高中語(yǔ)文 第二單元 置身詩(shī)境 緣景明情課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

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1、,第二 單元,置身詩(shī)境緣景明情,【篇目通覽】,春江花月夜夜歸鹿門歌夢(mèng)游天姥吟留別登岳陽(yáng)樓菩薩蠻(其二)積雨輞川莊作旅夜書懷新城道中(其一)揚(yáng)州慢長(zhǎng)相思,主題悟讀 “置身詩(shī)境”，“身”，實(shí)際上指的是自己、自身?！熬场保傅氖窃?shī)歌的意境和詩(shī)歌的境界?！爸谩保瑒t是“把放在”的意思。那么連起來(lái)，這四個(gè)字就是說(shuō)把我們欣賞者自己放到詩(shī)的意境中去。 “緣景明情”，“緣”，沿著，順著?！熬啊本褪蔷拔铮?shī)歌寫的內(nèi)容?！懊鳌保靼?，讀懂。“情”，思想感情，詩(shī)歌所表達(dá)的“志”。這四個(gè)字是說(shuō)根據(jù)詩(shī)歌寫的景物把握作者的思想感情。,文本鉤玄 1春江花月夜描述了動(dòng)人心弦的春江花月夜之景，抒寫了游子思婦、離恨閨怨之情。格調(diào)

2、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，抒情幽怨纏綿，打破了六朝以來(lái)宮體詩(shī)的空洞庸俗。言之有物，并開拓了詩(shī)歌的高遠(yuǎn)意境，發(fā)展了詩(shī)歌的格律；使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)一；為寫景、敘事、抒情融合一體的詩(shī)歌的出現(xiàn)鋪墊了基礎(chǔ)；對(duì)詩(shī)歌的繼承和發(fā)展，影響極為深遠(yuǎn)。,2夜歸鹿門歌這首詩(shī)的題材是寫夜歸鹿門，讀來(lái)頗像一則隨筆素描的山水小記，但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。 3夢(mèng)游天姥吟留別這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)。其繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。,4登岳陽(yáng)樓不局限于寫“

3、岳陽(yáng)樓”與“洞庭水”。詩(shī)人摒棄對(duì)眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲、國(guó)家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。 5菩薩蠻(其二)采用白描手法，抒寫游子春日所見(jiàn)所思，宛如一幅春水圖?！斑€鄉(xiāng)須斷腸”一句，巧妙地刻畫出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)，可謂語(yǔ)盡而意不盡。,6積雨輞川莊作是首七律，詩(shī)人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。 7旅夜書懷寫于作者漂泊途中。通過(guò)對(duì)旅夜所見(jiàn)星變、月涌的壯闊景象的描寫，抒發(fā)了作者自己身

4、世不遇、漂泊無(wú)定的感情。 8新城道中(其一)是蘇軾寫景詩(shī)中具有代表性的一首。這首描寫山村風(fēng)光的七律，既贊頌了雨后山村風(fēng)光的自然美，又謳歌了山村人家充滿生機(jī)的勞動(dòng)生活。,9揚(yáng)州慢寫于金兵第二次南侵后的第十五年。當(dāng)時(shí)的姜夔才二十一歲，來(lái)到揚(yáng)州，看到曾經(jīng)素以繁華富麗而著稱的江南名城揚(yáng)州，如今已是斷壁殘?jiān)?，心有所感，于是就寫下了這首詞，來(lái)憑吊揚(yáng)州荒涼，寄托黍離哀思。 10長(zhǎng)相思一程山水一程歌，一更風(fēng)雪一更愁。納蘭性德在隨扈東巡、去往山海關(guān)途中，寫下的這首思鄉(xiāng)之曲，成為千古名篇。,學(xué)法導(dǎo)引 這個(gè)單元把“置身詩(shī)境，緣景明情”作為學(xué)習(xí)目標(biāo)。教科書編者列出四類作品，相應(yīng)介紹了四種欣賞方法。,置身詩(shī)境，緣景明情

5、：所謂意境，是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，要品味、感受意境，首先要“沉浸其中”。應(yīng)該暫時(shí)忘記周圍的一切，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，全身心地投入到一個(gè)想象的世界之中，得到美的享受。古人說(shuō)過(guò)：“宛若身當(dāng)其處，而幾忘其事之烏有；能使快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛。”(臧懋循元曲遷序二)列夫托爾斯泰也說(shuō)過(guò)：“感受者與藝術(shù)家那兩半融洽地結(jié)合在一起，以至于感受者覺(jué)得那個(gè)藝術(shù)品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是自己所創(chuàng)造的?！?藝術(shù)論),品味意境，要借助自己已有的生活體會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)，與詩(shī)人取得共鳴。比如，我們本來(lái)有過(guò)某種審美經(jīng)驗(yàn)，然而那是模糊的、潛在的，找不到恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去表述它。忽然讀到一首詩(shī)，說(shuō)出了自己想說(shuō)卻說(shuō)不出的話，于是置身詩(shī)境得到快慰。有些古典詩(shī)歌所寫的根本不是生活中的現(xiàn)存之物、實(shí)有之景，盡是神奇的傳說(shuō)和光怪陸離的景象，這種境界是讀者從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的。盡管如此，我們還是要借助已有的生活體會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)，與詩(shī)人取得共鳴。,因?yàn)樯衿娴膫髡f(shuō)和光怪陸離的景象，總是植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤上，是現(xiàn)實(shí)生活的曲折的反映。我們必須憑借現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)，沉浸于詩(shī)中超現(xiàn)實(shí)的境界中去。在這過(guò)程中，要充分發(fā)揮想象力和聯(lián)想力，要貫通視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)，盡量構(gòu)想出詩(shī)人所描繪的奇幻世界，從而獲得對(duì)人生、自然的新的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生一種驚訝、愉悅與向往的感覺(jué)。,謝謝觀看！,