高中語(yǔ)文 12 寄歐陽(yáng)舍人書(shū)課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》

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1、12 寄 歐 陽(yáng) 舍 人 書(shū) 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)寫(xiě)作背景曾鞏十分仰慕歐陽(yáng)修的道德文章,曾把他與唐代的韓愈相提并論,從二十歲起就與歐陽(yáng)修過(guò)從甚密。宋仁宗慶歷四年(1046)夏,曾鞏寫(xiě)信請(qǐng)歐陽(yáng)修為已故的祖父曾致堯作一篇墓碑銘。慶歷六年,歐陽(yáng)修寫(xiě)好尚書(shū)戶部郎中贈(zèng)右諫議大夫曾公神道碑銘,曾鞏即寫(xiě)此信致謝。 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)1.注字音 2.識(shí)通假(1)則必銘而見(jiàn)之(“見(jiàn)”同“現(xiàn)”顯現(xiàn),表彰)(2)至于通材達(dá)識(shí)(“材”同“才”人才)(3)非畜道德而能文章者無(wú)以為也(“畜”同“蓄”積蓄,富于) 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)3.解多義 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí) 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí) 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí) 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)4.辨活用(1)蓋

2、古之人有功德、材行、志義之美者(形容詞用作名詞,美德)(2)則足為后法(名詞用作動(dòng)詞,效法)(3)先祖父屯蹶否塞以死,而先生顯之(動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使顯揚(yáng))(4)孰不欲寵榮其父祖(動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使尊崇榮耀)(5)敢不承教而加詳焉(形容詞用作動(dòng)詞,詳細(xì)考證)(6)非畜道德而能文章者無(wú)以為也(名詞用作動(dòng)詞,寫(xiě)文章)(7)生者得致其嚴(yán)(形容詞用作動(dòng)詞,尊敬) 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)5.分古今(1)而善人喜于見(jiàn)傳,則勇于自立古義:建立功業(yè)。今義:靠自己的勞動(dòng)而生活,不依賴別人。(2)公卿大夫至于里巷之士古義:以及。今義:表示達(dá)到某種程度,也表示另提一事。(3)于眾人則能辨焉古義:一般人。今義:大伙,大家。(

3、4)而世之學(xué)者古義:求學(xué)的人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)6.明句式(1)義近于史(介賓短語(yǔ)后置)(2)皆見(jiàn)于篇(介賓短語(yǔ)后置)(3)非近乎史,其將安近(介賓短語(yǔ)后置)(4)或納于廟,或存于墓,一也(判斷句)(5)此其所以與史異也(判斷句)(6)茍其人之惡,則與銘乎何有(賓語(yǔ)前置)(7)而善人喜于見(jiàn)傳,則勇于自立(被動(dòng)句) 走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)7.記常識(shí)墓志銘:中國(guó)古代一種悼念性的文體。埋葬死者時(shí),刻在石上,埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě),敘述死者的姓名、籍貫、生平事跡;銘則用韻文概括全篇,贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就,表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。墓志銘在寫(xiě)

4、作上的要求是敘事概要,語(yǔ)言溫和,文字簡(jiǎn)約。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究1.蓋史之于善惡無(wú)所不書(shū);而銘者,蓋古之人有功德、材行、志義之美者,懼后世之不知,則必銘而見(jiàn)之。翻譯因?yàn)槭穫鲗?duì)人的善惡都一一加以記載;而碑銘,大概是為了一定要立碑刻銘來(lái)顯揚(yáng)自己。點(diǎn)評(píng)這句話指出史書(shū)與墓志銘書(shū)寫(xiě)內(nèi)容不同。史書(shū)上善惡之事都可記載下來(lái),但墓志銘是為了立碑刻銘顯揚(yáng)自己。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究2.然則孰為其人,而能盡公與是歟?非畜道德而能文章者無(wú)以為也。翻譯照這樣說(shuō)來(lái),怎樣的人才能做到完全公正與正確呢?不是道德高尚、文章高明的人是做不到的。點(diǎn)評(píng)這句話說(shuō)明撰寫(xiě)墓志銘能做到完全公正和正確的,必須是道德高尚、文章高明的人。為后文贊揚(yáng)歐陽(yáng)修

5、埋下伏筆。3.“先祖之言行卓卓”至“其感與報(bào),宜若何而圖之”。點(diǎn)評(píng)曾鞏對(duì)歐陽(yáng)修為其祖父撰寫(xiě)公正與正確的銘文,深表感激之情。從“幸遇”“推一賜”中可以看出他對(duì)歐陽(yáng)修的敬仰、感激之情。結(jié)尾的疑問(wèn)句把感恩圖報(bào)之情抒寫(xiě)得淋漓盡致。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究4.潛遁幽抑之士,其誰(shuí)不有望于世?善誰(shuí)不為?而惡誰(shuí)不愧以懼?為人之父祖者,孰不欲教其子孫?為人之子孫者,孰不欲寵榮其父祖?此數(shù)美者,一歸于先生。翻譯那些隱居出世、抑郁不得志的人,他們誰(shuí)不希望名聲流播于世?好事誰(shuí)不想做?而做惡事誰(shuí)不感到羞愧恐懼?當(dāng)父親、祖父的,誰(shuí)不想教育好自己的子孫?做子孫的,誰(shuí)不想使自己的父親、祖父榮耀顯揚(yáng)?這種種美德,應(yīng)當(dāng)全歸于先生。點(diǎn)評(píng)

6、退居的隱士希望名聲流播于世,人們一心向善,長(zhǎng)輩想教育好子孫,子孫想光宗耀祖,此處運(yùn)用五個(gè)反問(wèn)句組成排比,突出表現(xiàn)了曾鞏對(duì)歐陽(yáng)修的贊美尊敬之情?！耙弧弊职焉鲜龇N種美德全集中于歐陽(yáng)修身上,令人頓生敬重之情。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究1.本文實(shí)為寫(xiě)給歐陽(yáng)修的一封感謝信,但卻用了相當(dāng)?shù)钠鶉@墓志銘的功用和寫(xiě)作展開(kāi)論述。對(duì)此,我們應(yīng)怎樣理解?提示文章從第二句起,沒(méi)有就如何“感與慚并”下筆,而是就墓志銘的文體功用展開(kāi)論述,指出碑銘雖以存美為主,所述亦應(yīng)真實(shí),只有這樣,才能像史傳一樣勸善懲惡。然后,作者對(duì)撰寫(xiě)墓志銘提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn):一是撰寫(xiě)墓志銘要做到態(tài)度公正,敘事合乎實(shí)際;二是撰寫(xiě)墓志銘要慎重選擇作者,須俟“

7、畜道德而能文章者”而為之。后者強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作者的人選問(wèn)題,而前者則是對(duì)歐陽(yáng)修有關(guān)論述的補(bǔ)充和發(fā)揮。碑志和史傳有相通之處,好的碑志往往有較高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。但千百年來(lái),在一些作者手中,碑志成了一種應(yīng)酬文字, 句段點(diǎn)評(píng)自主探究有的甚至顛倒是非,美化惡人,牟取重金。歐陽(yáng)修寫(xiě)碑志力求“不虛美,不隱惡”,這與作者提倡“公與是”的寫(xiě)作態(tài)度和他對(duì)“立言者”徇私濫作“不實(shí)”之銘的批評(píng)是一致的。由此可見(jiàn)歐陽(yáng)修的文學(xué)觀點(diǎn)對(duì)曾鞏影響之深?？傊?全文不是淺直地申說(shuō)謝意,而是借討論墓志銘寫(xiě)作的得失,輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽(yáng)修所撰寫(xiě)銘文的幸運(yùn)。 句段點(diǎn)評(píng)自主探究2.文章是怎樣將對(duì)歐陽(yáng)修的贊譽(yù)與慶幸自己祖先有機(jī)結(jié)合在一起的?提示本文一方面贊譽(yù)歐陽(yáng)修,表達(dá)自己內(nèi)心的感激之情:“先生推一賜于鞏,而及其三世?！绷硪环矫婵畤@自家的榮幸,并推崇歐陽(yáng)修的美德?！叭綮栔疁\薄滯拙,而先生進(jìn)之”,即申說(shuō)歐公對(duì)自己的教誨?！跋茸娓竿王攴袢运?而先生顯之”,即感謝歐陽(yáng)修的銘文張揚(yáng)了其有困頓身世的祖父。3.如何理解作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和演變的分析?提示作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和演變的分析,對(duì)我們認(rèn)識(shí)這一重要文體頗有幫助。他認(rèn)為要寫(xiě)出既公正又真實(shí),能流傳后世的墓志銘,必須富于道德修養(yǎng),同時(shí)要“文章兼勝”,二者缺一不可。這實(shí)際上表明了曾鞏的文學(xué)觀點(diǎn),也為下文對(duì)歐陽(yáng)修的贊美張本。