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1、阿Q正傳,魯迅,沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦。 郁達夫,魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家。原 名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為新青 年寫稿時使用的筆名。小說集吶喊彷徨 故事新編、散文集朝花夕拾和散文詩集 野草。 魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代 意義上 的第一篇白話小說是魯迅的狂人日記，它所運用意識流手法、心理獨白等都是很地道的。阿Q正傳也是如此，當年，它在晨報副刊陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實是一部杰作”；鄭振鐸曾預言“阿Q正傳在中國近來文
2、壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了?！?作者簡介,阿Q正傳寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級領導的辛亥革命，已經(jīng)過去整整10年，在革命與反革命的較量中，無產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大。與此同時，新文化運動也在深入開展。“文學研究會”應運而生，挑起了“為人生的藝術”的大旗，這時的魯迅，經(jīng)過上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了。阿Q正傳就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在吶喊自序中曾說：我“或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作阿Q正傳的直接原因。,小說背
3、景,魯迅為什么要創(chuàng)作阿Q正傳？ 意圖有兩點： 一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓， 批判它的妥協(xié)性和不徹底性。,小說背景,點擊進入課文范讀,第一章：序交代作傳緣起，介紹阿Q身世、處境,阿Q正傳,小說概要,第二章：優(yōu)勝記略追述往事，介紹阿Q精神勝利法,第三章：續(xù)優(yōu)勝記略繼續(xù)介紹阿Q精神勝利法,第四章：戀愛的悲劇介紹阿Q求愛經(jīng)過和可悲結(jié)果,第五章：生計問題寫阿Q的走投無路和畏強凌弱,第六章：從中興到末路寫阿Q從中興到末路的不幸,第七章：革命寫阿Q“神往”革命的愿望和行動,第八章：不準
4、革命寫阿Q對革命的極度失望,第九章：大團圓寫阿Q被當作替死鬼慘遭殺害,序幕,開端,發(fā)展,高潮,結(jié)局,第一章，是小說的序言，排列起來交代四個問題：小說的名目、阿Q無姓、無名、無籍貫，寫阿Q的政治地位和他生活的社會環(huán)境。交代名目的來源時，從孔子的“名不正則言不順”說起，批判了“正名論”，順便給主張保存“國粹”的遺老遺少們以諷刺?？疾彀的姓時，通過趙太爺不準他姓趙這一可笑又可悲的情節(jié)，突出了阿Q連姓都被剝奪了的屈辱的政治地位，兇殘橫暴的統(tǒng)治者也粉墨登場了。考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“國粹”，又一次幽默地諷刺那些遺老遺少們?？疾彀的籍貫時，諷刺了胡適的考據(jù)癖。序言告訴讀者，他并不為名人作傳，而
5、要給一個不為世人所聞，連姓、名、籍貫都十分模糊的流浪雇農(nóng)阿Q作傳，表明他對窮人的態(tài)度；而順筆諷刺當時的一些文人，則是近現(xiàn)代之交新舊文化交鋒的常見現(xiàn)象。,第四章，寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。作者在敘述中把阿Q的永遠得意歸究于“中國精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影響而產(chǎn)生的，這是阿Q嚴格遵循“男女之大防”和排斥異端的思想根源。而強調(diào)阿Q的“樣樣合于圣經(jīng)賢傳”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三無后為大”，都說明阿Q全身浸潤了封建思想的毒素，滿腦子都是封建思想道德。而他去擰女人大腿，說“誅心話”“擲一塊小石頭”，留心想“引誘野男人的女人”，又
6、說明他前面的思想是虛偽而可憎的。年近三十的阿Q要求戀愛是正當?shù)?，但他的要求卻觸犯了封建禮教，因而遭到趙太爺父子的兇殘迫害，他不僅挨打，而且連可憐的一點點家當也被榨取干凈，斷絕了活路。這一章，寫了阿Q的可憎，更寫了他的可憐，也寫了統(tǒng)治者迫害人民的殘暴。到此，情節(jié)發(fā)展又深入了一步。,第五章，寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民“吃人”的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。“戀愛”既成“悲劇”，阿Q接下來遇到了“生計問題”。這一章寫了三個生活片斷。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顧拒之門外而意識到生路被斷絕。然而他并沒有意識到斷他生路的是趙太爺之流，而誤以為是比他更弱小的小D“謀了他的飯碗去”，便發(fā)生了“龍虎斗
7、”。這既表現(xiàn)了阿Q的畏強凌弱的性格，又說明阿Q的不覺悟已經(jīng)到了令人不可思議的地步。無路可走的阿Q去靜修庵偷蘿卜，是情節(jié)的必然發(fā)展。他視小尼姑如草芥，對老尼姑耍無賴，亦是他畏強凌弱無賴霸道的表現(xiàn)。自己的不爭氣不覺悟，統(tǒng)治階級的迫害，必然使他走上行竊之路。,第六章，寫阿Q由走投無路到短暫的“中興”，再被趙太爺逼到無路可走的經(jīng)過。阿Q從城里回到未莊后，受到人們的“敬畏”，不過因為他在城里給白舉人家里幫過忙，手里有現(xiàn)錢，有些便宜貨，還知道城里一些見聞。因此，掌柜、酒客、路人都對阿Q“刮目相待”，王胡等人對阿Q也“肅然”，婦女對有劣跡的阿Q也不再躲避，而是主動趕著要買他的東西。這一切深刻揭示了國民趨炎附
8、勢的本性。然而，當阿Q的底細被披露出來后，人們又由對他的“敬而遠之”到“斯亦不足畏也矣”，更說明了世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。不由得使人發(fā)問，這樣的國民，不改造行嗎？阿Q的又一次走投無路成為必然。,第七章，寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路時，辛亥革命的暴風雨來了。城里的“舉人老爺”視革命如洪水猛獸，他要逃難了。未莊的“一群鳥男女”驚恐萬狀，誤傳革命軍是為崇禎報仇的軍隊。阿Q則最具有代表性，由于他的思想深處的保守心理，使他對一切新生事物都持懷疑和否定的態(tài)度，所以起先對革命“深惡而痛絕之”；但他又從自己的處境和感受出發(fā)，感到“革命也好罷”，產(chǎn)生了“便
9、是我，也要投降革命黨”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表達了他革命的愿望。但他所理解的革命實質(zhì)是什么呢？“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”。這樣的革命怎么能夠成功？再看阿Q的對立面，趙太爺父子在革命到來時嚇得六神無主，低聲下氣地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，這時候的趙太爺和阿Q儼然換了一個位置。還是年輕一輩詭計多，趙秀才竟和假洋鬼子相約革命，革掉了靜修庵里的一塊龍牌，還順手抄走了一個宣德爐。這就是當時非常普遍的混跡于革命中的假革命現(xiàn)象。,第八章，寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。革命像一陣風一掃而過，并沒有到達未莊，人心日見安定。政權落到投機鉆營者手中。變化最大的不過
10、是掀起了盤辮的風潮。趙秀才、假洋鬼子成了戴“銀桃子”的革命黨，未莊的政權仍在這些從前的壓迫者手中。阿Q要投革命黨，結(jié)果誤投假洋鬼子門下不成，被“哭喪棒”趕出門。他被剝奪了革命的權利。同時寫趙家遭搶，這就預示著阿Q的悲劇命運就要到來。,第九章，寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。趙家遭搶使未莊人和阿Q都很“快意”，這體現(xiàn)了人們對統(tǒng)治者的不滿情緒。阿Q就是作為搶劫嫌疑犯而被捕的。誰告了他的狀呢？就是戴“銀桃子”的自稱革命黨的趙秀才。壓迫阿Q的是趙秀才之流，不準阿Q革命的是趙秀才，最后捕他、審他、處決他的還是這個戴著“銀桃子”的“革命黨”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲
11、品。可悲的是，他到死也不知道自己為什么被槍斃，而且還在死前表演了他最后的精神勝利法：“過了二十年又是一個”這一章里，還提到城里依然如故，掌權的還是原班人馬，舉人還在追究陳年老租，依然游街示眾，依然看客如云，只是審問的跪改為站，處決的砍頭改為槍斃。,研讀第二章“優(yōu)勝記略”,這一章主要記敘了阿Q的幾件事？他又是怎樣說，怎樣想或怎樣做的？（注意找關鍵句） 1、與人口角時：“我們先前比你闊多啦！你算是什么東西！” 2、藐視“文童”，看不起城里人：“我的兒子會闊得多 啦！”“這是錯的”“可笑” 3、瘌瘡疤的故事：“你還不配 ” “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣 ”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人
12、，除了自輕自賤不算外，余下就是 第一個，狀元不也是第一個么？” 4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。,阿是個什么樣的形象？,1.社會地位如何？ 是一個無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸 是一個地位卑微的被踐踏者 2.與現(xiàn)實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？ 自尊： A.自己看不起別人 對未莊人：全不在他眼睛里。 “我的兒子會闊得多啦” 、沒見城里的煎魚 對城里人：鄙薄他們可笑。“條凳”、“蔥絲” B.不準別人看不起自己 諱人說自己的癩瘡疤。,小說研讀,3.面對尖銳的沖突，阿生活的心態(tài)怎樣？ 4.是用了什么樣的方式阿保持了內(nèi)心的平衡？,小說研讀,罵口訥者 打氣力小
13、者 吃虧的時候多怒目而視 沒有辦法說“你還不配” 被人揪打想“我總算被兒子打了” 說“我是蟲豸” 想“狀元不也是第一個嗎” “你算是什么東西呢” 錢被搶打自己，如同打了別人 心滿意足的得勝走了，睡著了。,試結(jié)合上面的事例和人物語言、心態(tài)、動作，分析阿Q的性格特點。 妄自尊大，自欺欺人 狹隘保守，盲目趨時 爭強好勝，忍辱屈從 自輕自賤，心滿意足 這就是阿Q的精神勝利法,阿精神勝利法的進一步表現(xiàn),阿得意了許多年的原因是什么？ 自以為成了趙太爺?shù)睦献?大家仿佛格外尊敬他 在幻想中身為奴隸的他做著主子的迷夢 幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人,小說研讀,續(xù)優(yōu)勝記略,研讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”,這一章，繼
14、續(xù)刻畫阿Q的精神勝利法。記了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關鍵詞語） 1、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！” 2、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）： “禿兒。驢 ”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著 （挨打）；“反而覺得輕松些 早已有些高興了” 3、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）：“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈?。喊十分得意地笑。,結(jié)合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點。 蠻橫霸道，懦弱卑怯 排斥異端，奴性十足 欺軟怕硬，流氓惡習 簡要分析阿Q精神勝利法的特點。 雙重人格 既是奴隸，又是暴君 回避現(xiàn)實的失
15、敗，追求精神勝利 喪失了個人意志，隨波逐流，隨遇而安 奴性的典型表現(xiàn),受踐踏 ,自尊 ,反抗 ,怒目主義 ,腹誹戰(zhàn)術,自輕自賤,在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦,欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦,小說研讀,其實質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 無聊、狹隘，善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時又是兇獸?？稍骺珊蓿?“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！保▔灍粝侣P),尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：,小說總結(jié),在分析阿這一形象時應突出兩點：一是應抓住他革命的全程，二是應把他的主要特征精神勝利法突出來。 封建統(tǒng)治階級的道德觀念，使阿誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不
16、能不使阿本能地傾向革命，當阿發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了?！边@里邊道出了阿“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥男女慌張。從而可見阿對革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。,阿要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰便是誰”，這表明阿并未真正覺悟。辛亥革命之風吹醒的阿朦朧的革命意識，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無辜的犧牲品。遺憾的是，阿也有不準小革命的想法，由此可見，阿是舊民主主義革命時期的一個落后而不覺悟的農(nóng)民典型。 作者描繪阿的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題；魯迅寫阿傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應視而不見這支力量。上述兩點，無疑表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法。,小說總結(jié),1.喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核 2.白描手法、心理描寫 3.幽默、詼諧的筆調(diào),藝術特色,再 見,
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