高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第10單元 第24課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件.ppt

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第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,【最新考綱】 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)展的重要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 【本課概覽】,,注意 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但不是永恒不變。,繼承性,相對穩(wěn)定性,民族性,(2)傳統(tǒng)文化的影響。 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起__________。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起______社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 2．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 “__________、__________”，批判繼承，古為今用。,積極作用,阻礙,取其精華,去其糟粕,二、文化在繼承中發(fā)展 1．影響文化發(fā)展的重要因素 (1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著__________的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 注意 社會矛盾運(yùn)動對文化發(fā)展的影響是根本性的。 (2)__________________，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。 (3)__________往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 (4)______在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用。,社會制度,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,思想運(yùn)動,教育,2．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 (1)繼承是發(fā)展的__________，發(fā)展是繼承的__________。二者是同一個過程的兩個方面。 (2)在______的基礎(chǔ)上發(fā)展，在______的過程中繼承，這就是文化傳承。,必要前提,必然要求,繼承,發(fā)展,【核心突破】 1．是什么——傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn) (1)含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 (2)特點(diǎn)： ①傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。,考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的繼承,②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,2．為什么——傳統(tǒng)文化的影響(作用) (1)傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；傳統(tǒng)思想對人們的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。 (2)傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,3．怎么辦——對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。,(2)“推陳出新，革故鼎新”，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在文化傳承中，要不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。 (3)必須反對兩種錯誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義和民族虛無主義，二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。,4．繼承與發(fā)展的關(guān)系 (1)繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。 (2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化繼承對傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 (3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。,【命題探究】,訓(xùn)練1 (2014安徽文綜)隨著我國步入老齡化時代，“常回家看看”成為社會熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要( ) A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 【答案】D [本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強(qiáng)調(diào)對待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強(qiáng)調(diào)文化交流，排除A、C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。],【核心突破】 1．教育在文化傳承中的基礎(chǔ)作用 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 (3)教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,考點(diǎn)二 教育在文化傳承中的作用,2．教育在建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”中的作用 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”，是新世紀(jì)新階段我國全面建成小康社會的目標(biāo)之一。推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求。 3．綜合認(rèn)識教育的重要性 (1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。 (2)教育是文化傳播的重要途徑。,(3)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (4)建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。 (5)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。,【命題探究】,訓(xùn)練2 (2013廣東文綜)2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時代學(xué)書法是浪費(fèi)時間。據(jù)此，以下說法正確的是( ) ①甲的合理之處在于認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④,【答案】D [抓住材料中的關(guān)鍵信息點(diǎn)“將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系”，說明書法教育的重要性。結(jié)合此分析甲的觀點(diǎn)有合理性，但①表述錯誤，文化發(fā)展的根源是實(shí)踐，不是傳統(tǒng)文化；乙的說法認(rèn)為浪費(fèi)時間，②分析正確；③的說法太絕對。④觀點(diǎn)正確。因此，選D。],易錯點(diǎn)1 不能正確理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 提醒 繼承性是指傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，包括傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。民族性是指傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,訓(xùn)練1 “信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，而直到今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”。這表明傳統(tǒng)文化具有( ) A．較強(qiáng)的包容性 B．較強(qiáng)的保守性 C．相對的穩(wěn)定性 D．鮮明的民族性 【答案】C,易錯點(diǎn)2 對待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展 提醒 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。,訓(xùn)練2 下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識正確的是( ) A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．對待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展 【答案】B,易錯點(diǎn)3 教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 提醒 文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實(shí)踐，教育是影響文化發(fā)展的重要因素。,訓(xùn)練3 儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告訴我們( ) ①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】C [“設(shè)立私學(xué)、廣收門徒”表明教育在文化傳承中的作用。實(shí)踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑，①說法錯誤；④不符合題意。],誦讀經(jīng)典與圣賢同行,,近年來，山東省中小學(xué)開展弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神的教育活動，取得了明顯成效。但也出現(xiàn)了一些值得注意的問題，有的中小學(xué)在課程實(shí)施中沒有認(rèn)真開設(shè)地方課程《傳統(tǒng)文化》，有的地方和學(xué)校在開展相關(guān)專題教育活動特別是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動時，對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，造成了很壞的負(fù)面影響。,山東省教育廳曾發(fā)出通知，表示各級教育行政部門和中小學(xué)校組織以頌揚(yáng)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的專題教育活動，要廣泛征求意見，慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容。原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。,1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。誦讀的內(nèi)容中有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分，對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 2．面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。,3．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在中小學(xué)的誦讀活動中，應(yīng)選擇、傳遞優(yōu)秀的文化。 4．科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內(nèi)容，有利于當(dāng)代中小學(xué)生提高知識涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚的道德。,1．山東省教育廳發(fā)出通知，要求中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀時加以甄別，尤其不可要求全文背誦《三字經(jīng)》等。對傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認(rèn)識是( ) ①傳統(tǒng)啟蒙讀物對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②對傳統(tǒng)啟蒙讀物要“取其精華，去其糟粕” ③傳統(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體 ④對傳統(tǒng)啟蒙讀物要全盤肯定 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④,【答案】A [對待傳統(tǒng)文化不能全盤肯定，要批判繼承，④錯誤。啟蒙讀物是文化的載體，對人的影響深遠(yuǎn)持久，要堅持“取其精華，去其糟粕”，故選①②③。,2．《弟子規(guī)》依據(jù)孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是( ) A．按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B．兼收并蓄，為我所用 C．批判繼承，推陳出新 D．立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐 【答案】C [兼收并蓄，為我所用是針對外來文化，排除B；對待《弟子規(guī)》不可能承襲規(guī)范，要批判繼承、推陳出新，故A錯誤，C正確；D說法錯誤，應(yīng)立足實(shí)踐，繼承和發(fā)展經(jīng)典文化。],3．佛山市各學(xué)校少年宮開展經(jīng)典誦讀，開播“國學(xué)大課堂”，開展各類誦讀比賽活動，形成熱愛誦讀的良好氛圍，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典詩文的同時，接受仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德教育。從《文化生活》角度分析，這樣做是因為( ) A．校園文化對師生有著潛移默化的影響 B．校園文化能促進(jìn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的全面提高 C．校園文化對師生有著深遠(yuǎn)持久的影響 D．校園文化對社會的發(fā)展具有巨大的作用 【答案】A [在學(xué)校開展豐富多彩、形式多樣的誦讀活動，對師生能產(chǎn)生潛移默化的影響，強(qiáng)調(diào)文化對人的作用，選B。],4．盡管韓國、越南也同中國在同一天過春節(jié)——農(nóng)歷新年，但三國春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同。中國是對聯(lián)、爆竹、餃子；韓國是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見( ) ①世界文化具有多樣性 ②文化是民族的，又是世界的 ③從傳統(tǒng)習(xí)俗中可以感受到文化的繼承性 ④傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A,