高考歷史一輪復習 專題十三 第35講 百家爭鳴與漢代儒學課件.ppt

《高考歷史一輪復習 專題十三 第35講 百家爭鳴與漢代儒學課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高考歷史一輪復習 專題十三 第35講 百家爭鳴與漢代儒學課件.ppt（29頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、欄目索引課標版 歷史第35講百家爭鳴與漢代儒學 欄目索引題組一百家爭鳴1.春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革,思想上出現百家爭鳴的局面,主要流派及代表人物有:道家學派的老子和莊子;儒家學派的孔子、孟子和荀子;墨家學派的墨子;法家學派的商鞅、韓非子。2.百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動,是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。3.孔子的思想核心是“仁”,即愛人,要求人與人之間要互相愛護,融洽相 處。在政治上主張以德治民,愛惜民力,反對苛政和任意刑殺。他希望恢復西周的禮樂制度,主張“克己復禮”。在教育上孔子首創(chuàng)私人講學,主張“有教無類”。教材研讀 欄目索引4

2、.孟子發(fā)展孔子“仁”的思想,主張實行“仁政”,進一步提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。他主張“性本善”,認為人的天性是善良的。5.荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”的著名論斷。他提出“人之性惡”,認為人生來本性是惡的,強調用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善。 6.老子是道家學派的創(chuàng)始人,認為世界萬物的本原是“道”;提出“無為而治”的政治主張;提出樸素的辯證法思想。莊子繼承和發(fā)展了老子的學說,把世間萬物都看作是相對的。 欄目索引7.法家的集大成者是韓非子,主張君主要以法治國,提出了系統(tǒng)的法治理論。墨家代表人物為墨子,主要思想

3、是“兼愛”“非攻”“尚賢”等。8.孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。( ) 欄目索引題組二漢代儒學成為正統(tǒng)思想1.董仲舒針對漢武帝加強中央集權的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”主張;針對加強君權的需要,提出“君權神授”的思想和“天人合一”“天人感應”思想;針對為人處世標準,提出“三綱五?！?提倡孝道。2.漢武帝在思想方面全面肯定董仲舒的新儒學思想,在政治方面起用儒學家參與國家大政,在教育方面利用國家政權的力量興辦教育、提倡儒學,如確立儒家經典為必讀教科書、興辦太學和地方教育系統(tǒng)。3.結果:漢武帝的尊儒措施使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng) 思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)

4、文化的主流。4.董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術”中的“儒術”就是孔子、孟子的“儒學”。( ) 欄目索引題組一百家爭鳴1.在評論秦朝滅亡時,美國歷史學家費正清說:“在證明了法家思想確有效用的同時,秦王朝也從反面體現了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”應該是指()A.人之初,性本善B.“民貴君輕”,統(tǒng)治者要實行“仁政”C.先義后利,養(yǎng)浩然之氣D.不期修古,不法?？?答案B秦國利用法家思想推行改革,最終增強了實力,實現了統(tǒng)一,這“證明了法家思想確有效用”;秦朝實行暴政,二世而亡,從反面體現了孟子“仁政”思想的正確,因此正確答案是B項。 欄目索引2.“分定而無

5、制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君?！边@種主張應出于()A.儒家B.墨家C.道家D.法家 答案D關鍵信息是“故立君”。題干材料主張加強君權,可判斷是法家思想,D項正確。 欄目索引3.法國社會史學家謝和耐在敘述戰(zhàn)國時期某學派的觀點時說:“君主并不需要使用特殊人物,也無需依靠運氣。道德品質并無作用,甚至還會將事情弄糟,因為它會賦予有德之士以危及君主與法律權威的權力從而導致國家的覆亡?！薄澳硨W派”是()A.道家B.儒家C.法家D.墨家 答案C結合材料“道德品質并無作用”“危及君主與法律權威”,可以看出該學派否定教化的作用,維護君主專制統(tǒng)治,注重法律的權威,可以判

6、定為法家,故C項正確;道家主張無為而治,儒家重視禮教德治,墨家強調“兼愛”“非攻”,與材料信息不符合,故A、B、D三項錯誤。 欄目索引4.秦漢以后,先秦諸子百家的命運開始分化:成了中華文化的正統(tǒng)和主流;雖在輿論上不大受好評,但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治;占據了民間社會的廣闊天地,成為幽人隱士的精神家園;在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指()A.儒家、道家、墨家、法家B.法家、儒家、道家、墨家C.儒家、道家、法家、墨家D.儒家、法家、道家、墨家 答案D注意材料與選項的對應關系。儒家思想經過董仲舒改造,在漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”之后逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想,法家厲行嚴刑峻法

7、,維護封建專制統(tǒng)治,古代中國統(tǒng)治者治國一般是外儒內法,道家“無為”,消極遁世,墨家在戰(zhàn)國時期是顯學,但之后逐漸凋零,故D項正確。 欄目索引題組二漢代儒學成為正統(tǒng)思想5.秦代“焚書坑儒”和漢代“獨尊儒術”采用的手段大相徑庭,秦代重在“禁”,漢代重在“尊”,但兩者反映的本質問題是相同的,即()A.文化氛圍由生動活躍轉為死氣沉沉B.文化內容由綜合寬容轉向專制C.文化成為政治權力的附庸D.為不同思想留下適度發(fā)展的空間 答案C漢武帝接受董仲舒的建議,“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家思想成為當時社會的主流思想,但文化氛圍并未轉為死氣沉沉,故A項不正確。秦代“焚書坑儒”反映了文化專制而非綜合寬容,故B項不正確。

8、“焚書坑儒”和“罷黜百家,獨尊儒術”都是迎合君主統(tǒng)治的需要,文化成為政治權力的附庸,故C項正確。秦代“焚書”屬于文化專制,并未“為不同思想留下適度發(fā)展的空間”,故D項錯誤。 欄目索引6.歷史學家呂思勉在中國制度史中指出:“兩漢之世,(皇帝)遇日食災變,則下詔責躬求言?！毕铝兴枷雰热菖c這一現象的出現有關的是()A.三綱五常B.天人感應C.無為而治D.春秋大一統(tǒng) 答案B本題考查對董仲舒新儒學內容的理解能力。董仲舒主張“天人感應”,認為如果人君無道,天就會降下災異加以譴責和威懾。因此人君必須遵循天道,實行仁政。題干材料中“(皇帝)遇日食災變,則下詔責躬求言”體現了“天人感應”,故選B項。 欄目索引7

9、.在古代中國這樣一個幅員遼闊的多民族國家,要維持社會的穩(wěn)定與秩序,必須要有一套為大多數社會成員所認同的基本價值體系。為形成這套價值體系,漢武帝()A.燔詩書,明法令B.罷百家,尊儒術C.立中正,定九品D.正君心,致良知 答案B“燔詩書,明法令”屬于戰(zhàn)國時期秦國商鞅變法的內容,故A項錯誤;漢武帝為了加強統(tǒng)治,采納了董仲舒的觀點“罷黜百家,獨尊儒術”,故B項正確;“立中正,定九品”說的是魏晉南北朝時期的選官制度九品中正制,故C項錯誤;“正君心,致良知”屬于宋明理學的內容,故D項錯誤。 欄目索引8.班固曰:“自武帝初立,魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊,推明孔氏,抑黜百家,立學校之官,州郡舉茂才

10、、孝廉,皆自仲舒發(fā)之?！辈牧媳砻?()A.在起用董仲舒之前,儒學的正統(tǒng)地位已確立B.舉孝廉、興太學的做法是為了提高儒學地位C.漢武帝拜董仲舒為相后,實行了一些尊儒措施D.罷黜百家、獨尊儒術有利于教育的全面發(fā)展 答案B儒學正統(tǒng)地位的確立是在漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”之后,故A項錯誤;“抑黜百家,立學校之官,州郡舉茂才、孝廉,皆自仲舒發(fā)之”說明B項正確;董仲舒沒做過丞相,故C項錯誤;“罷黜百家,獨尊儒術”并不能促進教育的全面發(fā)展,故D項錯誤。 欄目索引重難點一諸子百家的思想.一、“百家爭鳴”局面出現的原因和歷史意義1.原因(1)經濟上:井田制瓦解,封建經濟發(fā)展,為文化的繁榮提供了物質條件。(2)

11、政治上:王室衰微,諸侯爭霸,士階層崛起。各種力量對社會變革的現 實發(fā)表不同的看法,提出改革時弊的各種方案。(3)階級關系上:各諸侯國都想富國強兵,因而特別地禮賢下士;“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。重難突破 欄目索引(4)文化上:經濟、政治的變動造成文化下移。春秋戰(zhàn)國以后,隨著王室衰微,政局變化,“學在官府”有所變化。由于私學的興起,文化下移,出現了一批以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的社會力量,其被稱為“諸子百家”。2.歷史意義“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,對當時和之后中國社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。 (1)先秦諸子百家對后世文化學術發(fā)展產生了極大影響,

12、共同構成中華民族傳統(tǒng)文化基本精神。(2)“百家爭鳴”過程中各派相互取長補短,形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。 欄目索引命題視角(1)創(chuàng)設新情境,采用新材料,考查對諸子百家思想主張的理解成為近幾年高考中的常見形式和內容。(2)高考中常將該部分內容與明清之際的進步思想、近代民主思想聯系起來,歸納共性,比較不同,考查其與社會變革的關系;還常將百家爭鳴與智者運動,孔子與蘇格拉底等進行對比考查。(3)以構建和諧社會、以人為本等為切入點考查諸子百家思想的現實意義。 欄目索引孔子、孟子、荀子思想觀點的共性(1)三者的思想都是時代發(fā)展的產物從三位思想家所處的時代來看,春秋戰(zhàn)國時期是奴隸社會瓦解、封建

13、社會形成的時期?？鬃右跃S護奴隸制統(tǒng)治為目的,孟子和荀子則是為了維護新興地主階級的利益。(2)三者都以“仁”為思想核心 孟子把孔子“仁”的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;荀子主張施政用“仁義”和“王道”,“以德服人”。這些都是對孔子思想的繼承和發(fā)展。 欄目索引(3)三者都提出民本思想孔子主張“為政以德”“節(jié)用而愛人”;孟子提出“民貴君輕”的觀點;荀子則看到了人民力量的強大,提出“君舟民水”的觀點。(4)三者都對人性進行了研究孔子認為“性相近”,孟子提出“性本善”,荀子提出“性惡論”。 欄目索引典例1(2014山東文綜,13,4分)春秋時期,孔子興辦私學,學生來自士農工商各階層。這一做法()A.

14、打破了貴族壟斷教育的特權B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎D.適應了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要 命題立意本題以孔子興辦私學設置歷史情境,考查孔子對教育的貢獻,同時考查學生對歷史知識的再認再現能力。解題關鍵準確把握孔子對教育事業(yè)做出的巨大貢獻。 欄目索引解析在孔子興辦私學之前,只有貴族子弟享有受教育的權利。而孔子招收的學生來自士農工商各階層,這就打破了貴族壟斷教育的特權,故A項正確。材料信息主要反映了春秋時期教育領域的變化,B、C、D三項與材料信息不符。 答案A 欄目索引1-1先秦一位思想家說,“君無術則蔽于上,臣無法則亂于下,此不可一無,皆帝王之具也”。這位思想家是()A.老子B.孔子C

15、.孟子D.韓非子 答案D解析材料信息的大意是:君主不懂得策略就會被蒙蔽,臣子沒有法令就會作亂,這兩者缺一不可,都是帝王治國的工具?？梢娫撍枷爰艺J為治國必須既要有策略,又要遵循法度,二者缺一不可,因此該思想家是韓非子,故選D項。老子主張“無為而治”、孔子主張“為政以德”、孟子主張實行仁政,都與題意不符,故排除A、B、C三項。 欄目索引1-2孔子說:“以道事君,不可則止?！泵献诱f:“君有大過則諫,反覆之而不聽則易位?！笨鬃雍兔献佣紡娬{()A.臣子必須絕對服從君主B.君臣要各安其位,各守其職C.臣子要為君主做出犧牲D.君臣的“離合”,以道是否相同為前提 答案D解析根據“君有大過則諫,反覆之而不聽則易

16、位”可判斷出A項錯誤。B、C兩項皆不符合孔子和孟子強調的意思。題干材料中孔子和孟子的話都在論述君臣的“離合”,D項符合題意。 欄目索引重難點二漢代儒學成為正統(tǒng)思想.二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想的原因1.根本原因新儒學對于鞏固國家統(tǒng)一,維護封建統(tǒng)治秩序,神化皇權有積極作用。2.直接原因漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議。 3.其他原因(1)漢武帝的舉賢良對策為董仲舒闡發(fā)儒學思想提供了良機。 欄目索引(2)董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒學體系。(3)漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學和在各郡縣設立學校,將儒家經典確定為教科書。命題視角(1)董

17、仲舒改造儒學的背景、內容,儒學成為正統(tǒng)思想的原因、途徑及其影響在近幾年高考中考查較多。(2)將董仲舒新儒學與先秦儒學從內容、地位等角度進行比較;將“罷黜百家,獨尊儒術”與明清思想批判、新文化運動對儒學的批判從多角度作比較考查。 (3)將董仲舒的新儒學放到整個儒學的發(fā)展歷程中,考查其地位及特點,也是近幾年高考命題的一種趨勢。 欄目索引董仲舒改造儒學的目的、內容及特點1.內容:(1)針對漢武帝加強中央集權的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”的主張。(2)針對加強君權的需要,提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。(3)針對土地兼并的現實,進一步發(fā)揮儒家的仁政思想,主張限田、薄

18、斂、省役。(4)針對為人處世標準,提出“三綱五?！?提倡孝道。(5)在哲學上,提出“天人合一”“天人感應”。2.目的:新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序,神化專制皇權;它為儒家思 想躍居傳統(tǒng)思想文化的主流地位奠定了基礎。3.特點:外儒內法,兼采各家思想;儒學獨尊,思想專制;宣揚“天人感應”,帶有神學傾向。 欄目索引典例2(2014江蘇單科,1,3分)在對天、君、民關系的認識上,原始儒學以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.背離了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁愛思想 D.摒棄了原始儒學的德治主張 欄目索引命題

19、立意本題以原始儒學與董仲舒對天、君、民關系的不同認識作為情境材料,考查董仲舒的主要思想,同時考查學生調動和運用知識辨別歷史事物的能力。解題關鍵準確理解材料中“屈民以伸君,屈君以伸天”的含義。 解析從材料信息看,原始儒學主張民貴君輕,但董仲舒則認為人民應服從君主統(tǒng)治,君主應順從天意。據此可知,董仲舒背離了原始儒學的民本思想,故選B項。A項中的“全部”表述不當;C、D兩項與史實及材料信息均不符合。答案B 欄目索引2-1有學者指出:“政治上結束戰(zhàn)國是在秦代,而文化上結束戰(zhàn)國卻是在漢代?！迸c“文化上結束戰(zhàn)國”密切相關的思想家是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹答案C 解析秦統(tǒng)一全國,結束了戰(zhàn)國諸侯爭霸的局面;漢代,漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,并付諸實行,從而結束了戰(zhàn)國“百家爭鳴”的局面,故選擇C項。 欄目索引2-2董仲舒認為,“道之大原出于天,天不變,道亦不變;以教化為大務;正法度之宜”。這表明他的思想()A.完全不同于先秦儒學B.融合道家、法家等思想C.突出人倫道德觀念D.順應“三教合一”潮流 答案B解析董仲舒新儒學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展,故A項錯誤;“道” “法度”表明董仲舒的思想融合了道家和法家的思想,故B項正確;題目主要突出的是“道之大原出于天”“教化”和“法度”,故C項錯誤;“三教合一”出現于隋朝,故D項錯誤。