《東方和西方的科學(xué)》同步練習(xí)1

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1、 《東方和西方的科學(xué)》同步練習(xí) 【夯基達(dá)標(biāo)】 1．下列 中加點(diǎn)的字的 音，每 音完全相同的一 是????????（ ） A. 號(hào) / 號(hào)淘大哭 記載 / 歌 舞 勾當(dāng) / 勾心斗角 B. 藤蔓 / 蔓草 除 盛 / 人所 蒙 / 蒙 向 C. 露 / 露宿 餐 角色 / 群雄角逐 重陽 / 安土重遷 D. 量化 / 量體裁衣 折桂 / 兵折將 拘泥 / 泥古不化 2．下列 中沒有 字的一 是???????????????????（ ） A．陷阱 縹緲 仗 直言 各行其事

2、 B．蔓延 覆 歌慢舞 山清水秀 C．廝 駕馭 疊嶂 平心而 D． 落 襤褸 根 底 委屈求全 3．依次填入下列各句橫 的 ，最恰當(dāng)?shù)囊?是?????????????（ ） ① 面 復(fù) 的國內(nèi)外形 ，黨的第三代 集體高瞻 矚， 全局，運(yùn)籌帷幄， 抓住機(jī)遇，開拓 取，破解了一個(gè)又一個(gè) 史性 。 ② 國 數(shù)學(xué)大 、 已故中科院院士 省身教授在一個(gè)學(xué) 會(huì) 上， 曾呼吁科學(xué)家要 名 利，甘于清 ，勤 工作。 ③ 西方 人才的看法也有不同， 但都要求德才兼 ， 可 種人才不多， 大多數(shù)人是

3、， 各有短 。 A． 縱覽  淡泊  瑕不掩瑜  B  ． 縱覽  淡薄  瑕瑜互 C． 總攬  淡薄  瑕不掩瑜  D  ． 總攬  淡泊  瑕瑜互 4．下列各句中加點(diǎn)的成 ，使用正確的一句是???????????????（ ） A．“嫦娥一號(hào)” 月 星 利定點(diǎn)于月球 道并如期向地球 來數(shù)據(jù)信息， 廣大航天工作者 之無不 欣鼓舞， 冠相 。 B．伴隨人 基因 劃的 展

4、，生物芯片技 運(yùn)而生，并以完整的技 身份促 了基因 學(xué)的 展， 了生物芯片技 的 化。 C．在利己主 者看來，沒有 不 自己； 在他 心目中， 生活中大量涌 出舍己 人、 公而忘私的新人、新事，是不堪 想的。 D．新 建的 支市 管 很 格，但真正 會(huì)是怎么 子，效果如何， 不得 而知，我 將刮目相看。 5．下列各句中， 沒有 病的一句是????????????????????? （ ） A． ，當(dāng) 自己的參 作文能否 ， 在沒抱太大的希望，因 那 感 自己的 作文水平和城市學(xué)生

5、的作文水平有相當(dāng)大的差距。 B．我 不愿把我 的道德和他 的 富交 ，因 道德是永 的，而 富每天都在更 主 人。 C．青藏 路全 通 ， x 藏 展 上了一個(gè)新臺(tái) ，但 x 藏也面 著旅游行 管理， 社會(huì)治安， 境保 等 度的加大。 D． 考 行 的條件是政治 步，思想健康，身 體健，身高和年 一般不超 定的要 求， 所在學(xué)校同意，就可以 考。 6．依次填入下面一段文字橫 的 句，與上下文 接最恰當(dāng)?shù)囊?是?????? （ ） 以 坡之才， 治國安邦都會(huì)有獨(dú)特的建 ， 他任杭州太守期 的政 就是明 。 可是他太

6、 富于 人氣 了，禁不住 ， 果 是得罪人。他的 名 ，但他的五尺 之軀卻 以 容當(dāng) 派。 ，他都照例不受 迎。 ①不平 ， 有感而 ②有感而 ， 不平 ③冠 一 ， 流芳百世 ④流芳百世， 冠 一 ⑤無 同黨秉政， 是政 當(dāng)?shù)? ⑥無 政 當(dāng)?shù)溃?是同黨秉政 A．②③⑤ B ．①④⑥否 C ．①④⑤ D．②③⑥ 7．下面各句中， 點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一 是???????????????（ ） A．《雷雨 ?序》 穿的一個(gè)主要點(diǎn)，是 一句 ： “寫《雷雨》是一種情感的迫切需要。 ” B．

7、《莊子》的“自由精神”似乎早 大家公 ，其高蹈超越、想像之奇 ，可 前無古人、 后無來者。但我要 充的是： 《莊子》中 有大量犬儒主 言 ，體 了一種非常糟糕的 智慧和 哲學(xué)。 C．人生的逆境大 可分四種：一曰生活之苦， 寒交迫；二曰心境之苦， 才不遇；三曰 事 受阻，功 垂成；四曰存亡之危，身 境。 D．《百家 》的主旨是“建構(gòu) 代常 ，享受智慧人生” ，主 的作品又是流 有 、影 響甚大的名作，再加上主 者聲情并茂，旁征博引，神采 ，或 灑或 雅的個(gè)人魅力， 從而受到了廣大 眾的青 和好 。 8．下面 有關(guān)

8、名著名篇的 明， 不正確的一 是???????????????? （ ） A．在《三國演 》 “青梅煮酒 英雄”中，劉 袁 、劉表、 策等人是英雄，曹操卻 一一否定。 B．《紅樓夢》中，在抄檢大觀園時(shí)，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院里，晴 雯憤怒地倒出了所有東西，但并無私弊之物。 C．《雷雨》中四鳳和周沖的慘死，歸根到底還是周樸園的“罪孽”所產(chǎn)生的惡果，繁漪出于 報(bào)復(fù)而做的狠毒安排只是因素之一。 D．巴金的《家》中，覺新是性格內(nèi)涵最為復(fù)雜的悲劇性典型。他清醒地認(rèn)識(shí)到了自己的悲 劇命運(yùn)，但又對(duì)

9、封建家長的專制意志處處退讓、順從。為了維護(hù)封建家庭， 他付出了慘重代 價(jià)。最終，他終于覺醒，毅然投奔了光明。 【能力提升】 （一）課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成 9-12 題 對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人， 對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人， 大概不是科學(xué)家。 他們 大多數(shù)既無知識(shí)又不懂科學(xué)。 我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有 300 年！和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比是何等渺小， 簡直就是一瞬間。 它會(huì)持久嗎？它將進(jìn)步，

10、 將衰退， 抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素， 如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們， 必 須毫不留情地揭露它們； 如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)， 我們必須盡最大力量去凈 化它。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)； 熱愛真理——像科學(xué)家那樣 熱愛真理的全部， 包括愉快的和不愉快的、 有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的； 熱愛真理而不 是害怕真理； 憎恨迷信， 不管迷信的偽裝是多么美麗。 我們文明的壽命至少還沒有得到證明， 其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明要要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活 下來，這一這一點(diǎn)我

11、們還沒有經(jīng)歷過。 新的鼓舞可能仍然， 而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方， 如果我們覺察到了這一點(diǎn)， 我們會(huì)聰 明一些。 盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利， 但它也還不是十全十美的。 當(dāng)科學(xué)方法能夠被利 用，并且是很好地被利用的時(shí)候，它是至高無上的。但是，不能不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩 種局限。 第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。 有許多思想領(lǐng)域 （藝術(shù)、 宗教、道德）不能使用它， 也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。 第二，這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用， 而濫用這取之不盡用 之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。 十分清楚，

12、 科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。 首先，科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科 學(xué)知識(shí)的人手中， 猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。 而即 使是科學(xué)家， 在一種強(qiáng)烈的感情影響下， 也可能濫用他們的知識(shí)。 科學(xué)應(yīng)該以各方面不同的 力量，如宗教和道德的力量來幫助自己。無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢洶洶，因?yàn)楹? 其他人間事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。 9．“新的鼓舞可能仍然， 而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)， 我們會(huì)聰 明一些?！本渲小斑@一點(diǎn)”指什么？“可能”與“確實(shí)”是否矛盾？ 10

13、．如何理解 “盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利， 但它也還不是十全十美的” 這句話的含義？ 11．作者為什么說“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用”？ 12．作者作為新人文主義的代表，他有哪些新的主張？ （二）拓展閱讀 閱讀下面的文字，完成 13-16 題。 文化的大眾化和價(jià)值堅(jiān)守 楊秀香 在西方，大眾文化曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、 “無品位”的文化，用來區(qū)別受過教 育的、有教養(yǎng)的社會(huì)精英所擁有的“充分發(fā)達(dá)的意識(shí)文化” 、高雅文化。從歷史上看，精英 文化和大眾文化的區(qū)別是不爭的事實(shí)。但是 , 在當(dāng)代社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，模糊了

14、 精英文化和大眾文化的界限。這種模糊是通過藝術(shù)向商品的滲透、 藝術(shù)與商品“合流” 成為 人的日常消費(fèi)品實(shí)現(xiàn)的， 它使文化的發(fā)展在價(jià)值傾向上出現(xiàn)了明顯的變化。 詹明信把這樣的 文化稱為“無深度文化” 。這些引起了西方學(xué)者對(duì)文化發(fā)展的價(jià)值憂慮：認(rèn)為它導(dǎo)致了精神 貧乏空虛、享樂型的利己主義 , 瓦解了道德的基礎(chǔ)。 西方大眾文化發(fā)展中出現(xiàn)的道德背離現(xiàn)象的根源在于它 “直接地屈從于商品化、 商業(yè)化 與市場”。大眾文化的“前提預(yù)設(shè)”是資本主義商品生產(chǎn)的擴(kuò)張，結(jié)果必然是要求建構(gòu)新的 市場， 隨著物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，閑暇消費(fèi)大大增加，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費(fèi)欲

15、望，利 用廣告、媒介把各種關(guān)于浪漫的、美的、 成功的，舒適的等等意念加諸在各種物質(zhì)的消費(fèi)品 上，結(jié)果使人的消費(fèi)由滿足需要變?yōu)閷?duì)過度欲望的追逐、 由商品的使用價(jià)值變?yōu)?“代用的使 用價(jià)值” , 即包德里亞所說的“符號(hào)” 。正是這種市場的邏輯 , 使“生產(chǎn)者永遠(yuǎn)有興趣培養(yǎng)他 人的‘過度和放縱’ ”。 在西方國家，大眾文化在價(jià)值上的變化受到了阿多諾、泰勒等學(xué)者從不同角度的批判。 那么， 在中國， 大眾文化的境況如何呢 ? 對(duì)我們來說，文化的大眾化是不可回避的。問題在于如何給予大眾文化的發(fā)展以合理的價(jià)值引導(dǎo)，以消除其對(duì)社會(huì)帶來的可能的隱憂。顯然， 僅僅

16、在市場邏輯中的大眾文化是無法給人們以這樣的引導(dǎo)的。 大眾文化要給人以這樣的引導(dǎo) 需要超越市場。 文化產(chǎn)業(yè)使國家的有關(guān)政策和發(fā)展戰(zhàn)略能夠有效地發(fā)揮對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)控作用， 抑 制由于商業(yè)化出現(xiàn)的低俗和媚俗現(xiàn)象， 使文化產(chǎn)品在價(jià)值取向上能夠體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值體系 的追求，為大眾提供積極健康的精神文化產(chǎn)品。事實(shí)證明，這是可以取得成效的。 用大眾對(duì) 文化產(chǎn)品鑒賞力的提高可以促使大眾文化產(chǎn)品追求思想和藝術(shù)的高品位。 在文化市場中， 生 產(chǎn)者為了擴(kuò)大市場，要極力滿足大眾的需要；同時(shí)，大眾的需要又制約著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)， 它必須認(rèn)同大眾

17、的需要。 而大眾的文化需要的形成不僅來自大眾文化， 更主要的來自于他的 文化傳統(tǒng)、 來自于社會(huì)主流價(jià)值體系的培養(yǎng)， 這就使大眾會(huì)用他已有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 來衡量文化產(chǎn)品以決定取舍。因此，強(qiáng)化對(duì)大眾的主流價(jià)值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)教育， 有助于提升大眾文化產(chǎn)品的思想和藝術(shù)品位， 讓大眾對(duì)健康的文化產(chǎn)品的需求支撐大眾文化 的健康發(fā)展。對(duì)此，一方面要對(duì)文化媒介人加強(qiáng)民族精神、社會(huì)主流價(jià)值的教育 , 增強(qiáng)他們 的民族、社會(huì)責(zé)任感；另一方面，要完善專家、大眾、政府的評(píng)價(jià)機(jī)制，通過對(duì)優(yōu)秀作品的 褒獎(jiǎng)、宣傳、推介、認(rèn)同，造就有利于文化媒介人履行社會(huì)責(zé)任的生活環(huán)境。

18、 13．西方“大眾文化”的內(nèi)涵是什么？它是如何產(chǎn)生的？ 14．“大眾文化價(jià)值的喪失”的原因有哪些？ 15．如何理解“生產(chǎn)者永遠(yuǎn)有興趣培養(yǎng)他人的‘過度和放縱’ ”？請(qǐng)就“大眾文化”與“生 產(chǎn)者”兩者之間的關(guān)系作簡要分析。 16．請(qǐng)根據(jù)文意概括：我國可以采取哪些措施使文化在大眾化的同時(shí)堅(jiān)守著價(jià)值呢？ 【語言運(yùn)用】 17．閱讀下面語段，簡要說明我們?nèi)绾尾拍苁怪嗅t(yī)走出困境。 自 19 世紀(jì)末部分國人主張“全盤西化”以“強(qiáng)國”時(shí)，中醫(yī)的困境就已開始了。進(jìn)入 20 世紀(jì)以后， 一些尋找中國落后挨打根源的知識(shí)分子， 將包括中醫(yī)在內(nèi)的傳統(tǒng)文

19、化視為腐朽沒 落文化的代表， 不加區(qū)分地踏在腳下。 此后成長起來的一代代中國人， 接受西方科學(xué)文化多， 對(duì)傳統(tǒng)文化反而日漸陌生。比如，文言文閱讀能力的弱化，使得以傳統(tǒng)文化為根基、以古文 為載體的中醫(yī)理論，對(duì)多數(shù)民眾無異于“天書” 。加之，近代以來持續(xù)不斷對(duì)“中醫(yī)科學(xué)與 否”的爭論，使越來越多的國人對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生懷疑甚至抵觸。 18．根據(jù)語境，為下列兩個(gè)語段各續(xù)上一個(gè)富有總結(jié)性的句子。 ①人是自然的主人，但人一到自然便純靜了，不再迷戀家庭的溫馨，不再敏感寵辱得失， ________。 ②一般說來，寫實(shí)的作品易于厚重，

20、夢幻的作品易于輕靈，但是，寫實(shí)的小說易失之于拙， 夢幻的小說易失之于巧， 才是真小說家的境界。 19．據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國上網(wǎng)的未成年人已達(dá)到 1500 多萬。一些孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，學(xué)習(xí)、生 活和身心受到嚴(yán)重影響。 請(qǐng)你針對(duì)這一情況， 擬寫一條公益廣告， 來警醒和勸誡那些沉迷于 網(wǎng)絡(luò)的同齡人。 參考答案 : 1. 【解析】 A 項(xiàng) hnɡ/ x nɡ, z ǎi/ z i ； B 項(xiàng) w n/ m n,qi nɡ/qi ǎnɡ；C項(xiàng) l u / l ,ch nɡ/zh nɡ。 【答案】 D 2. 【解析】 A

21、．“直”應(yīng)為“執(zhí)” ，“事”應(yīng)為“是” ；B．“慢”應(yīng)為“曼” ；D．“殞”應(yīng)為“隕” ，“屈”應(yīng)為“曲” 。 【答案】 C 3. 【解析】“總攬”全面掌握。 “縱覽”，放開眼任意觀看。 “淡泊”，不追求名利。 “淡薄”，味道或感情、興趣不濃；密度小； （印象）因淡忘而模糊。 “瑕不掩瑜”比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是主要的，缺點(diǎn)是次要的。 “瑕瑜互見”比喻有缺點(diǎn)也有優(yōu)點(diǎn)。 【答案】 D 4. 【解析】 A 項(xiàng)“彈冠相慶”貶義詞，用在這里不合語境；思議”； D項(xiàng)“刮目相看”應(yīng)改為“拭目以待” 。  C項(xiàng)“不堪設(shè)想”應(yīng)改為“不可 【答案】

22、 B 5. 【解析】 A 雙提單承，“能否”和“沒抱太大希望”不對(duì)應(yīng)。 D句式雜糅：去掉“就可以報(bào)考” 。  C 缺少賓語中心語“的問題” 。 【答案】  B 6. 【解析】根據(jù)具體語境和邏輯事理順序進(jìn)行判斷?！敬鸢浮?D 7. 【解析】 D 句“建構(gòu)時(shí)代常識(shí)”后面的逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)?！敬鸢浮?D 8. 【解析】 D．“他終于覺醒，毅然投奔了光明”錯(cuò)誤?！敬鸢浮?D 9. 【參考答案】 “這一點(diǎn)”指文明要發(fā)展，必須尊重科學(xué)，發(fā)展科學(xué)。西方不能忘本，應(yīng)吸 收東方的人文理念； 東方也要接受西方現(xiàn)代的科

23、學(xué)文化。 不矛盾， 作者以客觀的態(tài)度表達(dá)了對(duì)建立一個(gè)更為美好的和諧世界的期待和自信。 10. 【參考答案】科學(xué)方法在許多思想領(lǐng)域也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用；而且這種方法容易被誤用和濫用，造成的后果是非?？膳碌?。 11. 【參考答案】一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識(shí)的人手里，他們會(huì)誤用或監(jiān)用科 學(xué)；二是即使是科學(xué)家，也會(huì)由于感情的作用，濫用自己的知識(shí)。 12. 【參考答案】 主張科學(xué)與人文聯(lián)姻，科學(xué)需要人文學(xué)科知識(shí)的輔助，  這種人文學(xué)科知識(shí)、 人文思想來自于東方； 希望人們要消除種種偏見， 建立東西方之間融合的橋梁， 促

24、使東西方 文化的融合。 13. 【參考答案】在西方曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、 “無品位”的文化；也可稱為“無深 度文化”，因大眾文化產(chǎn)品喪失應(yīng)用的深刻意義，從而導(dǎo)致人們消費(fèi)缺少文化價(jià)值。原因： 在西方，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費(fèi)欲望，為了利潤和金錢， 采用商業(yè)策略，營運(yùn)出背離社 會(huì)道德和社會(huì)價(jià)值取向的大眾文化。 14. 【參考答案】物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，導(dǎo)致閑暇消費(fèi)大增加，生產(chǎn)者利用這種態(tài)勢大作文章，進(jìn)而導(dǎo)致人們的消費(fèi)走向?qū)^度欲望的追逐，導(dǎo)致大眾文化價(jià)值的喪失。 15. 【參考答案】大眾文化中的自我中心、自私自利、感受的直接性、庸俗和膚

25、淺的價(jià)值傾向，完全是生產(chǎn)者為了利潤和金錢而采用的商業(yè)策略，并不是大眾文化的必然歸宿。 16. 【參考答案】①用文化政策和發(fā)展戰(zhàn)略的導(dǎo)引，使文化產(chǎn)品在價(jià)值取向上能體現(xiàn)社會(huì)主 流價(jià)值體系的追求； ②強(qiáng)化對(duì)大眾的主流價(jià)值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)教育， 提高大眾對(duì)文 化產(chǎn)品鑒賞力的提高；③完善文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)機(jī)制，提高文化媒介人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。 17. 【參考答案】大力宣傳傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，恢復(fù)中醫(yī)生存的文化土壤，加強(qiáng)中國傳統(tǒng) 文化包括中醫(yī)藥知識(shí)的普及和教育， 讓大多數(shù)國人認(rèn)同中醫(yī)， 復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 為中醫(yī)立法；加大政府投人；改革人才培養(yǎng)模式等。 18. 【參考答案】①人改造著自然，自然也改造著人。②厚重中顯輕靈。 19. 【答案示例】網(wǎng)絡(luò)是虛幻而無限的，青春是真實(shí)而短暫的（或：文件刪除了，還有回收 站；青春流逝了，還能找回嗎？或：遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，拒絕誘惑，擁抱美麗青春）。