《新潮沖擊下的社會生活 教學(xué)設(shè)計》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新潮沖擊下的社會生活 教學(xué)設(shè)計（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、岳麓版新潮沖擊下的社會生活教學(xué)設(shè)計教材分析：本課從以下六個方面介紹了近代的社會生活：“競尚洋裝”、“斷發(fā)”與“不產(chǎn)族運動”、“異味爭嘗”、“洋房與里弄”、“讀報刊與看電影”及“禮儀的革新”。學(xué)情分析：本班是高一普通班，學(xué)生構(gòu)成較為復(fù)雜（城市農(nóng)村），城市學(xué)生素質(zhì)較好，有一定的歷史基礎(chǔ)，而農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生相對來說基礎(chǔ)薄弱。因此我采取了誘思探究理論的教學(xué)理念設(shè)計教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，針對不同學(xué)生提出不同的問題，一步一步解決問題，完成教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)目標：（1）知識與能力：識記：近代中國服飾的變化；中國社會對結(jié)辮、纏足的革除；西方飲食文化在近代中國的發(fā)展情況；近代中國民居的變化；中國近代報刊和
2、電影發(fā)展情況及影響；近代中國日常禮儀、婚禮和葬禮的革新。理解中國近代社會生活發(fā)生變化的原因、特點以及中國近代社會生活的變化對中國近代社會發(fā)展的影響。（2）過程與方法：通過搜集、整理資料，從不同的角度看待社會生活的變化，從而了解近代工業(yè)文明對中國的沖擊。（3）情感態(tài)度與價值觀：通過了解近代社會物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的過程，讓學(xué)生認識西方文化對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?、感受中西文化的碰撞和交匯；培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，進一步樹立崇尚科學(xué)的精神，認識到人類社會發(fā)展的多樣性，理解和尊重中華民族的文化傳統(tǒng)，汲取世界先進文明的成果，形成開放的世界意識，進一步領(lǐng)會“民族的也是世界的”這一觀念的深刻內(nèi)涵。教學(xué)重點：
3、近代社會生活的演變過程教學(xué)難點：近代社會生活演變的原因、特點及其影響教學(xué)方法：1.本課主要闡述了鴉片戰(zhàn)爭后人們生活習(xí)俗的變化。知識要點雖然比較復(fù)雜，但脈絡(luò)清晰，可采用講解和學(xué)生閱讀討論相結(jié)合的教學(xué)方式。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。2.注重創(chuàng)造情景讓生參與，引導(dǎo)學(xué)生對近代社會生活的演變進行分析、討論，提高學(xué)生概括、歸納歷史知識和辯證思維的能力，幫助學(xué)生形成完整的知識體系。3.把學(xué)生分成七個組，每個組的學(xué)生安排一個課題，利用課后的時間自己探討，可以采取表演、講解等各種形式，在課上的時候展示給大家。學(xué)法：以典型材料來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣“好之者，不如樂之者”，學(xué)習(xí)動力
4、是能否學(xué)好歷史的根本問題，教學(xué)中應(yīng)充分利用有關(guān)材料，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。具體可以從四方面著手：1利用直觀手段：比如不同時期服飾的圖片，里弄與洋房的圖片等2史論結(jié)合，傳授辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本觀點 -進行方法論教育。3利用典型材料，培養(yǎng)學(xué)生正確而高尚的人生觀、世界觀、價值觀等-進行思想素質(zhì)教育。學(xué)生一旦形成了崇高的思想境界，就必然表現(xiàn)出崇高的責(zé)任感，學(xué)習(xí)知識、鉆研學(xué)法也就有了更高的自覺性。教學(xué)過程：導(dǎo)課：本班一男生身穿西裝，腳踏運動鞋，頭包白毛巾進入教室，引起學(xué)生哄堂大笑。師：大家為什么要笑？生：他的服裝搭配不合理，“不土不洋”師：那你們知道西裝是什么時候傳入中國，
5、同一時期，中國的飲食、禮儀等方面又發(fā)生了哪些變化嗎？這堂課，我們就帶著這些問題一起來學(xué)習(xí)第13課 新潮沖擊下的社會生活板書：13課 新潮沖擊下的社會生活師：既然我們剛剛提到了服裝，那我么就從服裝開始說起吧。幾天前，我已經(jīng)把學(xué)習(xí)任務(wù)分派到各個學(xué)習(xí)小組。下面我們有請第一小組展示他們的學(xué)習(xí)成果。板書：一、“競尚洋裝”生：鴉片戰(zhàn)爭前后，西方“窄袖革履”的服裝傳入中國，民間仿效之風(fēng)興起。服飾變革的潮流開始萌動。人們在對傳統(tǒng)的長袍馬褂依依不舍的同時，對樣式獨特新穎的西裝革履開始青睞有加，尤其是19世紀末，隨著留學(xué)海外的學(xué)生越來越多，穿西服的人也越來越多，長袍馬褂和西裝革履并行不悖成為當(dāng)時社會特有的景觀。課
6、件展示：圖片穿西裝的人和穿長袍馬褂的人生（繼續(xù)）：民間服飾的變化沖擊了官定服飾，迫于時勢，清政府不得不對官服進行改革。說到這里，我們有必要先來了解一下清朝的官服。清朝沿襲了傳統(tǒng)社會的衣冠之治，森嚴的等級制度在衣冠服飾上得到充分的反映。課件展示：清朝補服及文武官員補服所繡的飛禽走獸的圖案生（繼續(xù)）：隨著西學(xué)東漸以及社會觀念的變化，人們逐漸認識到民智不開是社會積弱的主要原因，而“欲開民智，必先革陋習(xí)”，在維新變法期間，康有為上書光緒帝時曾指出：“非易其衣服不能易人心，成風(fēng)俗，新政亦不能行?！比欢?，康有為這一建議因變法失敗而無果而終。此后，隨著時勢的發(fā)展，1905年，清政府不得不對軍服、警服這些特殊
7、職業(yè)的服裝進行了改革。課件展示：圖片穿新式軍服和警服的人生（繼續(xù)）：1912年，中華民國成立，其間，民國政府仿照西方各國頒布了男女禮服的形制。男子禮服分為大禮服和常禮服兩種，大禮服又分為晝、晚兩種，均采用西式形制。常禮服也分為兩種，一種為西式形制，比如曾孫亞（課件展示京華煙云劇照），一種為中國傳統(tǒng)的長袍馬褂，比如牛似道（課件展示京華煙云劇照）。女子禮服采用上襖下群的樣式，比如姚木蘭（課件展示京華煙云劇照）。不管是曾孫亞、牛似道還是姚木蘭在當(dāng)時都是社會的上層。隨著民國政府法令的推行，新服飾迅速走向中下層民眾。新服飾在中國的廣泛流行，是不是完全取代了傳統(tǒng)的服飾呢？洋裝在中國的流行，并未完全取代傳統(tǒng)
8、服飾，而是促成中國服飾的改良，中山裝和旗袍的出現(xiàn)就是中西合璧的產(chǎn)物。人們可以根據(jù)各自的生活方式、審美情趣和經(jīng)濟能力，隨心所欲地選擇和設(shè)計自己喜愛的服飾。這里我想重點說一說中山裝。課件展示：圖片中山裝以及中山裝的含義生（繼續(xù)）：下面有情我們組的同學(xué)為大家講一講中山裝的含義生：中山裝造型的含義：前襟四只口袋代表立國之四維：禮、儀、廉、恥；袋蓋為倒筆架形，寓為以文治國；依據(jù)國民黨的行政、立法、司法、考試、監(jiān)督五權(quán)分立的理念，將前襟設(shè)計成五粒扣子；袖口的三?？圩哟韲顸h立國的三民主義；后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義；封閉的衣領(lǐng)顯示了“三省吾身”、嚴謹治身的理念。生（繼續(xù)）：這就是我們組探究的結(jié)果
9、。師：第一組同學(xué)作業(yè)完成的好不好啊？生：好師：第一組同學(xué)從服裝自清朝后期到民國時期的變化情況以及變化的影響兩個方面為我們探究了新潮沖擊下服飾的變化。近代社會，不但服飾有所改變，人們的形體修飾觀念也在不斷深入，產(chǎn)生了“斷發(fā)”和“不纏足運動”，我們有請第二組同學(xué)展示他們的學(xué)習(xí)成果。板書：二、“斷發(fā)”和“不纏足運動”生：要探討“斷發(fā)“，就得從蓄發(fā)講起。大家都知道清朝男子的發(fā)式是在額角兩端引一條直線，將直線以前的頭發(fā)盡行剃去，只留顱后頭發(fā)，編結(jié)成辮，垂于腦后。那大家知道他們?yōu)槭裁匆暨@樣的發(fā)式嗎？生：眾說紛紜生（繼續(xù)）：此種發(fā)式便于騎射。前部不留發(fā)，以免騎馬馳騁時散發(fā)遮住視線；而顱后留一條粗大的發(fā)辮，
10、在露宿時可充作枕頭，借以安眠。真是興利除弊，獨具匠心。另外，滿族及其先民信奉的薩滿教認為，發(fā)辮生于人體頂部，與天穹最為接近，乃人的靈魂之所在，故而發(fā)辮備受其族人珍視。為國捐軀的將士，若其骨殖無法運回故土，則須將發(fā)辮帶回，亦可算是魂歸故里。鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著中西交流的頻繁，外國人譏笑中國的蓄辮風(fēng)俗，革除陋俗，剪辮易服稱為許多愛國人士的夙愿。下面有請我們組的另一位同學(xué)為大家講解斷發(fā)的概況課件展示：表格時 間概 況結(jié) 果同治、光緒年間中國留學(xué)生“改裝去辮”政府禁止戊戌維新期間康有為上書光緒帝建議“斷發(fā)易服改元”因變法失敗未實現(xiàn)1910年清政府頒布準許臣民自由剪發(fā)法令影響不大辛亥革命后民國政府頒布剪辮
11、通令強制剪發(fā)徹底革除生：略生（繼續(xù)）：頭上的問題解決了，接下來我們來說說腳的問題。纏足的風(fēng)俗起于何時，何人首創(chuàng)，沒有確切的記載，有人說是公元十世紀的南唐最后一位皇帝李煜，他曾經(jīng)讓人做六尺高的金蓮臺，命自己的愛妃以白綾裹足，舞于臺上，首開纏足的先例。清朝統(tǒng)治者入主中原后，由于滿足女子是不纏足的，清政府曾多次下令廢除纏足。接下來不纏足運動有什么發(fā)展呢？有請我們組另一位同學(xué)展示。課件展示：表格階 段概 況第一階段清政府多次下令廢除纏足，但屢禁不止第二階段維新派領(lǐng)導(dǎo)的不纏足運動第三階段新式學(xué)堂以不纏足為基本的入學(xué)條件生：略生（繼續(xù)）：以上便是我們組探究的結(jié)果師：第二組同學(xué)從蓄發(fā)講到斷發(fā)，從纏足講到不纏
12、足，重點突出，條理清楚，講的非常好。不知道同學(xué)們在聽完第二組同學(xué)的講述后，還有沒有什么不懂的問題需要發(fā)問？ 生：沉默師：你們沒有問題，老師到是有兩個問題需要問問大家。問題1：清政府及民國政府頒布剪辮法令的原因是什么？生：討論課件展示：（答案）第一，鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著中西交流的頻繁，外國人譏笑中國的蓄辮風(fēng)俗，改良社會風(fēng)習(xí)、剪辮易服、革除陋俗成為許多愛國志士的夙愿；第二，清末排滿、反清革命興起，辮子作為漢族屈從滿族、臣民奴于君上的標志，成為人們攻擊的目標；第三，辮子這種發(fā)式不適合近代社會發(fā)展的趨勢和世界潮流，比如不適合新式練兵之法以及大機器生產(chǎn)。問題2：纏足為什么會屢禁不止呢？生：討論課件展示：（
13、答案）第一，纏足植根于男尊女卑的文化土壤中，把婦女都搞成弱不禁風(fēng)的半殘廢，在政治、經(jīng)濟、人際交往上依附男人而“走不遠”，正與“男以強為貴，女以弱為美”，以及三從四德的觀念相吻合；第二，纏足的審美要求不是來自女性自身，而是來自社會，為了滿足男子視覺上的快感，男性是欣賞美的，女性是扮演美的，整個社會和天下男人以天足為美的新觀念不樹立，女子和他們的家長是無論如何也不敢放足的；第三，倡導(dǎo)天足的阻力不在婦女自身，而是來自社會和天下的男人，勸禁纏足，不是要做婦女的工作，而是要做社會和男人的工作。勸禁纏足的最后成功，不是短時間所能奏效的，它得益于半個世紀來的倡導(dǎo)、宣傳，得益于人們對纏足惡習(xí)的痛恨、覺醒和以天
14、足為美的審美觀念的樹立。師：俗話說，民以食為天，中國的飲食文化傳統(tǒng)悠久而燦爛，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的飲食文化注入了新的成分，西餐開始在中國出現(xiàn)。我們有請第三組同學(xué)。板書：三、異味爭嘗生：隨著西方文化向中國的滲透，中國的飲食受到西方強烈的沖擊，西方食品走入中國人的生活課件展示：（1）19世紀40年代，通商口岸出現(xiàn)了由外國人經(jīng)營的西餐館；（2）19世紀60年代前后，上海出現(xiàn)了由國人經(jīng)營的第一家西菜館“一品香”，繼而又陸續(xù)開辦了一批西菜館；（3）19世紀70、80年代以后，西餐成為一種時尚，逐漸由通商城市流入市鎮(zhèn)，由沿海進入內(nèi)地；（4）日常食品的嬗變：張裕葡萄酒、咖啡、可可、西式果露、汽水；華資經(jīng)營的
15、咖啡館、西式茶室、音樂茶座、公園露天室；雪茄煙；生（繼續(xù)）：從飲食的變化概況來看，飲食的變化主要有以下的特點課件展示：（1）變化速度相對緩慢；（2）由通商城市向市鎮(zhèn)，由沿海向內(nèi)地；（3）范圍：西餐僅限于上層社會；（4）對普通百姓生活產(chǎn)生一定影響的是：日常西式食品。師：第三組同學(xué)從飲食的變化概況和變化的特點兩個方面向我們展示了新潮沖擊下飲食的變化。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著來中國的西方人增多，西方的建筑業(yè)逐漸傳入中國。我們有請第四組同學(xué)展示他們的探究結(jié)果板書：四、洋房與里弄生：早在明代，中國就出現(xiàn)了西式教堂，清初在圓明園建造了“西洋樓”，但形成潮流涌入是在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西式建筑最早出現(xiàn)在租借地區(qū)
16、，與中國傳統(tǒng)民居形成鮮明的對比。其建造的目的在于掠奪中國的財富，炫耀西方的驕傲，使中國蒙受屈辱。同時期，在大城市還出現(xiàn)了高級公寓和別墅式的住房，其中獨院式的花園洋房最為引人注目。而另一方面，中國近代普通民居也在南方和北方接受挑戰(zhàn)。北方城市主要是在四合院基礎(chǔ)上擴大而成的居住大院，在沈陽、青島等地相當(dāng)普遍，一個居住大院可以居住十幾戶甚至幾十戶，建筑密度較大，主要是下層人民的聚居地。南方城市，如上海、南京等地出現(xiàn)了中西合璧的里弄住宅。里弄住宅最早出現(xiàn)在19世紀50到60年代的上海。后代在漢口、天津等地也形成了里弄住宅，可容納大批工人、小商販和低級職員。師：第四組同學(xué)主要從洋房的出現(xiàn)以及對中國近代普通
17、民居的影響兩個方面向我們展示了新潮沖擊下建筑的變化。人們在鴉片戰(zhàn)爭后，有了方式也發(fā)生了變化，主要是生：讀報刊與看電影板書：五、讀報刊與看電影師：有請第五組同學(xué)展示生：近代報刊的發(fā)展在中國共經(jīng)歷了四個階段課件展示：第一階段：報刊的出現(xiàn)；第二階段：報刊的興起和中國民眾新聞觀念的產(chǎn)生；第三階段：報刊的發(fā)展；第四階段：報刊的普及生：利用大量的圖片說明問題師：第五組同學(xué)用了大量的圖片佐證自己的探究，可見課后下了很大的功夫。我們再有請第六組同學(xué)為我們展示這一時期電影的發(fā)展生：用自制的課件從電影的產(chǎn)生以及電影院的出現(xiàn)兩個方面探究。主要涉及電影的開山之作定軍山，第一部故事片難夫難妻，第一部有聲片歌女紅牡丹。板
18、書：六、禮儀的革新師：我們有請最后一組同學(xué)為我們展示他們的探究成果。生：略師：第七組同學(xué)主要從日常禮儀，婚禮以及葬禮三個方面給我們展示了在新潮沖擊下禮儀的變化。課堂小結(jié)：這節(jié)課我們師生合作主要從服飾、形體修飾、飲食、建筑、休閑以及禮儀這幾方面探討了新潮沖擊下的變化。結(jié)果預(yù)測：本堂課的教學(xué)設(shè)計，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的教學(xué)活動，能調(diào)動學(xué)生動腦動手，學(xué)會自己搜集、整理和運用各種歷史資料，自己探究、質(zhì)疑歷史過程，體驗歷史學(xué)習(xí)過程。相信通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，達到較好的教學(xué)效果。課后思考題：1、近代社會生活發(fā)生變化的原因參考答案：根本原因：西方的工業(yè)文明首先對近代中國的政治、經(jīng)濟
19、、思想造成強烈沖擊，然后中國在政治、經(jīng)濟、思想領(lǐng)域的變化共同影響的結(jié)果。 具體原因：西方先進的科技與西方自由、平等、民主的思想合力影響的結(jié)果。2、近代社會生活變化的特點參考答案：（1）變化首先由通商口岸開始，逐漸向內(nèi)地擴展。這與帝國主義列強勢力的深入路線相同。 （2）由于經(jīng)濟的發(fā)展及風(fēng)俗習(xí)慣存在著極大的差別，各地之間存在著嚴重的不平衡。（3）中國的社會生活雖然變化，但始終保持著民族特色。板書設(shè)計第13課新潮沖擊下的社會生活一、競尚洋裝1、變化概況（1）、鴉片戰(zhàn)爭前后（2）、民國時期2、變化的影響二、“斷發(fā)”與“不產(chǎn)族運動”、斷發(fā)概況、不纏足的概況三、異味爭嘗1、變化概況2、變化特點四、洋房與里弄1、洋房的出現(xiàn)2、近代普通民居的變化五、讀報刊與看電影六、禮儀的的革新1、日常禮儀的變化2、婚禮與葬禮6
新潮沖擊下的社會生活 教學(xué)設(shè)計
