中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

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1、宗 白 華 1.了 解 什 么 是 藝 術(shù) 表 現(xiàn) 里 的 虛 實(shí) 。2.積 累 文 中 出 現(xiàn) 的 詞 語(yǔ) 或 成 語(yǔ) ， 掌 握 其 用 法 。3.整 體 把 握 全 文 的 主 旨 ， 通 過(guò) 文 中 例 子 體 會(huì) 作者 所 闡 述 的 道 理 。4.觸 類 旁 通 ， 用 課 文 中 的 觀 點(diǎn) 闡 明 其 他 問(wèn) 題 。教學(xué)目的 宗 白 華 (1897一 1986)原 名 之 木魁 ,字 伯 華 。 哲 學(xué) 家 、 美 學(xué) 家 、詩(shī) 人 。 江 蘇 常 熟 虞 山 鎮(zhèn) 人 。 在曾 任 中 華 美 學(xué) 學(xué) 會(huì) 顧 問(wèn) 和 中 國(guó)哲 學(xué) 學(xué) 會(huì) 理 事 。 宗 白 華 是 我 國(guó)現(xiàn)

2、代 美 學(xué) 的 先 行 者 和 開(kāi) 拓 者 ，被 譽(yù) 為 “ 融 貫 中 西 藝 術(shù) 理 論 的一 代 美 學(xué) 大 師 ” 。著 有 宗 白 華 全 集 及 美 學(xué) 論文 集 美 學(xué) 散 步 、 藝 境 等 。 宗 白 華 于 1986年 12月 20日 在 北 京 逝 世 ， 享 年 90歲 。 作 者 介 紹 2008年 北 京 奧 運(yùn) 會(huì) 會(huì) 徽 免 冑 圖 畫(huà) 的 正 是 郭 子 儀 卸 下 盔 甲 、 武 器 ， 只 穿 著 文官 的 袍 服 ， 和 回 紇 的 藥 葛 羅 在 戰(zhàn) 場(chǎng) 握 手 言 和 的 情 形 。 他過(guò) 人 的 膽 識(shí) 和 摯 誠(chéng) ， 非 但 另 藥 葛 羅 心

3、悅 誠(chéng) 服 ， 連 身 後 回紇 的 大 群 部 眾 ， 也 跟 著 拜 倒 在 地 ！ 李公麟免胄圖 八大山人： 花、石、游魚(yú) 中國(guó)藝術(shù)的共同特征是什么？提 示 ： 貫 穿 著 舞 蹈 精神 ， 由 舞 蹈 動(dòng) 作 顯 示虛 靈 的 空 間 。 梳理全文內(nèi)容 一 、 解 讀 16自 然 段 1.“ 不 全 不 粹 之 不 足 以 為 美 也 ” ， 簡(jiǎn) 述 這 句話 的 意 思 ， 作 者 用 以 說(shuō) 明 什 么 ？提 示 ： 此 句 本 意 是 說(shuō) ， 學(xué) 習(xí) 涉 獵 不全 面 ， 掌 握 不 精 到 ， 就 不 能 算 是 美好 。文 中 用 以 說(shuō) 明 藝 術(shù) 的 美 只 有 做 到

4、既“ 全 ” 又 “ 粹 ” 才 能 真 正 表 現(xiàn) 出 來(lái) 。 2.由 作 者 所 說(shuō) 的 內(nèi) 容 來(lái) 看 ， 到 底 什 么 是 “ 虛 ” 和“ 實(shí) ” 呢 ？3.用 自 己 的 話 簡(jiǎn) 要 說(shuō) 說(shuō) 自 然 主 義 、 形 式 主 義 和 現(xiàn) 實(shí)主 義 藝 術(shù) 觀 的 區(qū) 別 。 （ 結(jié) 合 注 釋 與 書(shū) 上 內(nèi) 容 作答 ） 。提 示 ： “ 虛 ” 就 是 隱 略 ， 去 掉 的“ 粗 ” ， 就 是 “ 全 ” 中 的 非 “ 粹 ” 的那 部 分 藝 術(shù) 空 間 ；“ 實(shí) ” 就 是 顯 現(xiàn) ， 保 留 的 “ 精 ” ， 就是 “ 全 ” 中 的 稱 為 “ 粹 ” 的 那

5、部 分 藝術(shù) 實(shí) 體 。 問(wèn) 題 討 論w 本 文 作 者 通 過(guò) 對(duì) 洪 、 王 、 趙 三 人 觀 點(diǎn) 的 評(píng) 述提 出 了 怎 樣 的 看 法 ？ 作者認(rèn)為洪升重視全面忽略了粹是自然主義；王士稹看中一鱗半爪而忽視全體是形式主義；趙執(zhí)信指出一鱗半爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好，宛然存在”是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義。作者贊成趙執(zhí)信的觀點(diǎn)，提出全和粹要辯證的結(jié)合、統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化。粹全典型普遍 二 .解 讀 712自 然 段 ：1.“ 這 是 大 大 的 誤 解 ” 中 “ 這 ” 指什 么 ？提 示 ： 指 前 一 句對(duì) 王 漁 洋 、 趙 執(zhí)信 的 觀 點(diǎn) 的 理 解

6、 。 2.第 9段 中 所 說(shuō) 的 “ 真 ” 到 底應(yīng) 該 怎 樣 理 解 ？提 示 ： 不 是 自 然 主 義的 逼 真 ， 而 是 藝 術(shù) 所啟 示 的 真 ， 也 就 是 一種 神 似 的 美 。 3.觀 察 女 史 箴 圖 步 輦 圖 嘗 試 談 談這 幾 幅 名 畫(huà) 的 虛 實(shí) 相生 的 手 法 。 女 史 箴 圖 卷 是 根 據(jù) 西 晉 詩(shī) 人 張 華 所 作 諷 刺 賈 后 的 女 史 箴 原 文 而 創(chuàng) 作的 。 現(xiàn) 存 九 幅 畫(huà) 面 ， 其 中 比 較 突 出 的 是 第 一 幅 ， 畫(huà) 的 是 馮 昭 儀 以 身 擋 熊 ， 保衛(wèi) 漢 元 帝 的 故 事 ： 由 于 一

7、 只 大 熊 攀 檻 欲 上 而 引 起 的 緊 張 局 面 ， 漢 元 帝 、 衛(wèi) 士及 其 他 官 女 驚 慌 失 措 ， 都 想 逃 跑 的 神 情 ， 與 馮 婕 妤 （ 昭 儀 ） 神 色 鎮(zhèn) 定 的 表 情 ，成 了 鮮 明 的 對(duì) 比 ， 從 而 突 出 了 馮 婕 妤 的 形 象 步 輦 圖 是 閻 立 本 的 原 作 ， 現(xiàn) 藏 北 京 歷 史 博 物 館 ， 是 祖 國(guó) 文 化 遺 產(chǎn) 中 的 一件 珍 寶 。 步 輦 圖 畫(huà) 的 是 1300多 年 前 漢 藏 兩 族 團(tuán) 結(jié) 友 好 的 重 大 事 件 。 唐 太宗 貞 觀 十 四 年 （ 640年 ） ， 藏 族 領(lǐng)

8、袖 松 贊 干 布 ， 要 求 和 唐 朝 通 婚 ， 并 派 使 者祿 東 贊 晉 見(jiàn) 唐 太 宗 ， 閻 立 本 所 畫(huà) 正 是 這 個(gè) 歷 史 場(chǎng) 面 ， 成 于 請(qǐng) 婚 的 次 年 。 畫(huà) 唐大 宗 坐 于 步 輦 之 上 ， 十 余 宮 人 相 隨 ， 皆 曲 眉 豐 頰 ， 神 采 如 生 ， 一 朱 衣 髯 官 執(zhí)芴 引 班 ， 后 有 贊 普 使 者 ， 芽 著 小 團(tuán) 花 衣 ， 及 一 從 者 ， 贊 皇 李 衛(wèi) 公 以 小 篆 題 辭于 畫(huà) 上 。 歷 冊(cè) 典 籍 ， 歷 歷 可 考 。 局部放大： 局部放大： 4.中 國(guó) 的 書(shū) 法 貫 穿 舞 蹈 精 神 ， 怎 么

9、理 解 ？ 請(qǐng) 以 張 旭 的 狂 草 加 以 闡 明 。提 示 ： 注 意 揣 摩 其 筆 鋒 、 筆 勢(shì) 與 劍 法 的 關(guān) 系 。 三 .解 讀 13、 14自 然 段 ：1.作 者 是 在 談 藝 術(shù) 中 的 虛 實(shí) 相 生 的 手法 ， 為 什 么 要 舉 詩(shī) 經(jīng) 的 例 子 呢 ？提 示 ： 舉 詩(shī) 經(jīng) 的 例 子 不 是就 詩(shī) 歌 來(lái) 談 ， 而 是 就 詩(shī) 經(jīng) 中 贊 建 筑 運(yùn) 用 了 舞 的 姿 勢(shì) 而 言 。詩(shī) 歌 本 身 是 一 種 藝 術(shù) ， 文 學(xué) 也是 藝 術(shù) 。 三 .解 讀 13、 14自 然 段 ：2.中 國(guó) 藝 術(shù) 的 特 殊 性 在 于 何 處 ？提 示

10、 ： 虛 實(shí) 結(jié) 合 、 虛 實(shí) 相 生 。由 舞 蹈 動(dòng) 作 延 伸 ， 展 示 出 來(lái) 的 虛靈 的 空 間 感 有 別 于 西 洋 和 埃 及 的幾 何 學(xué) 的 空 間 感 。 理清全文思路 虛實(shí)結(jié)合才能形成藝術(shù)的 美 去 粗 取 精 粹 豐 富 全 面 全辨 證 統(tǒng) 一 形 式 主 義自 然 主 義典 型 的 美 洪 昉 思王 漁洋趙 執(zhí)信 共 同 特征 ： 貫穿 舞 蹈精 神 ，由 舞 蹈動(dòng) 作 顯虛 靈 空間繪 畫(huà) 為例戲 劇 為例 觀察下面的繪畫(huà)和書(shū)法，談一談你對(duì)虛實(shí)相生的理解 “ 飛 白 ” 張 旭 草 書(shū) 古 詩(shī) 四 帖 (局 部 ) 東明九芝蓋，北燭五云車。飄搖入倒景，出沒(méi)

11、上煙霞。春泉下玉溜，青鳥(niǎo)向金華。漢帝看桃核，齊侯問(wèn)棘花。應(yīng)逐上元酒，同來(lái)訪蔡家。張 旭 草 書(shū) 古 詩(shī) 四 帖 之 一 ： 庾 信 步 虛 詩(shī) 游 故 宮 太 和 門 說(shuō)說(shuō)下列引文的含義，并說(shuō)明它們?cè)陉U釋課文觀點(diǎn)方面的作用1.不 全 不 粹 之 不 足 以 為 美 也 。意 思 是 ， 不 是 既 全 面 豐 富 地 表 現(xiàn) 生活 ， 又 更 典 型 更 集 中 地 表 現(xiàn) 生 活 ，就 不 能 稱 之 為 美 。所 闡 釋 的 觀 點(diǎn) 是 ： “ 全 ” “ 粹 ” 結(jié)合 才 能 形 成 藝 術(shù) 美 。 2.洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥意 思 是 ， 去 粗 存 精 。所 闡 釋 的 觀 點(diǎn) 是 ：

12、由 于 去粗 存 精 ， 藝 術(shù) 表 現(xiàn) 里 才 有“ 虛 ” 。 3.錢 塘 洪 思 ， 久 于 新 城 之 門 矣 。 與 余 友 。 一日 ， 在 司 寇 (漁 洋 )宅 論 詩(shī) ， 思 嫉 時(shí) 俗 之 無(wú) 章也 ， 曰 ： “ 詩(shī) 如 龍 然 ， 首 、 尾 、 爪 、 角 、 鱗 、鬣 ， 一 不 具 ， 非 龍 也 。 ” 司 寇 之 曰 ： “ 詩(shī) 如神 龍 ， 見(jiàn) 其 首 不 見(jiàn) 其 尾 ， 或 云 中 露 一 爪 一 鱗而 已 ， 安 得 全 體 ?是 雕 塑 繪 畫(huà) 者 耳 !” 余 曰 ：“ 神 龍 者 ， 屈 伸 變 化 ， 固 無(wú) 定 體 ， 恍 惚 望 見(jiàn)者 ， 第

13、 指 其 一 鱗 一 爪 ， 而 龍 之 首 尾 完 好 ， 故宛 然 在 也 。 若 拘 于 所 見(jiàn) ， 以 為 龍 具 在 是 ， 雕繪 者 反 有 辭 矣 !” 意 思 是 ， 浙 江 杭 州 人 洪 思 很 久 以 來(lái)就 在 山 東 桓 臺(tái) 人 王 漁 洋 門 下 ， 同 我是 朋 友 。有 一 天 ， 洪 思 與 刑 部 尚 書(shū) 王 漁 洋 一起 議 論 詩(shī) ， 他 痛 恨 當(dāng) 時(shí) 流 行 的 詩(shī) 歌沒(méi) 有 章 法 ， 說(shuō) ： “ 詩(shī) 好 像 龍 ， 頭 、尾 ， 身 上 的 鱗 片 ， 頸 上 的 長(zhǎng) 毛 ， 一個(gè) 不 具 備 ， 就 不 是 龍 。 ” 刑 部 尚 書(shū) 笑 他 說(shuō)

14、 ： “ 詩(shī) 好 像 神 龍 ， 見(jiàn)頭 不 見(jiàn) 尾 ， 或 者 在 云 霧 中 露 一 個(gè) 爪 子一 個(gè) 鱗 片 而 已 ， 怎 么 會(huì) 露 出 全 體 ?那 是雕 塑 繪 畫(huà) !”我 說(shuō) ： “ 神 龍 屈 伸 變 化 ， 固 然 沒(méi) 有 固定 的 身 體 ， 恍 惚 望 見(jiàn) 它 的 只 是 它 的 一鱗 一 爪 ， 而 龍 的 頭 尾 完 整 ， 所 以 好 像都 在 。 假 如 拘 泥 于 所 看 到 的 ， 以 為 龍的 全 體 都 在 這 里 ， 那 么 雕 塑 繪 畫(huà) 者 反而 有 話 說(shuō) 了 !” 所 闡 釋 的 觀 點(diǎn) 是 ：就 詩(shī) 歌 說(shuō) ， 寫(xiě) 出 來(lái) 的 精 粹 的 詩(shī)

15、是 從豐 富 的 生 活 中 提 煉 出 來(lái) 的 ， 也 就 是精 粹 從 全 體 中 來(lái) 。但 就 詩(shī) 的 本 身 說(shuō) ， 又 要 求 完 整 。要 寫(xiě) 一 鱗 一 爪 而 沒(méi) 有 支 離 破 碎 之 感 ，且 能 給 人 以 完 整 的 龍 的 感 覺(jué) ， 這 就要 求 作 者 的 心 目 中 先 有 一 條 完 整 的龍 在 。 4.空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。意 思 是 ， 虛 空 本 來(lái) 就 難 以 畫(huà) 出 來(lái) ， 實(shí) 在 的 景 物清 晰 ， 那 么 虛 空 的 景 顯 露 出 來(lái) 了 。 精 神 、 神

16、氣很 難 畫(huà) 出 來(lái) ， 實(shí) 在 的 境 界 逼 真 了 ， 神 奇 的 境 界就 產(chǎn) 生 了 。 虛 和 實(shí) 位 置 相 反 ， 畫(huà) 的 景 物 不 和 諧 ，有 畫(huà) 的 地 方 大 多 屬 于 多 余 的 累 贅 。 虛 和 實(shí) 互 相作 用 、 生 發(fā) ， 沒(méi) 有 畫(huà) 的 地 方 也 能 構(gòu) 成 奇 妙 的 境界 。所 闡 釋 的 觀 點(diǎn) 是 ： 虛 實(shí) 結(jié) 合 、 虛 實(shí) 相 生 是 中 國(guó)繪 畫(huà) 處 理 空 間 的 方 法 。 觸類旁通 作 者 沒(méi) 有 舉 所 有 的 藝 術(shù) 形 式來(lái) 闡 明 藝 術(shù) 的 虛 實(shí) 相 生 的 特 點(diǎn) 。你 能 以 音 樂(lè) 、 建 筑 、 印 章 、

17、剪 紙 、繪 畫(huà) 等 其 它 藝 術(shù) 形 式 來(lái) 說(shuō) 明 嗎 ？ 套色剪紙 首先 我們來(lái)欣賞一組中西方的傳統(tǒng)藝術(shù)作品 舞 蹈 作 品 欣 賞 建 筑 作 品 欣 賞 問(wèn) 題 討 論n 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 藝 術(shù) 空 間 處 理 的 方 式 是什 么 ？ 這 一 方 式 有 什 么 優(yōu) 點(diǎn) ？ 方 式 ： 虛 實(shí) 結(jié) 合 ， 虛 實(shí) 相 生 。 優(yōu) 點(diǎn) ： 實(shí) 景 清 而 空 景 現(xiàn) ， 真 境逼 而 神 境 生 ， 無(wú) 景 處 都 成 妙 境 。 問(wèn) 題 討 論w中 國(guó) 傳 統(tǒng) 藝 術(shù) 的 共 同 特 點(diǎn) 是 什 么 ？各 門 藝 術(shù) 的 具 體 特 點(diǎn) 是 什 么 ？ 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 藝 術(shù) 的

18、 共 同特 點(diǎn) ： 舞 蹈 精 神 （ 由 舞 蹈動(dòng) 作 顯 示 虛 靈 的 空 間 ） 。 舞蹈(音樂(lè))精神 各 門 藝 術(shù) 的 具 體 特 點(diǎn) 是 什 么 ？ 繪 畫(huà) ： 在 空 虛 的 背景 上 突 出 、 集 中 的 表現(xiàn) 人 物 或 景 物 的 行 動(dòng)姿 態(tài) ， 刪 略 背 景 的 刻畫(huà) 。 各 門 藝 術(shù) 的 具 體 特 點(diǎn) 是 什 么 ？ 戲 曲 ： 舞 臺(tái) 不 設(shè) 置 逼真 的 布 景 ， 演 員 結(jié) 合 劇情 的 發(fā) 展 ， 靈 活 地 運(yùn) 用表 演 程 式 和 手 法 ， 使 得“ 真 境 逼 而 神 境 生 ” 。 各 門 藝 術(shù) 的 具 體 特 點(diǎn) 是 什 么 ？ 建

19、筑 ： 拿 舞 蹈 的 姿 勢(shì)表 示 建 筑 物 飛 舞 生動(dòng) 的 神 韻 ， 展 示 虛靈 的 空 間 。 按 照 虛 實(shí) 相 生 的 要 求 請(qǐng) 你 畫(huà) 畫(huà) :1.踏 花 歸 去 馬 蹄 香2.深 山 藏 古 寺3.竹 鎖 橋 邊 賣 酒 家4.蛙 聲 十 里 出 清 泉 齊 白 石 蛙 聲 十 里 出 山 泉 如 蛙 聲 十 里 出 山泉 ， 若 不 是 幾 只 小 蝌 蚪在 澗 溪 中 順 流 游 動(dòng) ， 又 怎能 十 里 之 外 聽(tīng) 得 見(jiàn) 青 蛙 的鳴 叫 ?暢 游 的 小 蝌 蚪 是 實(shí) ，但 實(shí) 中 存 虛 ， 待 蝌 蚪 游 出十 里 之 外 ， 不 也 就 長(zhǎng) 成 青蛙 了

20、 么 。 雖 說(shuō) 這 游 到 十 里之 外 的 景 象 以 及 蛙 聲 是“ 虛 ” ， 但 已 經(jīng) 完 全 可 以想 像 得 出 了 。 詩(shī) 歌 鑒 賞 畫(huà) 龍 點(diǎn) 睛 融 會(huì) 貫 通 ， 遷 移 運(yùn) 用v中 國(guó) 古 典 詩(shī) 歌 中 的 虛 實(shí) 是 怎 樣 表 現(xiàn) 的 ？雨 霖 鈴 -柳 永 寒 蟬 凄 切 , 對(duì) 長(zhǎng) 亭 晚 , 驟 雨 初 歇 。 都 門 帳飲 無(wú) 緒 , 留 戀 處 , 蘭 舟 催 發(fā) 。 執(zhí) 手 相 看 淚 眼 , 竟 無(wú) 語(yǔ) 凝 噎 。 念 去 去 , 千 里 煙 波 , 暮 靄 沉 沉 楚天 闊 。 多 情 自 古 傷 離 別 , 更 那 堪 , 冷 落 清 秋

21、節(jié) ! 今 宵 酒 醒 何 處 ？ 楊 柳 岸 曉 風(fēng) 殘 月 。 此 去 經(jīng) 年 ，應(yīng) 是 良 辰 好 景 虛 設(shè) 。 便 縱 有 千 種 風(fēng) 情 ， 更 與何 人 說(shuō) 。 景 外 之 景 絕 句 杜 甫兩 個(gè) 黃 鸝 鳴 翠 柳 , 一 行 白 鷺 上 青 天 。 窗 含 西 嶺 千 秋 雪 , 門 泊 東 吳 萬(wàn) 里 船 。 v 九 月 九 日 憶 山 東 兄 弟 王 維獨(dú) 在 異 鄉(xiāng) 為 異 客 ， 每 逢 佳 節(jié) 倍 思 親 。遙 知 兄 弟 登 高 處 ， 遍 插 茱 萸 少 一 人 。象 外 之 象化 景 物為 情 思 古 代 詩(shī) 歌 賞 析 枯 藤 老 樹(shù) 昏 鴉 ， 小 橋

22、流 水 人 家 ， 古 道 西風(fēng) 瘦 馬 ， 夕 陽(yáng) 西 下 ， 斷 腸 人 在 天 涯 。 馬 致 遠(yuǎn) 天 凈 沙 秋 思 賞 析 ： 這 首 散 曲 通 過(guò) 四 組 具有 特 定 意 象 的 實(shí) 景 描 寫(xiě) （ 實(shí) ） ，表 現(xiàn) 了 客 居 他 鄉(xiāng) 的 游 子 孤 獨(dú) 寂 寞的 情 懷 （ 虛 ） 。 水 調(diào)歌 頭 望 江 南 （ 二 ） 李 煜多 少 恨 ， 昨 夜 夢(mèng) 魂 中 。還 似 舊 時(shí) 游 上 苑 ， 車 如 流 水 馬 如 龍 ；花 月 正 春 風(fēng) ！ 古代詩(shī)歌賞析 白 日 依 山 盡 ， 黃 河 入 海 流 。 欲 窮 千 里 目 ， 更 上 一 層 樓 。 王 之 渙 登

23、 鸛 雀 樓 賞 析 ： 由 實(shí) 到 虛 ， 把 景 物 與心 胸 打 成 一 片 ， 從 視 野 的 開(kāi) 闊想 到 抱 負(fù) 和 氣 度 的 遠(yuǎn) 大 。 水 調(diào)歌 頭 尋隱者不遇賈 島松 下 問(wèn) 童 子 ， 言 師 采 藥 去 。只 在 此 山 中 ， 云 深 不 知 處 。 古代詩(shī)歌賞析 松 下 問(wèn) 童 子 ， 言 師 采 藥 去 。 只 在 此 山 中 ， 云 深 不 知 處 。 賈 島 尋 隱 者 不 遇 賞 析 ： 賈 詩(shī) 四 句 皆 實(shí) ， 不 僅 寫(xiě) 出 隱者 的 品 格 抒 發(fā) 了 未 見(jiàn) 其 人 惆 悵 之 情和 敬 慕 之 意 ， 而 且 從 中 還 可 以 引 申出 某 種 哲 理 性 的 意 義 。 再 見(jiàn)