《東方和西方的科學》同步練習1

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1、 《東方和西方的科學》同步練習 【夯基達標】 1．下列 中加點的字的 音，每 音完全相同的一 是????????（ ） A. 號 / 號淘大哭 記載 / 歌 舞 勾當 / 勾心斗角 B. 藤蔓 / 蔓草 除 盛 / 人所 蒙 / 蒙 向 C. 露 / 露宿 餐 角色 / 群雄角逐 重陽 / 安土重遷 D. 量化 / 量體裁衣 折桂 / 兵折將 拘泥 / 泥古不化 2．下列 中沒有 字的一 是???????????????????（ ） A．陷阱 縹緲 仗 直言 各行其事

2、 B．蔓延 覆 歌慢舞 山清水秀 C．廝 駕馭 疊嶂 平心而 D． 落 襤褸 根 底 委屈求全 3．依次填入下列各句橫 的 ，最恰當?shù)囊?是?????????????（ ） ① 面 復 的國內(nèi)外形 ，黨的第三代 集體高瞻 矚， 全局，運籌帷幄， 抓住機遇，開拓 取，破解了一個又一個 史性 。 ② 國 數(shù)學大 、 已故中科院院士 省身教授在一個學 會 上， 曾呼吁科學家要 名 利，甘于清 ，勤 工作。 ③ 西方 人才的看法也有不同， 但都要求德才兼 ， 可 種人才不多， 大多數(shù)人是

3、， 各有短 。 A． 縱覽  淡泊  瑕不掩瑜  B  ． 縱覽  淡薄  瑕瑜互 C． 總攬  淡薄  瑕不掩瑜  D  ． 總攬  淡泊  瑕瑜互 4．下列各句中加點的成 ，使用正確的一句是???????????????（ ） A．“嫦娥一號” 月 星 利定點于月球 道并如期向地球 來數(shù)據(jù)信息， 廣大航天工作者 之無不 欣鼓舞， 冠相 。 B．伴隨人 基因 劃的 展

4、，生物芯片技 運而生，并以完整的技 身份促 了基因 學的 展， 了生物芯片技 的 化。 C．在利己主 者看來，沒有 不 自己； 在他 心目中， 生活中大量涌 出舍己 人、 公而忘私的新人、新事，是不堪 想的。 D．新 建的 支市 管 很 格，但真正 會是怎么 子，效果如何， 不得 而知，我 將刮目相看。 5．下列各句中， 沒有 病的一句是????????????????????? （ ） A． ，當 自己的參 作文能否 ， 在沒抱太大的希望，因 那 感 自己的 作文水平和城市學生

5、的作文水平有相當大的差距。 B．我 不愿把我 的道德和他 的 富交 ，因 道德是永 的，而 富每天都在更 主 人。 C．青藏 路全 通 ， x 藏 展 上了一個新臺 ，但 x 藏也面 著旅游行 管理， 社會治安， 境保 等 度的加大。 D． 考 行 的條件是政治 步，思想健康，身 體健，身高和年 一般不超 定的要 求， 所在學校同意，就可以 考。 6．依次填入下面一段文字橫 的 句，與上下文 接最恰當?shù)囊?是?????? （ ） 以 坡之才， 治國安邦都會有獨特的建 ， 他任杭州太守期 的政 就是明 。 可是他太

6、 富于 人氣 了，禁不住 ， 果 是得罪人。他的 名 ，但他的五尺 之軀卻 以 容當 派。 ，他都照例不受 迎。 ①不平 ， 有感而 ②有感而 ， 不平 ③冠 一 ， 流芳百世 ④流芳百世， 冠 一 ⑤無 同黨秉政， 是政 當?shù)? ⑥無 政 當?shù)溃?是同黨秉政 A．②③⑤ B ．①④⑥否 C ．①④⑤ D．②③⑥ 7．下面各句中， 點符號使用不正確的一 是???????????????（ ） A．《雷雨 ?序》 穿的一個主要點，是 一句 ： “寫《雷雨》是一種情感的迫切需要。 ” B．

7、《莊子》的“自由精神”似乎早 大家公 ，其高蹈超越、想像之奇 ，可 前無古人、 后無來者。但我要 充的是： 《莊子》中 有大量犬儒主 言 ，體 了一種非常糟糕的 智慧和 哲學。 C．人生的逆境大 可分四種：一曰生活之苦， 寒交迫；二曰心境之苦， 才不遇；三曰 事 受阻，功 垂成；四曰存亡之危，身 境。 D．《百家 》的主旨是“建構 代常 ，享受智慧人生” ，主 的作品又是流 有 、影 響甚大的名作，再加上主 者聲情并茂，旁征博引，神采 ，或 灑或 雅的個人魅力， 從而受到了廣大 眾的青 和好 。 8．下面 有關

8、名著名篇的 明， 不正確的一 是???????????????? （ ） A．在《三國演 》 “青梅煮酒 英雄”中，劉 袁 、劉表、 策等人是英雄，曹操卻 一一否定。 B．《紅樓夢》中，在抄檢大觀園時，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院里，晴 雯憤怒地倒出了所有東西，但并無私弊之物。 C．《雷雨》中四鳳和周沖的慘死，歸根到底還是周樸園的“罪孽”所產(chǎn)生的惡果，繁漪出于 報復而做的狠毒安排只是因素之一。 D．巴金的《家》中，覺新是性格內(nèi)涵最為復雜的悲劇性典型。他清醒地認識到了自己的悲 劇命運，但又對

9、封建家長的專制意志處處退讓、順從。為了維護封建家庭， 他付出了慘重代 價。最終，他終于覺醒，毅然投奔了光明。 【能力提升】 （一）課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成 9-12 題 對于東方科學采取粗暴態(tài)度的人， 對于西方文明言過其實的人， 大概不是科學家。 他們 大多數(shù)既無知識又不懂科學。 我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有 300 年！和人類經(jīng)驗的整體相比是何等渺小， 簡直就是一瞬間。 它會持久嗎？它將進步，

10、 將衰退， 抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素， 如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們， 必 須毫不留情地揭露它們； 如果我們希望我們的文明能為自己辯護， 我們必須盡最大力量去凈 化它。實現(xiàn)這項任務的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學； 熱愛真理——像科學家那樣 熱愛真理的全部， 包括愉快的和不愉快的、 有實際用途的和沒有實際用途的； 熱愛真理而不 是害怕真理； 憎恨迷信， 不管迷信的偽裝是多么美麗。 我們文明的壽命至少還沒有得到證明， 其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結底，文明要要經(jīng)過歷史的考驗而存活 下來，這一這一點我

11、們還沒有經(jīng)歷過。 新的鼓舞可能仍然， 而且確確實實仍然來自東方， 如果我們覺察到了這一點， 我們會聰 明一些。 盡管科學方法取得了巨大的勝利， 但它也還不是十全十美的。 當科學方法能夠被利 用，并且是很好地被利用的時候，它是至高無上的。但是，不能不承認這種利用也會產(chǎn)生兩 種局限。 第一，這種方法不能永遠使用。 有許多思想領域 （藝術、 宗教、道德）不能使用它， 也許永遠不能應用于這些領域。 第二，這種方法很容易被錯誤地應用， 而濫用這取之不盡用 之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。 十分清楚，

12、 科學不能控制它本身的應用。 首先，科學的應用常常掌握在那些沒有任何科 學知識的人手中， 猶如不經(jīng)過教育和訓練而去駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車。 而即 使是科學家， 在一種強烈的感情影響下， 也可能濫用他們的知識。 科學應該以各方面不同的 力量，如宗教和道德的力量來幫助自己。無論如何，科學不應傲慢，不應氣勢洶洶，因為和 其他人間事物一樣，科學本質(zhì)上也是不完美的。 9．“新的鼓舞可能仍然， 而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點， 我們會聰 明一些?！本渲小斑@一點”指什么？“可能”與“確實”是否矛盾？ 10

13、．如何理解 “盡管科學方法取得了巨大的勝利， 但它也還不是十全十美的” 這句話的含義？ 11．作者為什么說“科學不能控制它本身的應用”？ 12．作者作為新人文主義的代表，他有哪些新的主張？ （二）拓展閱讀 閱讀下面的文字，完成 13-16 題。 文化的大眾化和價值堅守 楊秀香 在西方，大眾文化曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、 “無品位”的文化，用來區(qū)別受過教 育的、有教養(yǎng)的社會精英所擁有的“充分發(fā)達的意識文化” 、高雅文化。從歷史上看，精英 文化和大眾文化的區(qū)別是不爭的事實。但是 , 在當代社會，文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，模糊了

14、 精英文化和大眾文化的界限。這種模糊是通過藝術向商品的滲透、 藝術與商品“合流” 成為 人的日常消費品實現(xiàn)的， 它使文化的發(fā)展在價值傾向上出現(xiàn)了明顯的變化。 詹明信把這樣的 文化稱為“無深度文化” 。這些引起了西方學者對文化發(fā)展的價值憂慮：認為它導致了精神 貧乏空虛、享樂型的利己主義 , 瓦解了道德的基礎。 西方大眾文化發(fā)展中出現(xiàn)的道德背離現(xiàn)象的根源在于它 “直接地屈從于商品化、 商業(yè)化 與市場”。大眾文化的“前提預設”是資本主義商品生產(chǎn)的擴張，結果必然是要求建構新的 市場， 隨著物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，閑暇消費大大增加，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費欲

15、望，利 用廣告、媒介把各種關于浪漫的、美的、 成功的，舒適的等等意念加諸在各種物質(zhì)的消費品 上，結果使人的消費由滿足需要變?yōu)閷^度欲望的追逐、 由商品的使用價值變?yōu)?“代用的使 用價值” , 即包德里亞所說的“符號” 。正是這種市場的邏輯 , 使“生產(chǎn)者永遠有興趣培養(yǎng)他 人的‘過度和放縱’ ”。 在西方國家，大眾文化在價值上的變化受到了阿多諾、泰勒等學者從不同角度的批判。 那么， 在中國， 大眾文化的境況如何呢 ? 對我們來說，文化的大眾化是不可回避的。問題在于如何給予大眾文化的發(fā)展以合理的價值引導，以消除其對社會帶來的可能的隱憂。顯然， 僅僅

16、在市場邏輯中的大眾文化是無法給人們以這樣的引導的。 大眾文化要給人以這樣的引導 需要超越市場。 文化產(chǎn)業(yè)使國家的有關政策和發(fā)展戰(zhàn)略能夠有效地發(fā)揮對文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)控作用， 抑 制由于商業(yè)化出現(xiàn)的低俗和媚俗現(xiàn)象， 使文化產(chǎn)品在價值取向上能夠體現(xiàn)社會主流價值體系 的追求，為大眾提供積極健康的精神文化產(chǎn)品。事實證明，這是可以取得成效的。 用大眾對 文化產(chǎn)品鑒賞力的提高可以促使大眾文化產(chǎn)品追求思想和藝術的高品位。 在文化市場中， 生 產(chǎn)者為了擴大市場，要極力滿足大眾的需要；同時，大眾的需要又制約著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)， 它必須認同大眾

17、的需要。 而大眾的文化需要的形成不僅來自大眾文化， 更主要的來自于他的 文化傳統(tǒng)、 來自于社會主流價值體系的培養(yǎng)， 這就使大眾會用他已有的價值標準和藝術標準 來衡量文化產(chǎn)品以決定取舍。因此，強化對大眾的主流價值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導教育， 有助于提升大眾文化產(chǎn)品的思想和藝術品位， 讓大眾對健康的文化產(chǎn)品的需求支撐大眾文化 的健康發(fā)展。對此，一方面要對文化媒介人加強民族精神、社會主流價值的教育 , 增強他們 的民族、社會責任感；另一方面，要完善專家、大眾、政府的評價機制，通過對優(yōu)秀作品的 褒獎、宣傳、推介、認同，造就有利于文化媒介人履行社會責任的生活環(huán)境。

18、 13．西方“大眾文化”的內(nèi)涵是什么？它是如何產(chǎn)生的？ 14．“大眾文化價值的喪失”的原因有哪些？ 15．如何理解“生產(chǎn)者永遠有興趣培養(yǎng)他人的‘過度和放縱’ ”？請就“大眾文化”與“生 產(chǎn)者”兩者之間的關系作簡要分析。 16．請根據(jù)文意概括：我國可以采取哪些措施使文化在大眾化的同時堅守著價值呢？ 【語言運用】 17．閱讀下面語段，簡要說明我們?nèi)绾尾拍苁怪嗅t(yī)走出困境。 自 19 世紀末部分國人主張“全盤西化”以“強國”時，中醫(yī)的困境就已開始了。進入 20 世紀以后， 一些尋找中國落后挨打根源的知識分子， 將包括中醫(yī)在內(nèi)的傳統(tǒng)文

19、化視為腐朽沒 落文化的代表， 不加區(qū)分地踏在腳下。 此后成長起來的一代代中國人， 接受西方科學文化多， 對傳統(tǒng)文化反而日漸陌生。比如，文言文閱讀能力的弱化，使得以傳統(tǒng)文化為根基、以古文 為載體的中醫(yī)理論，對多數(shù)民眾無異于“天書” 。加之，近代以來持續(xù)不斷對“中醫(yī)科學與 否”的爭論，使越來越多的國人對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑甚至抵觸。 18．根據(jù)語境，為下列兩個語段各續(xù)上一個富有總結性的句子。 ①人是自然的主人，但人一到自然便純靜了，不再迷戀家庭的溫馨，不再敏感寵辱得失， ________。 ②一般說來，寫實的作品易于厚重，

20、夢幻的作品易于輕靈，但是，寫實的小說易失之于拙， 夢幻的小說易失之于巧， 才是真小說家的境界。 19．據(jù)統(tǒng)計，我國上網(wǎng)的未成年人已達到 1500 多萬。一些孩子沉迷于網(wǎng)絡之中，學習、生 活和身心受到嚴重影響。 請你針對這一情況， 擬寫一條公益廣告， 來警醒和勸誡那些沉迷于 網(wǎng)絡的同齡人。 參考答案 : 1. 【解析】 A 項 hnɡ/ x nɡ, z ǎi/ z i ； B 項 w n/ m n,qi nɡ/qi ǎnɡ；C項 l u / l ,ch nɡ/zh nɡ。 【答案】 D 2. 【解析】 A

21、．“直”應為“執(zhí)” ，“事”應為“是” ；B．“慢”應為“曼” ；D．“殞”應為“隕” ，“屈”應為“曲” 。 【答案】 C 3. 【解析】“總攬”全面掌握。 “縱覽”，放開眼任意觀看。 “淡泊”，不追求名利。 “淡薄”，味道或感情、興趣不濃；密度小； （印象）因淡忘而模糊。 “瑕不掩瑜”比喻缺點掩蓋不了優(yōu)點，優(yōu)點是主要的，缺點是次要的。 “瑕瑜互見”比喻有缺點也有優(yōu)點。 【答案】 D 4. 【解析】 A 項“彈冠相慶”貶義詞，用在這里不合語境；思議”； D項“刮目相看”應改為“拭目以待” 。  C項“不堪設想”應改為“不可 【答案】

22、 B 5. 【解析】 A 雙提單承，“能否”和“沒抱太大希望”不對應。 D句式雜糅：去掉“就可以報考” 。  C 缺少賓語中心語“的問題” 。 【答案】  B 6. 【解析】根據(jù)具體語境和邏輯事理順序進行判斷?！敬鸢浮?D 7. 【解析】 D 句“建構時代常識”后面的逗號應改為頓號?！敬鸢浮?D 8. 【解析】 D．“他終于覺醒，毅然投奔了光明”錯誤。【答案】 D 9. 【參考答案】 “這一點”指文明要發(fā)展，必須尊重科學，發(fā)展科學。西方不能忘本，應吸 收東方的人文理念； 東方也要接受西方現(xiàn)代的科

23、學文化。 不矛盾， 作者以客觀的態(tài)度表達了對建立一個更為美好的和諧世界的期待和自信。 10. 【參考答案】科學方法在許多思想領域也許永遠不能應用；而且這種方法容易被誤用和濫用，造成的后果是非?？膳碌?。 11. 【參考答案】一是科學的應用常常掌握在沒有科學知識的人手里，他們會誤用或監(jiān)用科 學；二是即使是科學家，也會由于感情的作用，濫用自己的知識。 12. 【參考答案】 主張科學與人文聯(lián)姻，科學需要人文學科知識的輔助，  這種人文學科知識、 人文思想來自于東方； 希望人們要消除種種偏見， 建立東西方之間融合的橋梁， 促

24、使東西方 文化的融合。 13. 【參考答案】在西方曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、 “無品位”的文化；也可稱為“無深 度文化”，因大眾文化產(chǎn)品喪失應用的深刻意義，從而導致人們消費缺少文化價值。原因： 在西方，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費欲望，為了利潤和金錢， 采用商業(yè)策略，營運出背離社 會道德和社會價值取向的大眾文化。 14. 【參考答案】物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，導致閑暇消費大增加，生產(chǎn)者利用這種態(tài)勢大作文章，進而導致人們的消費走向對過度欲望的追逐，導致大眾文化價值的喪失。 15. 【參考答案】大眾文化中的自我中心、自私自利、感受的直接性、庸俗和膚

25、淺的價值傾向，完全是生產(chǎn)者為了利潤和金錢而采用的商業(yè)策略，并不是大眾文化的必然歸宿。 16. 【參考答案】①用文化政策和發(fā)展戰(zhàn)略的導引，使文化產(chǎn)品在價值取向上能體現(xiàn)社會主 流價值體系的追求； ②強化對大眾的主流價值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導教育， 提高大眾對文 化產(chǎn)品鑒賞力的提高；③完善文化產(chǎn)品的評價機制，提高文化媒介人的社會責任意識。 17. 【參考答案】大力宣傳傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學，恢復中醫(yī)生存的文化土壤，加強中國傳統(tǒng) 文化包括中醫(yī)藥知識的普及和教育， 讓大多數(shù)國人認同中醫(yī)， 復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 為中醫(yī)立法；加大政府投人；改革人才培養(yǎng)模式等。 18. 【參考答案】①人改造著自然，自然也改造著人。②厚重中顯輕靈。 19. 【答案示例】網(wǎng)絡是虛幻而無限的，青春是真實而短暫的（或：文件刪除了，還有回收 站；青春流逝了，還能找回嗎？或：遠離網(wǎng)絡，拒絕誘惑，擁抱美麗青春）。