山東教育推動生本對話有效進行

山東教育征稿推動生本對話有效進行 簡要：本篇文章是由? 語文教學(xué)與研究 ?發(fā)表的一篇教學(xué)論文，在社會上和中學(xué)生中引起了廣泛關(guān)注。它通過對大量名家名篇的賞析和中學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作的評點，指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀，如何寫作 　　本篇文章是由?語文教學(xué)與研究?發(fā)表的一篇教學(xué)論文，在社會上和中學(xué)生中引起了廣泛關(guān)注。它通過對大量名家名篇的賞析和中學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作的評點，指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀，如何寫作，是目前開展課外閱讀，提高學(xué)生讀寫能力，促進語文素質(zhì)教育的最正確語文刊物。 　　在實際教學(xué)中，學(xué)生在與文本的對話過程中存在著“假對話〞及“淺對話〞現(xiàn)象，先請看兩個關(guān)于“假對話〞及“淺對話〞的教學(xué)片段。 　　片段一：筆者在教授?祝福?時，讓學(xué)生在自讀課文之后談一談對祥林嫂這一形象的認(rèn)識，學(xué)生的答復(fù)幾乎是同一口徑：“祥林嫂是封建禮教的犧牲品，她勤勞善良，溫柔賢惠，卻由于封建勢力的壓迫而悲慘死去。她是那個萬惡的舊社會所有被壓迫婦女的代表。〞 　　這里的生本對話只是流于形式的“假對話〞?！凹賹υ挩暰売趯W(xué)生的閱讀惰性或“貼標(biāo)簽式〞閱讀慣性。學(xué)生沒能真正從文本中提煉出祥林嫂的形象，他們對祥林嫂的認(rèn)識更多地來自以往對魯迅作品以及那個時代那一類文學(xué)作品中婦女形象的閱讀經(jīng)驗。 　　片段二：一位教師在教授李白的?夢游天姥吟留別?時，提出這樣一個問題：“作者描繪了一幅美麗的仙人盛會圖，可作者為什么不讓自己也融入美景中呢?〞學(xué)生略微思考，紛紛給出自己的看法：“詩歌貴在含蓄，如此可給讀者留下想象的空間〞，“作者太喜歡這幅畫了，他怕自己入畫驚動了神仙，破壞了美麗〞。 　　這里的生本對話尚停留在“淺對話〞的層次?！皽\對話〞的原因主要在于學(xué)生的閱讀水平有限。學(xué)生沒能做到較全面地知人論世，僅憑自己的認(rèn)知經(jīng)驗解讀文本，得出的也只是對問題的淺薄看法。 　　那么，針對生本對話中出現(xiàn)的“假對話〞“淺對話〞現(xiàn)象，教師該如何引導(dǎo)呢?筆者認(rèn)為可以采取以下三個策略： 　　一、步步緊追問，引導(dǎo)學(xué)生走出“假對話〞 　　追問是課堂教學(xué)中教師普遍運用的一種方式。由于各種原因，學(xué)生對問題的認(rèn)識常表現(xiàn)出孤立、淺薄的思維特征，將問題有意無意地概念化、簡單化，在這個時候，教師可以借助追問，糾正學(xué)生不太正確的認(rèn)識，或引導(dǎo)學(xué)生加深對某個問題的理解。 　　針對上文片段一中學(xué)生與文本的“假對話〞現(xiàn)象，筆者在教學(xué)中就采取了步步緊迫問的策略。 　　師：你們認(rèn)為祥林嫂“勤勞善良，溫柔賢惠〞，能從文中找出依據(jù)證明自己的分析嗎? 　　生：“她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子〞，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜地煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，競沒有添短工〞，這些都能證明她的勤勞。 　　師：那“善良、溫柔、賢惠〞又從何見出呢? 　　生(停頓了一會兒，搖搖頭)：沒有文字能說明祥林嫂的“善良、溫柔、賢惠〞。不過，這樣的人一般都是“善良、溫柔、賢惠〞的吧? 　　師：是啊，人性本善，而且中國女性受傳統(tǒng)文化的熏陶，一般都比擬“勤勞善良，溫柔賢惠〞。然而，文學(xué)作品中的形象塑造是為主旨效勞的，創(chuàng)設(shè)形象不能落入“套板反響〞，解讀形象也同樣不能囿于成見。 　　師：你們剛剛還提到祥林嫂的死是“由于封建勢力的壓迫〞，這個死因似乎是那個萬惡的舊社會下層人民的通用死因。(生笑)繼續(xù)閱讀課文，看看對祥林嫂的悲慘一生有沒有具體的發(fā)現(xiàn)。 　　(學(xué)生閱讀課文。) 　　生：祥林嫂勤快本分，她被婆婆強行賣給賀老六，但魯鎮(zhèn)人卻因為她再嫁而歧視她厭惡她，對她冷漠無情。最后，祥林嫂在封建迷信的精神折磨下，孤獨而凄慘地死去。 　　師：嗯，這一次，我從你的解讀中看到的是祥林嫂，而不是舊社會的婦女們。這才是對課文的真正理解。可是，祥林嫂為什么會有如此悲慘的命運?她為什么一步步走向死亡?你們對此有沒有自己的疑問? 　　(生思考。) 　　生：祥林嫂的婆婆為什么能做主賣掉她? 　　生：周圍的人為什么厭惡她? 　　生：祥林嫂在魯家做工時的滿足，再嫁時的對抗，臨終前的追問又說明了什么? 　　…… 　　師：關(guān)于祥林嫂的悲劇性的一生，我們有很多疑問。大家不妨再次回到課文中，閱讀、思考，然后彼此交流，看看能否找到答案，找到祥林嫂的根本死因，明了作者的寫作目的。 　　…… 　　生：魯迅筆下的祥林嫂受族權(quán)的壓迫不得不嫁，因神權(quán)的壓迫而飽受精神折磨，她的對抗不完全是對再嫁的對抗，還應(yīng)有對他人主宰自己命運的本能的對抗。她的勤快和滿足讓我們看到了她安于做奴隸，但也讓我們感覺到她是個有能力活下去也愿意活下去的鮮活生命，這樣的人在封建禮教的重重壓迫下，在冷漠的環(huán)境中，終究未能活下去，絕望而死，才使其得以成為一個悲劇形象，更讓我們見出這個“吃人的社會〞的罪惡。 　　對于學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)的“假對話〞現(xiàn)象，教師通過追問策略，問出癥結(jié)所在，引導(dǎo)學(xué)生真正閱讀文本。當(dāng)學(xué)生與文本的對話停滯在某一層面時，教師巧妙地用問題啟發(fā)學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)從哪里對話，引導(dǎo)學(xué)生與文本進行深層對話，這時，學(xué)生的思維被激活，他們反復(fù)咀嚼文字，擺脫“貼標(biāo)簽式〞的思維束縛，走出“假對話〞，從而得出獨到的也是較為深刻的結(jié)論。 　　二、打破假平衡，幫助學(xué)生超越“淺對話〞 　　有時，學(xué)生在與文本對話的過程似乎極為順利，并沒有發(fā)現(xiàn)什么困難，其實，這時的生本對話有可能僅是“淺對話〞，登堂卻未入室。這時，教師不妨給學(xué)生提供一些與文本有關(guān)的、高于學(xué)生現(xiàn)有水平且不同于以往認(rèn)知的陌生信息，打破學(xué)生在理解作品時的認(rèn)知平衡，使他們感受到自己的經(jīng)驗、認(rèn)知與文本間的矛盾，努力從平衡到不平衡再到新的平衡。 　　上文片段二中提到的問題，教師就可以提供一些李白寫作此詩的背景信息，引導(dǎo)學(xué)生明了李白的夢境實際上是現(xiàn)實處境和苦悶心境的折射。 　　在教學(xué)陶淵明的?歸園田居?一詩時，筆者同樣采取打破認(rèn)知假平衡的策略，幫助學(xué)生超越“淺對話〞。 　　師：大家已經(jīng)預(yù)習(xí)過這首詩了，能告訴我你們對這首詩的理解嗎? 　　生：陶淵明淡泊名利，閑適飄逸，厭惡官場，喜愛田園生活。這首詩表達了這一點。 　　生：從這首詩中可以看出陶淵明在官場猶如鳥入籠中，而棄官還鄉(xiāng)那么好比鳥兒掙脫囚籠飛回自然。 　　生：陶淵明筆下的田園生活真美。 　　師：看來大家對陶淵明的田園生活還是很神往的呀。我們來看看陶淵明辭官之后的真實生活吧。(多媒體出示?晉書·陶潛傳?的相關(guān)文字：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。〞) 　　生：呀，田園生活其實很苦啊! 　　師：是啊，他的田園生活并不像人們想象的那樣閑適安逸，每天得自己參加勞動，生活還挺艱辛! 　　生：不過一個志在田園的人應(yīng)當(dāng)會甘之如飴的吧? 　　師：你以為陶淵明真的不想做官嗎?來看這首詩。(多媒體出示?讀山海經(jīng)?：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在……〞) 　　生：陶淵明居然也曾有過一番雄心壯志! 　　師：詩人在詩中寫道：“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。〞這里的“三十年〞是虛指，實際上是十三年。你能想象出詩人在這十三年中的心路歷程嗎? 　　…… 　　生：這十三年間的時隱時仕，是一個俗念和本性、現(xiàn)實和理想、肉體艱辛和精神痛苦的不斷權(quán)衡斗爭的過程。陶淵明最后隱居田園的決心是他為官多年之后的大徹大悟，也是一種自我超越。 　　在上述對話教學(xué)中，教師通過提供相關(guān)資料，打破學(xué)生的認(rèn)知假平衡，從而使其超越“淺對話〞，獲得更為全面深刻的理解。 　　三、機智巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生進行“深對話〞 　　倘假設(shè)生本間的距離太大，學(xué)生與文本的對話就會出現(xiàn)“卡殼〞，這時，教師應(yīng)善于鋪路架橋，步步設(shè)疑，化大疑為小疑，啟發(fā)學(xué)生與文本進行“深對話〞。 　　例如要理解?祝福?這篇小說，最關(guān)鍵的是要理解“到底是什么一步步把祥林嫂逼向絕路〞，即“殺死祥林嫂的兇手是誰〞。但一開始就讓學(xué)生答復(fù)這個問題，確有一定的難度，這時，教師應(yīng)化大疑為小疑，以減小問題的坡度?？梢詮那楣?jié)、人物、環(huán)境三個方面著手來設(shè)置問題。如從情節(jié)方面可設(shè)置這樣的問題：“祥林嫂這一生受到哪些打擊，你認(rèn)為哪一種打擊對她而言是最嚴(yán)重的?〞在這個問題下，又可設(shè)置一些小問題，如在討論祥林嫂第一次失去丈夫是不是一種打擊時，可順勢激疑：“像祥林嫂這樣的童養(yǎng)媳，丈夫又比她小十歲，沒有愛情根底，死了丈夫也許是一種解脫，是她幸福生活的開始，你認(rèn)為呢?〞通過這些小問題的解決，一步步將學(xué)生引向所要解決的中心問題。