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1、,,,,,,,,,,,,,,,,,第五章歐洲宗教改革,第一節(jié)歐洲宗教改革的歷史背景,,了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。,一、羅馬教會的封建神權(quán)統(tǒng)治 1起源：基督教起源于公元1世紀(jì)的 地區(qū)，最初是猶太教的一個下層派別。,巴勒斯坦,2發(fā)展 (1)2世紀(jì)時，基督教脫離猶太教，在地中海沿岸得到迅速傳播。 (2)3世紀(jì)末，基督教已傳遍整個 ，成為一支不容忽視的社會力量。 (3)4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬帝國的 ，成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。,羅馬帝國,國教,3分裂：后來，基督教分裂為東西兩大派系。 (1)東派教會以 教會為首，自稱“正教”(即正統(tǒng)教會)。 (
2、2)西派教會以 為中心，自稱“公教”，又稱羅馬教會。羅馬教會的最高統(tǒng)治者為教皇，最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)為羅馬教廷。,君士坦丁堡,羅馬,4全盛 (1)時間：11世紀(jì)初到13世紀(jì)末。 (2)表現(xiàn)： 整個 和中歐都?xì)w教皇統(tǒng)轄。 廣占 ，擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力。 有嚴(yán)密的 ，控制各國的司法，壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)。 支持封建主反對 ，阻撓各國從封建割據(jù)走向統(tǒng)一。,西歐,田地,教會組織,國王,5危機(jī) (1)時間：14世紀(jì)。 (2)原因： 由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工日益擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展， 生產(chǎn)關(guān)系的萌芽產(chǎn)生。 新航路開辟后，西歐國家展開了大肆的殖民掠奪和海外貿(mào)易，加
3、速了 的步伐，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。 天主教會本身的腐朽。,資本主義,資本原始積累,二、異端派別和人文主義思潮 1教會國家化 (1)背景： 西歐各國統(tǒng)一的 逐漸形成。 新興的 和城市貴族要求有一個強(qiáng)大的民族國家保證經(jīng)濟(jì)利益，促使王權(quán)盡力擺脫教權(quán)的控制。,國內(nèi)市場,市民階層,(2)事件： 1479年，西班牙統(tǒng)一王國形成后，教會逐步實現(xiàn)國家化，成為當(dāng)時歐洲 最強(qiáng)的國家教會。 法國也在 時期成為中央集權(quán)的君主國家，將法國教會置于君權(quán)控制之下。 英國在1516世紀(jì)時，以教會 為開端，開始步入脫離羅馬教廷的行列。,獨立性,法蘭西斯一世,國教化,2異
4、端運動 (1)概念：中世紀(jì)的羅馬教會，把不接受基督教 的都斥為異端。 (2)概況： 在教會內(nèi)部，分裂的傾向早已存在，在貧苦農(nóng)民、城市平民和 中不斷出現(xiàn)被斥為異端的派別。 12世紀(jì)后，異端派別迅猛發(fā)展。 1415世紀(jì)，著名的異端運動有英國的 運動和捷克的胡司運動。,正統(tǒng)教義,新興市民,威克里夫,(3)內(nèi)容： 反對神職人員聚斂財富、生活腐化。 在實踐中仿效早期基督徒，簡化 儀式，否認(rèn)煉獄、彌撒等教義教規(guī)。 抵制教會的 。 (4)結(jié)果：這些異端派別都被鎮(zhèn)壓下去。 (5)意義：在基督教歷史上起了改革先驅(qū)的作用。,禮拜,捐稅,3文藝復(fù)興運動 (1)興起時間：14世紀(jì)。 (
5、2)指導(dǎo)思想：以人文主義為主導(dǎo)。 (3)斗爭形式：以 形式表達(dá)新興資產(chǎn)階級的政治理想和社會要求。,文學(xué)藝術(shù),(4)主要內(nèi)容： 一批人文主義者印行圣經(jīng)和 著作，研究早期基督教，提出現(xiàn)行教會的教階體制和經(jīng)院哲學(xué)都背離了基督教的原旨教義。 主張圣經(jīng)的權(quán)威在 之上，只有上帝才能赦罪，人唯有靠信上帝之心，通過與上帝交往才能得救。 (5)代表人物： 在1503年發(fā)表基督的戰(zhàn)士手冊，強(qiáng)調(diào)信仰發(fā)自內(nèi)心，而不在于外在的禮儀。1509年，他又撰寫 ，對教皇和上層教士進(jìn)行了辛辣的諷刺。,古教父,伊拉斯謨,愚人頌,教皇,(6)局限不足：并不否定教皇和教會。 (7)進(jìn)步作用： 在客觀上瓦解了中
6、世紀(jì)的 主張和封建世界觀。 他們對教廷的深刻揭露和抨擊，嚴(yán)重打擊了教會的威信，為 作了思想鋪墊。,神權(quán),宗教改革,1.地位：中世紀(jì)時，天主教在歐洲居于至高無上的地位，歐洲處于天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治之下。 (1)經(jīng)濟(jì)上，教會擁有歐洲近1/3的耕地，獲取大量的封建地產(chǎn)收入，同時利用征收“什一稅”和兜售“贖罪券”等手段搜刮錢財。 (2)政治上，羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制各國的高級教職任命權(quán)與教會司法權(quán)，不斷干涉各國的政治權(quán)力。,中世紀(jì)天主教在西歐的地位及其成因,2成因 (1)中世紀(jì)時，歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰落，無力與天主教勢力對抗。同時，封建王權(quán)為了借助教會的神學(xué)迷信思想加強(qiáng)自身的統(tǒng)
7、治，又給予教會一定的支持。 (2)當(dāng)時歐洲社會發(fā)展相對落后，教會壟斷了學(xué)校教育，利用神學(xué)迷信思想對人民進(jìn)行統(tǒng)治。 (3)教會利用自己的特權(quán)，設(shè)立異端裁判所，對持不同思想的人進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。,【特別提醒】在中世紀(jì)的歐洲，天主教會的社會地位是與西歐的社會狀況和生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的。,【典例1】中世紀(jì)天主教會勢力擴(kuò)大的因素或措施有() 整頓教會，拓展勢力組織十字軍東征封建割據(jù)勢力強(qiáng)大，王權(quán)衰微教權(quán)高于王權(quán) AB C D 解析：項是天主教會占統(tǒng)治地位的政治表現(xiàn)，故排除；項是措施，項是因素之一。 答案：D,歐洲宗教改革的必要性,,【特別提醒】歐洲宗教改革的必要性可從歷史淵源、現(xiàn)實動力兩個方面加以分析。,
8、【典例2】1416世紀(jì)，天主教會的統(tǒng)治受到巨大沖擊。沖擊天主教會統(tǒng)治的因素有() 正在形成中的資產(chǎn)階級反對教會的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛思想文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了文藝復(fù)興資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 A B C D,解析：中世紀(jì)晚期，天主教會的統(tǒng)治受到的沖擊可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個方面體現(xiàn)。 答案：D,閱讀下列材料： 材料一中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會是封建主階級的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成了西歐國家實現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙。 吳于廑、齊世榮主編世界
9、史近代史編,材料二天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級階層的強(qiáng)烈不滿教會的欺詐和無恥掠奪，負(fù)擔(dān)最終落到廣大勞動群眾身上他們對天主教會的不滿情緒與日俱增。城市市民也不滿教會的統(tǒng)治，這不僅是因為教會是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因為天主教的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族則覬覦教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站到了反對天主教會的行列里來了。 吳于廑、齊世榮主編世界史近代史編,材料三中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯 探究問題 (1)結(jié)合材料一回答，天主教會在西歐起到什么作用？ (2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對天主教會？ (3)如何理解材料三中恩格斯的話？ (4
10、)根據(jù)上述材料，說明西歐反封建斗爭為什么首先表現(xiàn)為反天主教神學(xué)。,探究思路第(1)問，結(jié)合材料提煉信息，明確天主教在歐洲的地位。第(2)問，通過材料概括、歸納要點。第(3)問，結(jié)合中世紀(jì)的時代特征進(jìn)行分析。第(4)問，要運用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點，結(jié)合所學(xué)知識加以分析。,探究結(jié)論 (1)天主教會是封建統(tǒng)治的精神支柱，占有天主教世界全部地產(chǎn)的三分之一，在各國享有特權(quán)，阻礙國家統(tǒng)一。這一切都嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。 (2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族。 (3)教會占支配地位，影響無處不在；封建王權(quán)衰弱；資本主義發(fā)展不充分，人們的思想沒有解放。 (4)內(nèi)因是資產(chǎn)階級因資本主義發(fā)展尚不充分而實力較弱，外因是天主教會勢力強(qiáng)大。,,謝謝觀看！,
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