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1、,,,,,,,,,,,,,,,,,第五章歐洲宗教改革,第一節(jié)歐洲宗教改革的歷史背景,,了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。,一、羅馬教會(huì)的封建神權(quán)統(tǒng)治 1起源：基督教起源于公元1世紀(jì)的 地區(qū)，最初是猶太教的一個(gè)下層派別。,巴勒斯坦,2發(fā)展 (1)2世紀(jì)時(shí)，基督教脫離猶太教，在地中海沿岸得到迅速傳播。 (2)3世紀(jì)末，基督教已傳遍整個(gè) ，成為一支不容忽視的社會(huì)力量。 (3)4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬帝國的 ，成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。,羅馬帝國,國教,3分裂：后來，基督教分裂為東西兩大派系。 (1)東派教會(huì)以 教會(huì)為首，自稱“正教”(即正統(tǒng)教會(huì))。 (
2、2)西派教會(huì)以 為中心，自稱“公教”，又稱羅馬教會(huì)。羅馬教會(huì)的最高統(tǒng)治者為教皇，最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)為羅馬教廷。,君士坦丁堡,羅馬,4全盛 (1)時(shí)間：11世紀(jì)初到13世紀(jì)末。 (2)表現(xiàn)： 整個(gè) 和中歐都?xì)w教皇統(tǒng)轄。 廣占 ，擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 有嚴(yán)密的 ，控制各國的司法，壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)。 支持封建主反對(duì) ，阻撓各國從封建割據(jù)走向統(tǒng)一。,西歐,田地,教會(huì)組織,國王,5危機(jī) (1)時(shí)間：14世紀(jì)。 (2)原因： 由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展， 生產(chǎn)關(guān)系的萌芽產(chǎn)生。 新航路開辟后，西歐國家展開了大肆的殖民掠奪和海外貿(mào)易，加
3、速了 的步伐，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。 天主教會(huì)本身的腐朽。,資本主義,資本原始積累,二、異端派別和人文主義思潮 1教會(huì)國家化 (1)背景： 西歐各國統(tǒng)一的 逐漸形成。 新興的 和城市貴族要求有一個(gè)強(qiáng)大的民族國家保證經(jīng)濟(jì)利益，促使王權(quán)盡力擺脫教權(quán)的控制。,國內(nèi)市場,市民階層,(2)事件： 1479年，西班牙統(tǒng)一王國形成后，教會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)國家化，成為當(dāng)時(shí)歐洲 最強(qiáng)的國家教會(huì)。 法國也在 時(shí)期成為中央集權(quán)的君主國家，將法國教會(huì)置于君權(quán)控制之下。 英國在1516世紀(jì)時(shí)，以教會(huì) 為開端，開始步入脫離羅馬教廷的行列。,獨(dú)立性,法蘭西斯一世,國教化,2異
4、端運(yùn)動(dòng) (1)概念：中世紀(jì)的羅馬教會(huì)，把不接受基督教 的都斥為異端。 (2)概況： 在教會(huì)內(nèi)部，分裂的傾向早已存在，在貧苦農(nóng)民、城市平民和 中不斷出現(xiàn)被斥為異端的派別。 12世紀(jì)后，異端派別迅猛發(fā)展。 1415世紀(jì)，著名的異端運(yùn)動(dòng)有英國的 運(yùn)動(dòng)和捷克的胡司運(yùn)動(dòng)。,正統(tǒng)教義,新興市民,威克里夫,(3)內(nèi)容： 反對(duì)神職人員聚斂財(cái)富、生活腐化。 在實(shí)踐中仿效早期基督徒，簡化 儀式，否認(rèn)煉獄、彌撒等教義教規(guī)。 抵制教會(huì)的 。 (4)結(jié)果：這些異端派別都被鎮(zhèn)壓下去。 (5)意義：在基督教歷史上起了改革先驅(qū)的作用。,禮拜,捐稅,3文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) (1)興起時(shí)間：14世紀(jì)。 (
5、2)指導(dǎo)思想：以人文主義為主導(dǎo)。 (3)斗爭形式：以 形式表達(dá)新興資產(chǎn)階級(jí)的政治理想和社會(huì)要求。,文學(xué)藝術(shù),(4)主要內(nèi)容： 一批人文主義者印行圣經(jīng)和 著作，研究早期基督教，提出現(xiàn)行教會(huì)的教階體制和經(jīng)院哲學(xué)都背離了基督教的原旨教義。 主張圣經(jīng)的權(quán)威在 之上，只有上帝才能赦罪，人唯有靠信上帝之心，通過與上帝交往才能得救。 (5)代表人物： 在1503年發(fā)表基督的戰(zhàn)士手冊(cè)，強(qiáng)調(diào)信仰發(fā)自內(nèi)心，而不在于外在的禮儀。1509年，他又撰寫 ，對(duì)教皇和上層教士進(jìn)行了辛辣的諷刺。,古教父,伊拉斯謨,愚人頌,教皇,(6)局限不足：并不否定教皇和教會(huì)。 (7)進(jìn)步作用： 在客觀上瓦解了中
6、世紀(jì)的 主張和封建世界觀。 他們對(duì)教廷的深刻揭露和抨擊，嚴(yán)重打擊了教會(huì)的威信，為 作了思想鋪墊。,神權(quán),宗教改革,1.地位：中世紀(jì)時(shí)，天主教在歐洲居于至高無上的地位，歐洲處于天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治之下。 (1)經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)擁有歐洲近1/3的耕地，獲取大量的封建地產(chǎn)收入，同時(shí)利用征收“什一稅”和兜售“贖罪券”等手段搜刮錢財(cái)。 (2)政治上，羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制各國的高級(jí)教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán)，不斷干涉各國的政治權(quán)力。,中世紀(jì)天主教在西歐的地位及其成因,2成因 (1)中世紀(jì)時(shí)，歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰落，無力與天主教勢(shì)力對(duì)抗。同時(shí)，封建王權(quán)為了借助教會(huì)的神學(xué)迷信思想加強(qiáng)自身的統(tǒng)
7、治，又給予教會(huì)一定的支持。 (2)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，教會(huì)壟斷了學(xué)校教育，利用神學(xué)迷信思想對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治。 (3)教會(huì)利用自己的特權(quán)，設(shè)立異端裁判所，對(duì)持不同思想的人進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。,【特別提醒】在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)的社會(huì)地位是與西歐的社會(huì)狀況和生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的。,【典例1】中世紀(jì)天主教會(huì)勢(shì)力擴(kuò)大的因素或措施有() 整頓教會(huì)，拓展勢(shì)力組織十字軍東征封建割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰微教權(quán)高于王權(quán) AB C D 解析：項(xiàng)是天主教會(huì)占統(tǒng)治地位的政治表現(xiàn)，故排除；項(xiàng)是措施，項(xiàng)是因素之一。 答案：D,歐洲宗教改革的必要性,,【特別提醒】歐洲宗教改革的必要性可從歷史淵源、現(xiàn)實(shí)動(dòng)力兩個(gè)方面加以分析。,
8、【典例2】1416世紀(jì)，天主教會(huì)的統(tǒng)治受到巨大沖擊。沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治的因素有() 正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利一些國家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛思想文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了文藝復(fù)興資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 A B C D,解析：中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)的統(tǒng)治受到的沖擊可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個(gè)方面體現(xiàn)。 答案：D,閱讀下列材料： 材料一中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會(huì)還是各國的特權(quán)組織，成了西歐國家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙。 吳于廑、齊世榮主編世界
9、史近代史編,材料二天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)階層的強(qiáng)烈不滿教會(huì)的欺詐和無恥掠奪，負(fù)擔(dān)最終落到廣大勞動(dòng)群眾身上他們對(duì)天主教會(huì)的不滿情緒與日俱增。城市市民也不滿教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘痰脑S多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族則覬覦教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站到了反對(duì)天主教會(huì)的行列里來了。 吳于廑、齊世榮主編世界史近代史編,材料三中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯 探究問題 (1)結(jié)合材料一回答，天主教會(huì)在西歐起到什么作用？ (2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)？ (3)如何理解材料三中恩格斯的話？ (4
10、)根據(jù)上述材料，說明西歐反封建斗爭為什么首先表現(xiàn)為反天主教神學(xué)。,探究思路第(1)問，結(jié)合材料提煉信息，明確天主教在歐洲的地位。第(2)問，通過材料概括、歸納要點(diǎn)。第(3)問，結(jié)合中世紀(jì)的時(shí)代特征進(jìn)行分析。第(4)問，要運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析。,探究結(jié)論 (1)天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱，占有天主教世界全部地產(chǎn)的三分之一，在各國享有特權(quán)，阻礙國家統(tǒng)一。這一切都嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。 (2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。 (3)教會(huì)占支配地位，影響無處不在；封建王權(quán)衰弱；資本主義發(fā)展不充分，人們的思想沒有解放。 (4)內(nèi)因是資產(chǎn)階級(jí)因資本主義發(fā)展尚不充分而實(shí)力較弱，外因是天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大。,,謝謝觀看！,
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