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2016-2017 學(xué)年人教版必修 3 第 02 “ 黜百家 獨(dú)尊儒 ”作
一、 （ 4 分 9 ＝ 36 分）
1、 “今 異道，人異 ，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一 ??臣愚以
不在六 之科孔子之 者，皆 其道，勿使并 。 ”在上述建 下，出 了（ ）
A、百家爭(zhēng) B 、焚 坑儒
C、 黜百家，獨(dú)尊儒 D 、三教合 儒
【答案】 C
2、
考點(diǎn)：中國(guó) 文化主流思想的演 “ 黜百家，獨(dú)尊儒 ” 董仲舒的新儒學(xué)
2、董仲舒 儒學(xué)作了 大的改造，其本 意 是（ ）
A、向 武帝 求高官厚祿
B、 廣大儒家思想
C、使儒學(xué)行之有效、適 治的需要
D、提醒當(dāng) 者要 行仁政
【答案】 C
考點(diǎn)：中國(guó) 文化主流思想的演 “ 黜百家，獨(dú)尊儒 ” 董仲舒的新儒學(xué)
3、從 國(guó)“百家爭(zhēng) ”到西 “獨(dú)尊儒 ”的 體 了（ ）
①中央集 的 化 ②思想控制的加 ③大一 局面的形成 ④儒家以外各學(xué)派的
3、消亡
A、②④ B 、①②④ C 、①③ D 、①②③
【答案】 D
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考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 董仲舒的新儒學(xué)
4、 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系應(yīng)該是（ ）
A、用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一
B、用陰陽(yáng)五行的思想來(lái)鞏固統(tǒng)一
C、用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)
4、一服務(wù)
D、使儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想
【答案】 C
考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 董仲舒的新儒學(xué)
5、秦始皇實(shí)行“焚書(shū)坑儒” ，漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”二
者的根本著眼點(diǎn)是（ ）
A、壓制知識(shí)分子 B 、區(qū)別對(duì)待古代文化
C、完善法律機(jī)制 D 、加強(qiáng)君主專(zhuān)制
【答案】 D
【解析】
試題分析： 本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。 解答此題，抓住題干中的 “根
本著眼點(diǎn)” 一詞，
5、思想上統(tǒng)一有利于政治上的統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治，體現(xiàn)了古代
封建統(tǒng)治者的意圖。故應(yīng)選 D。
考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 董仲舒的新儒學(xué)
6、漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（ ）
①限制君主的暴政 ②大一統(tǒng)思想 ③天人感應(yīng) ④罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
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A、①② B 、②③ C 、③④ D 、①④
【答案】 B
6、
考點(diǎn)：中國(guó) 文化主流思想的演 “ 黜百家，獨(dú)尊儒 ” 董仲舒的新儒學(xué)
7、江都（今 州）王劉 是 武帝的同父異母兄弟， 橫好 。 武帝 教育、引 劉 ，
任命董仲舒 江都相。根據(jù)所學(xué)知 ，你 董仲舒用哪一學(xué) 引 劉 （ ）
A、我無(wú) ，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸
B、明主之國(guó)，無(wú) 之文，以法 教，無(wú)先王之 ，以吏
C、天子受命于天，天下受命于天子
D、天理存 人欲亡，人欲 天理
【答案】 C
考點(diǎn)：中國(guó) 文
7、化主流思想的演 “ 黜百家，獨(dú)尊儒 ” 董仲舒的新儒學(xué)
8、《春秋繁露》曰； “大富 ，大 ??使富者足以示 而不至于 ， 者足以養(yǎng)生
而不至于 ，以此 度而 均之，是以 不 而上下相安，故易治也。 ”在此，董仲舒提出
的治國(guó)理念是
A. 上下相安利國(guó)益民 B. 制去富以抑其
C. 竭力 以 其 D 。劫富 以均 富
【答案】 A
【解析】
分析：本 考 學(xué)生 取解 信息的能力。由材料中的“使富者足以示 而不至于 ，
者足以養(yǎng)生而不至于 ” “ 不 而上下相安” 些信息可知 A 是正確
8、答案。
考點(diǎn)：中國(guó) 文化主流思想的演 代儒學(xué)成 正 思想 董仲舒的儒學(xué)思想 （新儒學(xué)）
9、董仲舒 ： “國(guó)家將有失道之 ，而天乃先出災(zāi)害以 告之，不知自省，又出怪異以警
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懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。 ”這種思想
①使天文學(xué)受到統(tǒng)治者重視 ②在理論上有助于仁政推行
③屬于沒(méi)有價(jià)值的封建迷信 ④指出要實(shí)行政治的大一統(tǒng)
A．①② B ．①④ C ． ③④ D ． ②③
【
9、答案】 A
考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 ?董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）
二、非選擇題（ 24 分 1 題＝ 24 分）
10、儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，
在歷史的演進(jìn)中不斷被賦予新的使命。
閱讀下
列材料，回答問(wèn)題。 （ 24 分）
材料一
孔子曰：“能行五者于天下 恭、 寬、信、敏、惠惠則足以使人” 。 顏
淵問(wèn)仁。子曰： “克已復(fù)禮為仁 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
”
——《論語(yǔ)》
（1）根據(jù)材料
10、一指出孔子思想體系的核心。
（ 6 分）
材料二
聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。何以知其然也？老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，
關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽(yáng)生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，兒良貴后。有金鼓，
所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，
懼者不得后，所以一力也。故一則治，異則亂；一則安，異則危。
——《呂氏春秋》 （戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋集合而成）
材料三
董仲舒向漢武帝建議說(shuō)： “今師異道， 人異論， 百家殊方， 指意不同， 是以上亡 （無(wú)）
以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，
11、勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)
滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
”
——《漢書(shū) ?董仲舒?zhèn)鳌?
(2) 依據(jù)材料二、 三說(shuō)明從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢，
中國(guó)古代思想界主要發(fā)展趨勢(shì)是什么？
（ 4 分）
推動(dòng)這一趨勢(shì)的歷史因素有哪些（
4 分）？
材料四
夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則
4
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千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？
——李贄《焚書(shū)卷》
（3）據(jù)材料四指出李贄
12、對(duì)儒家思想的態(tài)度（ 5 分），反映了怎樣的時(shí)代特征？（ 5 分）
【答案】
（ 1）核心：“仁”、“禮”。（ 6 分）
（ 2）趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一（4 分）原因：國(guó)家統(tǒng)一，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確
立；漢武帝為強(qiáng)化中央集權(quán)實(shí)施“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”（ 4 分）
（3）李贄反對(duì)迷信孔子，認(rèn)為不應(yīng)以儒家思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)（ 5 分）。時(shí)代特征：封
建制度日趨衰落，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生（ 5 分）
考點(diǎn)： 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 百家爭(zhēng)鳴；中國(guó)傳統(tǒng)文化
主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒的儒學(xué)思想
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人教版高中歷史必修3第02課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”精編作業(yè)
