是在最簡(jiǎn)短的文章、最平凡的問(wèn)題里，也可以見(jiàn)到他的正確的進(jìn)步的見(jiàn)解在我們面前，終于形象清晰地顯現(xiàn)或者反射出一個(gè)令人崇
4、敬的，應(yīng)該大寫(xiě)的主體人！這個(gè)人就是魯迅。 唐弢序,關(guān)于魯迅的一些評(píng)價(jià),魯迅是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)思想者、一個(gè)文學(xué)家，同時(shí)，又是一個(gè)活生生的尋路人。他的一生充滿了矛盾與惶惑，他的內(nèi)心愛(ài)恨交織。當(dāng)我們從啟蒙主義的立場(chǎng)觀察他時(shí)，我們看到了洋溢在他著作中的深刻的人道主義、科學(xué)理性和“立人”思想；當(dāng)我們從政治解放的立場(chǎng)中觀察他時(shí)，我們又發(fā)現(xiàn)了他對(duì)辛亥革命、十月革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和各種社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)心，發(fā)現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)社會(huì)的等級(jí)制度、階級(jí)壓迫及社會(huì)不公的憤怒和深刻剖析；,關(guān)于魯迅的一些評(píng)價(jià),當(dāng)我們從20世紀(jì)現(xiàn)代文化思潮的演變來(lái)剖析他的文化哲學(xué)、人生哲學(xué)和藝術(shù)觀念時(shí)，我們驚訝地看到他對(duì)生命哲學(xué)，存在哲學(xué)先驅(qū)的那種準(zhǔn)確
5、的預(yù)見(jiàn)和自覺(jué)的認(rèn)同；當(dāng)我們從20世紀(jì)中國(guó)文化變革的角度來(lái)認(rèn)識(shí)他的先驅(qū)位置時(shí)，我們痛苦地發(fā)現(xiàn)在這場(chǎng)變革中他個(gè)人又經(jīng)歷了怎樣的掙扎與反抗,關(guān)于魯迅的一些評(píng)價(jià),他的精神結(jié)構(gòu)中充滿了驚訝；他否定了希望，但也否定了絕望；他相信歷史的進(jìn)步，又相信歷史的“循環(huán)”；他獻(xiàn)身于民族的解放，又詛咒這樣的民族的滅亡；他無(wú)情地否定了舊生活，又無(wú)情地否定了舊生活的批判者自我；魯迅以他全部的人格承擔(dān)了20世紀(jì)中國(guó)面臨的無(wú)比復(fù)雜的問(wèn)題，他以自身的復(fù)雜性證明了中國(guó)和世界的當(dāng)代困境和抉擇的艱難。 汪暉反抗絕望導(dǎo)論探索復(fù)雜性,關(guān)于魯迅的一些評(píng)價(jià),魯迅是中國(guó)20世紀(jì)最偉大的作家，但他決不是一位從早年起就毫不動(dòng)搖地走向既定目標(biāo)的天生的
6、革命導(dǎo)師，相反，他終于完成自己在文學(xué)方面的使命，是經(jīng)過(guò)了許多的考驗(yàn)和錯(cuò)誤而得來(lái)的。他的心智成長(zhǎng)的過(guò)程，實(shí)際上是一系列的以困惑、挫折、失敗，以及一次又一次的靈魂探索為標(biāo)志的心理危機(jī)的過(guò)程。 李歐梵鐵屋中的吶喊,關(guān)于阿Q正傳 十四五歲時(shí)讀阿Q正傳，覺(jué)得阿Q正傳是世界上最難懂的書(shū)。雖然老師講過(guò)阿Q正傳是偉大名著，但十幾頁(yè)一口氣讀下來(lái)，像是一碗飯里藏著三分之二的生米，實(shí)在不明白，又不好意思問(wèn)，于是在心里反復(fù)尋思。尋思的主題是：阿Q到底是白癡還是弱智，精神不正常吧？ 二十歲時(shí)候讀阿Q正傳，覺(jué)得阿Q正傳是世界上最滑稽的書(shū)。讀到一半就笑得直不起腰，笑這世界上還有這樣好玩的人和事，怎么自己身邊就沒(méi)有如此活寶？
7、把他的故事改編成電影或小品，能成就多少個(gè)卓別林？想想竟沒(méi)人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，真是遺憾。,三十歲時(shí)讀阿Q正傳，阿Q正傳成了世界上最深刻的書(shū)。阿Q是多么熟悉，在哪里我見(jiàn)過(guò)他。阿Q是如此的親切，他是我的鄰居，他是我的朋友，他是我的同事，是身邊所有我認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人，他的影子隨處可見(jiàn)，無(wú)法磨滅。 現(xiàn)在的我不敢再讀阿Q正傳，因?yàn)槟鞘鞘澜缟献羁膳碌臅?shū)。阿Q成了我，我就是阿Q，而在千千萬(wàn)萬(wàn)人中，我發(fā)現(xiàn)了所有我熟悉的人物：趙太爺、假洋鬼子、王胡，還有小D這些活寶們都來(lái)到了我的身邊，可我再也笑不出來(lái)，因?yàn)槲抑雷约阂灿幸粋€(gè)圓，因?yàn)樘?，結(jié)果畫(huà)成了瓜子形。,阿Q正傳寫(xiě)于中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命
8、，已經(jīng)過(guò)去整整10年，在革命與反革命的較量中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)也在深入開(kāi)展。“文學(xué)研究會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過(guò)上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來(lái)的苦悶和彷徨，決心甘聽(tīng)將令，為革命吶喊助威了。阿Q正傳就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在吶喊自序中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作阿Q正傳的直接原因。,阿Q正傳的思想與藝術(shù)成就,創(chuàng)作概況：自1921年12月4日至1922年2月12日分期發(fā)表于北京晨報(bào)副刊，署名巴人。 有人推薦參加諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，
9、被魯迅婉拒。,阿Q名字釋義,1、從事近代哲學(xué)研究的侯外廬先生認(rèn)為：Q即Question的第一個(gè)字母。 2、周作人認(rèn)為，Q象征著阿Q的腦袋。 3、（日本）丸尾常喜認(rèn)為 “阿Q=阿鬼”：“國(guó)民性之鬼”。,魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上 的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的狂人日記，它所運(yùn)用意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。阿Q正傳也是如此，當(dāng)年，它在晨報(bào)副刊陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰（茅盾）就發(fā)表文章，稱(chēng)全文雖未寫(xiě)完，但“實(shí)是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“阿Q正傳在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了?！?甚至，連魯迅的論敵陳源也認(rèn)為阿
10、Q正傳是非常杰出的作品：“阿Q不僅是一個(gè)典型，而且是一個(gè)活潑潑的人，他是與李逵、魯智深、劉姥姥同樣生動(dòng)、同樣有趣的人物，將來(lái)大約會(huì)同樣的不朽的”（新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的十部著作，西瀅閑話）。1930年代，蘇雪林也認(rèn)為阿Q正傳具有巨大的魅力，她說(shuō)：“自新文學(xué)發(fā)生以來(lái)像阿Q正傳魔力之大的，還找不出第二例子?！泵珴蓶|在解放以后也讀阿Q正傳，而且發(fā)表了自己看法。前幾年，出版了一部書(shū)說(shuō)不盡的阿Q（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1997），收集了自阿Q正傳發(fā)表以來(lái)，中國(guó)與外國(guó)對(duì)阿Q正傳的各種觀點(diǎn)。,阿Q的異國(guó)兄弟,阿Q形象誕生不久，法國(guó)偉大作家羅曼羅蘭就說(shuō)法國(guó)也有阿Q。印度作家班納吉、危地馬拉作家米蓋爾安赫爾阿斯德里亞斯、
11、美國(guó)魯迅研究家萊伊爾等都說(shuō)他們的國(guó)家也有阿Q。萊伊爾1981年參加中國(guó)的魯迅百年誕辰活動(dòng)，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說(shuō)：“我就是阿Q?！边@并不是說(shuō)各國(guó)的“阿Q ”們以及萊伊爾本人可以與魯迅筆下的阿Q畫(huà)等號(hào)，只不過(guò)意味著輪訓(xùn)在阿Q身上表現(xiàn)出來(lái)的精神勝利法，乃是全人類(lèi)所共有的一種心理現(xiàn)象，因此才得到世界各國(guó)人們的廣泛認(rèn)同。,精神勝利法的淵源 （俄國(guó)）陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)兩重人格中的高略德金和地下室手記中的主人公，（法國(guó)）法朗士克蘭比爾的同名主人公，薩特惡心的主人公洛根丁、加繆局外人主人公莫爾索，甚至盧梭懺悔錄中的盧梭本人，都有精神勝利法的性格特質(zhì)。（英國(guó)）莎士比亞在亨利四
12、世、溫莎的風(fēng)流娘兒們中的福斯泰夫，愛(ài)爾蘭作家喬伊斯的長(zhǎng)篇尤利西斯主人公布魯姆，（意大利）的卜伽丘十日談中的卡拉特林，古希臘伊索寓言中吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的狐貍。,由此可見(jiàn) ，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。,一些題外話 1957年，毛澤東曾前往上海小住，依照慣例請(qǐng)幾位老鄉(xiāng)聊聊，據(jù)說(shuō)有周谷成等人。羅稷南先生也是湖南老友，參加了座談。大家都知道此時(shí)正值“反右”，談話的內(nèi)容必然涉及到對(duì)文化
13、人士在運(yùn)動(dòng)中處境的估計(jì)。羅稷南老先生抽個(gè)空隙，向毛澤東提出了一個(gè)大膽的設(shè)想疑問(wèn)：要是今天魯迅還活著，他可能會(huì)怎樣？,這是一個(gè)懸浮在半空中的大膽的假設(shè)題，具有潛在的威脅性。其他文化界朋友若有所感，絕不敢如此冒昧，羅先生卻直率地講了出來(lái)。不料毛澤東對(duì)此卻十分認(rèn)真，沉思了片刻，回答說(shuō)：以我的估計(jì)，（魯迅）要么是關(guān)在牢里還是要寫(xiě)，要么他識(shí)大體不做聲。一個(gè)近乎懸念的詢問(wèn)，得到的竟是如此嚴(yán)峻的回答。羅稷南先生頓時(shí)驚出一身冷汗，不敢再做聲。,轉(zhuǎn)眼進(jìn)入21世紀(jì)已經(jīng)八九個(gè)年頭了，中國(guó)有了很大的改觀，也有許多“依然如故”，假如魯迅先生還活著，他對(duì)當(dāng)今現(xiàn)狀又會(huì)說(shuō)些什么呢？請(qǐng)以假如魯迅先生今天還活著，或者以我也是阿Q為題寫(xiě)一篇文章。,網(wǎng)絡(luò)魯迅,魯迅研究網(wǎng)： 在線魯迅： 熱愛(ài)魯迅： 思想境界/魯迅專(zhuān)題： 魯迅中華民族的脊梁： ,
關(guān)于《阿Q正傳》及魯迅.ppt
