從《呼蘭河傳》看蕭紅小說(shuō)的美學(xué)特征

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1、1歡樂(lè)童年-寂寞心靈的慰藉蕭紅的一生是被家庭、愛(ài)情和社會(huì)所放逐的一生，在她的內(nèi)心深處，始終深藏著難以排解的無(wú)家的悲涼感。她把自己的孤獨(dú)與憂傷、寂寞與悵惘，通過(guò)審美沉思轉(zhuǎn)化為作品的情感基調(diào)。呼蘭河傳中的故鄉(xiāng)，盡管蒙昧得令人痛心，可是她又是包容的，愛(ài)與恨，善與惡，美與丑，都在其中。就像后花園中的小黃瓜、大倭瓜，就像那些蝴蝶、螞蚱、蜻蜓，就像黃昏時(shí)候的紅霞，他們不辨生死，既短暫，又久遠(yuǎn)。蕭紅用散文的筆調(diào)來(lái)書寫故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)給蕭紅展示了新的啟示、新的內(nèi)涵；同時(shí)，蕭紅在寫作中重新確立了與故鄉(xiāng)的關(guān)系，那是與她血脈相通的根。在這樣的寫作中，蕭紅獲得了心靈的慰藉。尤其在對(duì)祖父的回憶性的描寫中，充滿了對(duì)童年?duì)€漫時(shí)光

2、的回味。呼蘭河傳第三章寫祖父與“我”?！白娓傅难劬κ切τ摹保吧眢w很健康”，祖父教“我”念詩(shī)，給“我”燒小豬、燒鴨子吃。而“我”在祖父的庇護(hù)下，無(wú)憂無(wú)慮，活潑任性?！拔摇敝皇峭?，“玩累了，就在房子底下找個(gè)陰涼的地方睡著了?！焙妥娓搁_(kāi)玩笑，“我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑?！惫陋?dú)而寂寞的童年，對(duì)于渴望愛(ài)與溫馨的蕭紅而言無(wú)疑是不幸的，然而對(duì)于作家的蕭紅卻是一份難得的精神財(cái)富，一泓汩汩不息的生命泉源。在對(duì)男性及男權(quán)社會(huì)的徹底失望之后，她開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)的廢墟上重構(gòu)自己的精神家園。記憶中的故鄉(xiāng)成了這個(gè)精神家園的投射和外化。借助對(duì)故鄉(xiāng)和童年的詩(shī)性回憶，來(lái)化解內(nèi)心的憂郁和寂寞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)未能給蕭紅提供飛翔的天

3、空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)殿堂里尋覓到一片高遠(yuǎn)的藍(lán)天，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸。2悲憫意識(shí)-作家主體精神的投射由于自身的生活經(jīng)歷和出自悲天憫人的天性，蕭紅在創(chuàng)作伊始就關(guān)注著普通人的命運(yùn)遭際。蕭紅緊緊抓住生與死-人的生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了突出的展現(xiàn)和深刻的剖析，從而表現(xiàn)了她獨(dú)特而深沉的人生悲劇感。呼蘭河傳將生死的意義逐出人的視野，在人們對(duì)生死的更為漠然中寫出了“幾乎無(wú)事的悲劇”。呼蘭河人麻木混沌地生存（而非生活）著，感受不到生命的珍貴與死的悲哀，一切都是“自然的結(jié)果”，都是被動(dòng)的生生死死。在蕭紅看來(lái)，最可痛心的最足以驚心動(dòng)魄的是“蒙昧”，是生命價(jià)值的低廉，是生命的

4、浪費(fèi)。染缸房里，一個(gè)學(xué)徒把另一個(gè)按進(jìn)染缸里淹死了，這死人的事“不聲不響地”就成了古事，不但染缸房仍然在原址，“甚至連那淹死人的大缸也許至今還在那兒使用著。從那染缸房發(fā)賣出來(lái)的布匹，仍舊是遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都流通著。藍(lán)色的布匹男人們做起棉襖棉褲，冬天穿它來(lái)抵御嚴(yán)寒。紅色的布匹，則做成大紅袍子，給十八九歲的姑娘穿上，讓她去做新娘子。”至于造紙房里邊餓死了一個(gè)私生子，則“因?yàn)樗且粋€(gè)私生的孩子，算不了什么。也就不說(shuō)他了。”在作者看來(lái)，這里有真正的黑暗，深不見(jiàn)底的中世紀(jì)的黑暗。這黑暗也是具體的，現(xiàn)實(shí)中國(guó)的：這大片的土地還沉落在文明前史的暗夜里！蕭紅用異乎尋常的態(tài)度、語(yǔ)調(diào)敘述死亡，-輕淡甚至略帶調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)。有時(shí)

5、甚至不止輕淡，她還有意以生命的喧鬧作為映襯。呼蘭河傳第五章寫了小團(tuán)圓媳婦，寫她如何從一個(gè)“笑呵呵”的小姑娘到一個(gè)“黃瘦”的病人，直到被折磨而死。一個(gè)僅僅十二歲的小姑娘，曾經(jīng)“頭發(fā)又黑又長(zhǎng)，梳著很大的辮子”，曾經(jīng)“看見(jiàn)我，也還偷著笑”，因?yàn)樗纳?、因?yàn)樗安慌滦摺保黄牌糯虺隽嗣?，接著被庸醫(yī)、“云游真人”、跳大神的等不斷折磨、摧殘，終于死去了。小團(tuán)圓媳婦當(dāng)然令人同情。蕭紅的筆墨卻不止于此，在她筆下，把媳婦打出毛病來(lái)的婆婆也是令人同情的-雖然她同時(shí)也很可恨。聽(tīng)聽(tīng)婆婆的抱怨，“她來(lái)到我家，我沒(méi)給她氣受，哪家的團(tuán)圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場(chǎng)?？墒俏乙泊蜻^(guò)她，那是我要給她一個(gè)下馬威。不打得狠一

6、點(diǎn)，她是不能夠中用的?！比巳硕既绱?，所以她也這樣，有什么不對(duì)，她不知道。況且，小姑娘病倒了，婆婆花五十吊錢抽簽，而她自己是指甲腫了連花三吊錢買紅花都不舍得。更不用提跳大神、埋葬等花的錢了。最后，她終于瞎了一只眼，“因?yàn)樘焯炜蓿匏腔ㄔ趫F(tuán)圓媳婦身上的傾家蕩產(chǎn)的五千多吊錢”。呼蘭河傳深層的悲劇意蘊(yùn)即在于揭示了這種強(qiáng)大愚蠻的背景環(huán)境-集體無(wú)意識(shí)同化異化、扼殺人性。經(jīng)受過(guò)人文主義啟蒙思想洗滌的蕭紅，回顧遙遠(yuǎn)的故土仍舊生活在古老精神世界里的鄉(xiāng)民，對(duì)其滿目瘡痍的生命狀態(tài)，于無(wú)盡的悲憫中透露出沉重的批判。蕭紅是一個(gè)有著深廣的悲劇意識(shí)的作家，她那窮困潦倒、顛沛流離的流浪生涯以及不尋常的情感經(jīng)歷使她在創(chuàng)作中具

7、有了“直面真正的人生”的勇氣，以一種開(kāi)闊的悲憫胸懷始終關(guān)注思考著人的生存境遇和生命意義，呼喚著人性尊嚴(yán)、人生溫暖和理想的生命形態(tài)。正是在這一點(diǎn)上，蕭紅的小說(shuō)達(dá)到了深刻的人性深度，其悲劇意蘊(yùn)具有了形而上的意味而獲得了久遠(yuǎn)的魅力。3詩(shī)意美質(zhì)-富于獨(dú)創(chuàng)性的邊緣體小說(shuō)的內(nèi)核蕭紅憑著獨(dú)特的藝術(shù)感受力和表達(dá)才能創(chuàng)造了一種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)之間的邊緣文體；這種文體突破了傳統(tǒng)小說(shuō)單一的敘事模式，以獨(dú)特的超常規(guī)語(yǔ)言、自傳式敘事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩(shī)化風(fēng)格形成別具一格的“蕭紅體”文體風(fēng)格，從而構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)具韻味的藝術(shù)世界。這種別具一格的“蕭紅體”小說(shuō)文體風(fēng)格主要表現(xiàn)在：（1）超常規(guī)的文體語(yǔ)言。蕭紅擅長(zhǎng)于以一種極自然

8、的陌生語(yǔ)言去描寫她所熟悉的一切。她對(duì)語(yǔ)言的超常規(guī)運(yùn)用使小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)出新鮮自然、稚拙渾樸的美學(xué)情趣，形成了獨(dú)特的“蕭紅味”。在蕭紅的文學(xué)語(yǔ)言中，直率和自然這兩種特性是水乳交融、渾然一體的。且看呼蘭河傳第三章第一節(jié)中一段寫景文字：花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就象鳥上天了似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花，就開(kāi)一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意的飛，一會(huì)從墻頭

9、上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道這個(gè)。這段文字完全以兒童的眼光來(lái)描寫自然景物，借用了兒童語(yǔ)言的簡(jiǎn)短樸素的形式特點(diǎn)，率意而言，顯得真誠(chéng)坦率。這種語(yǔ)言沒(méi)有著意雕琢的痕跡，它宛如白云出岫，風(fēng)行水上，一派自然。（2）自傳式敘事方法。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，是自傳性的懷舊筆調(diào)。呼蘭河傳，通過(guò)回憶的方式，“以我觀物”敘事記人，寫景狀物。由于蕭紅在時(shí)空上已遠(yuǎn)離故事中的題材、人物和環(huán)境，過(guò)去的一切已經(jīng)經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾與沉淀，這就使她能夠抽身事外，而以一種審美靜觀的態(tài)度去回憶，用懷舊的筆調(diào)將自己的原始情緒升華為一種審美情緒，并進(jìn)而與題材溶為一體。呼蘭

10、河傳回憶的是故鄉(xiāng)呼蘭河的平庸的生活，刻畫的是動(dòng)物般生存著的人們，但這里“仍然有美，即使這美有點(diǎn)病態(tài)”。其次，是第一人稱限制敘述。呼蘭河傳運(yùn)用了第一人稱“我”的限制敘述角度。視角的單一則由敘事人的性情的生動(dòng)顯現(xiàn)作為補(bǔ)償。正是第一人稱敘述角度的運(yùn)用，給蕭紅小說(shuō)帶來(lái)了強(qiáng)烈的情感效果；而且這種角度所特有的敘事功能，也使她的作品增加了內(nèi)容含量。此外，第一人稱敘述角度還給蕭紅作品帶來(lái)了真實(shí)感和親切感，與全知敘事相比第一人稱限制敘事蘊(yùn)含著一種富于現(xiàn)代意味的平等意識(shí)。在蕭紅對(duì)于第一人稱的敘事角度的運(yùn)用中，兒童視角作為一個(gè)顯著的特征，給她的小說(shuō)帶來(lái)特殊的審美效果。作者從一個(gè)未諳世事的女孩“我”所特有的心理視角來(lái)

11、作出情感評(píng)價(jià)，常常故意舉重若輕，大事小言甚至言不及意。這樣，由這種心理視角所作出的情感評(píng)價(jià)，與作品的客觀傾向之間就形成了一定的暌離，于是出現(xiàn)了藝術(shù)的反諷。如小團(tuán)圓媳婦之死，作者成功地運(yùn)用了第一人稱“我”-一個(gè)單純幼稚的小姑娘眼睛，為讀者攝下了一幅悲慘的人間畫面。在這里，作者是讓敘述者用兒童好奇的目光來(lái)觀看這一切的，而一個(gè)兒童顯然是不會(huì)完全洞察這一悲劇的意蘊(yùn)的。對(duì)敘述者“我”這個(gè)童稚來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)是一個(gè)“有趣”的故事，于是敘述者越是平靜，讀者越會(huì)激動(dòng)；敘述者越是超然好奇，讀者就越會(huì)悲哀，憤恨而不能自已?？梢?jiàn)，情感評(píng)價(jià)上的兒童視角既增加了作品的心理情感的容量，也增加了作品內(nèi)部的張力。（3）散文化的

12、文體結(jié)構(gòu)。蕭紅小說(shuō)突破了傳統(tǒng)小說(shuō)以線性的時(shí)間關(guān)系和因果關(guān)系為線索來(lái)組織故事情節(jié)的方式，而代之以對(duì)于富有情致的場(chǎng)景和片斷的細(xì)膩描寫。她的小說(shuō)在開(kāi)放中仍有緊湊的結(jié)構(gòu)性，貫穿其中的深刻而悲涼的人生哲學(xué)作為潛隱的情理線索，賦予了小說(shuō)內(nèi)在的秩序和結(jié)構(gòu)。呼蘭河傳的前半，時(shí)間上帶有明顯的假定性。是今天，也是昨天，或者前天，是這一個(gè)冬天同時(shí)也是另一個(gè)冬天，是一天也是百年，千年。這里的時(shí)間感，時(shí)間意識(shí)從屬于作者的主旨：強(qiáng)調(diào)歷史生活中的共時(shí)性的方面，強(qiáng)調(diào)文化現(xiàn)象、生活情景的重復(fù)性。由這種不變的生活現(xiàn)象，人性表現(xiàn)中發(fā)掘民族命運(yùn)的悲劇性。時(shí)間的假定性勢(shì)必造成敘述的假定性，人物動(dòng)作的假定性，以至整個(gè)情節(jié)架構(gòu)的假定性。出

13、現(xiàn)在呼蘭河傳開(kāi)頭的，無(wú)論年老的人，還是趕車的人，以至賣豆腐的，賣饅頭的，都不是特定的人，這是泛指，即這些世代生活在呼蘭河邊的人們。時(shí)間的假定性使空間范圍也得到了延伸，是呼蘭河，又不僅僅是呼蘭河的。因此我們眼里的呼蘭河傳雖然是自傳體小說(shuō)，但作者所寫的卻是對(duì)故鄉(xiāng)呼蘭城的種種印象。全書七章可分可合，似斷實(shí)聯(lián)-分之則每章皆可獨(dú)立成篇，自成單元；合之方成小城整體，每一章都是小城不可或缺的枝節(jié)。作家運(yùn)用散文化的手法來(lái)刻畫這這些看似破碎的生活畫面，就因?yàn)樗皇窃跒槟硞€(gè)人作傳，而是在為整個(gè)小城的人情風(fēng)俗作傳，呼蘭河小城就是作品的主角-這是一部以背景為主角的小說(shuō)，作家所關(guān)注的是“民族大多數(shù)人的最普遍的生活，是最

14、一般的思想，是整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗。”（錢理群“改造民族靈魂”的文學(xué)）（很多作業(yè)都抄襲，并且錯(cuò)誤的認(rèn)為是作者，請(qǐng)更正）（4）詩(shī)化的風(fēng)格。蕭紅作品內(nèi)蘊(yùn)濃郁的詩(shī)情。在她最具風(fēng)格的小說(shuō)中，都有一個(gè)作為抒情主體的“詩(shī)魂”的自我形象存在，其豐富的藝術(shù)情愫構(gòu)成了作品抒情成份的主要來(lái)源。情境、氛圍和意味作為蕭紅作品最富傳統(tǒng)特色的美感范疇，是其小說(shuō)詩(shī)意美質(zhì)的最顯著的體現(xiàn)。蕭紅“是一位富有詩(shī)人氣質(zhì)的小說(shuō)家和散文家”，她采取合乎自己情感意向和審美心理的創(chuàng)作方式，在奔涌的創(chuàng)作靈感的驅(qū)動(dòng)下、急切地傾瀉出久貯于記憶中的印象片斷，以文字組織來(lái)捕捉情調(diào)并表現(xiàn)情緒的流動(dòng)，從而打破了傳統(tǒng)小說(shuō)完整的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)；賦予小說(shuō)以形式自由、韻味濃郁的抒情詩(shī)格調(diào)。蕭紅的小說(shuō)在“不象小說(shuō)”之外，卻有比“象一部小說(shuō)”更誘人更令人回味的特質(zhì)-詩(shī)意之美。這是“蕭紅體”小說(shuō)最顯著又是最潛在的美質(zhì)。4.呼蘭河傳試題及答案