高考?xì)v史二輪 專題能力提升訓(xùn)練三 中國古代文明的輝煌與遲滯 明清（二模、摸底試題含解析）

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1、單元升級訓(xùn)練三中國古代文明的輝煌與遲滯明清(時(shí)間:45分鐘,分值:100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分)1.(2013江蘇蘇州期中)張鳴在中國政治制度史導(dǎo)論中說:“終明之世,內(nèi)閣從制度意義上講仍然不是宰相,它在編制上一直是臨時(shí)的,成員嚴(yán)格上也都有自己的本職,入閣只是一種兼職。而且六部作為執(zhí)行機(jī)關(guān)在體制上并不隸屬于內(nèi)閣,內(nèi)閣領(lǐng)導(dǎo)他們,事實(shí)上沒有法理上的依據(jù),所以內(nèi)閣和六部經(jīng)常會出現(xiàn)摩擦。”材料表明()A.內(nèi)閣職務(wù)虛設(shè),沒有任何特權(quán)B.內(nèi)閣等同宰相,可以統(tǒng)領(lǐng)六部C.內(nèi)閣、六部平行,實(shí)現(xiàn)權(quán)力制約D.內(nèi)閣權(quán)大位顯,卻無法理依據(jù)2.“雍正七年(1729年),青海軍事興,始設(shè)軍機(jī)房

2、,領(lǐng)以親王、大臣,予銀印,印藏內(nèi)奏事太監(jiān)處,有事請而用之。”這段材料表明軍機(jī)處()因軍事需要而設(shè)置降低了行政效率參與國事決策由皇帝的親信組成A.B.C.D.3.(2013江蘇泰興調(diào)研)宰輔是歷代帝王治理國家的輔佐大臣,在古代政治體制中發(fā)揮著舉足輕重的主導(dǎo)作用,中國古代宰輔制度經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化。這三個(gè)階段依次是()A.三公制、三省制、軍機(jī)制B.三公制、六部制、內(nèi)閣制C.三公制、三省制、六部制D.三公制、三省制、內(nèi)閣制4.康熙五十六年,清政府下令禁止人民前往南洋貿(mào)易。一位學(xué)者曾經(jīng)指出:沿海居民深知水性,慣熟船務(wù)之舵工。水手不能勝任擔(dān)負(fù)重物,以謀得一朝之食。或走險(xiǎn)海中,為賊駕船,圖目前糊口之計(jì);

3、其游手無賴,更無所事事。這位學(xué)者認(rèn)為“海禁”造成()A.國家海防力量有所增強(qiáng)B.科技發(fā)展逐漸停滯C.政府無法掌握國際變化D.人民就業(yè)機(jī)會縮減5.(2013江蘇徐州摸底)“在廣州,外人也是不自由的,夏秋兩季是買賣季,他們可以住在廣州的十三行,買賣完了,他們必須到澳門去過冬。他們在十三行住的時(shí)候,照法令不能隨便出游?！?蔣廷黻中國近代史)這表明清政府()A.禁止外國商人來華B.重視維護(hù)外商利益C.加強(qiáng)沿海軍事防御D.嚴(yán)格限制對外交往6.(2013山東濰坊一模)明朝時(shí)商品經(jīng)濟(jì)繁榮,“坊須數(shù)十人,間日而作。鎮(zhèn)民少,輒募旁邑民為傭吉貝(棉花)則泛舟而鬻諸南,布則泛舟而鬻諸北”。由此不能得出()A.長途販

4、運(yùn)貿(mào)易繁榮B.資本主義萌芽出現(xiàn)C.農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展D.重農(nóng)抑商政策松動7.(2013浙江金華十校模擬)雍正年間蘇州府長洲縣機(jī)戶曾立“永禁機(jī)匠叫歇碑”,碑文記載道:“禁止機(jī)匠聚眾叫歇(罷工),勒加銀。”由此可知()資本主義萌芽最早出現(xiàn)于蘇州統(tǒng)治者壓制私營手工業(yè)的發(fā)展機(jī)匠曾為改善經(jīng)濟(jì)待遇而斗爭私營手工業(yè)中勞資糾紛激烈A.B.C.D.8.歷史學(xué)家黃仁宇評述明代思想家李贄時(shí)指出:“社會環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi),(李贄倡導(dǎo)的)人的廉潔和誠信,也只能長為灌木,不能形成叢林?！边@段材料意在說明李贄的思想()A.在社會上產(chǎn)生的影響有限B.民主色彩淡薄C.受到傳統(tǒng)儒家思想的束縛D.遭到統(tǒng)治者的

5、摧殘9.(2013江蘇泰興調(diào)研)王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的。朱熹認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本原,是第一性的;“氣”只是構(gòu)成宇宙的材料,是第二性的。兩者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是()A.“理”與“氣”的地位B.是否反映人民群眾的要求C.唯物與唯心D.是否能辯證地看問題10.(2013山東濰坊一模)黃宗羲晚年為人撰寫的碑銘傳狀和致友人書中贊譽(yù)康熙帝為“圣天子”,稱清朝為“國朝”,并使用清朝年號。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A.清朝統(tǒng)治得到漢族知識分子認(rèn)可B.康熙帝統(tǒng)治時(shí)期政治比較清明C.黃宗羲充分肯定君主專制制度D.清政府不再限制知識分子言論11.(2013湖南懷化一模)“古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,

6、為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也?！辈牧巷@示黃宗羲()A.反對儒家正統(tǒng)思想B.繼承發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)C.反對君主專制制度D.具有樸素唯物主義思想12.(2013江蘇四市調(diào)研一)“舍形悅影”是對繪畫領(lǐng)域的新開拓。清代書畫家鄭板橋以畫墨竹出名,且喜愛畫影,自認(rèn)為:“凡吾畫竹,無所師承,多得予紙窗粉壁日光月影中耳。”明代徐渭也曾提到:“萬物貴取影,寫竹更宜然?！边@說明在明清時(shí)期的繪畫藝術(shù)()A.講究師法自然B.追求色彩和光的應(yīng)用C.追求勾畫精致D.注重主觀情感的表達(dá)二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分)13.制瓷業(yè)被稱為“土與火的藝術(shù)”,體現(xiàn)了中國古代勞動

7、人民的勤奮、智慧和創(chuàng)造力。閱讀材料,完成下列要求。材料一東漢晚期,成熟青瓷在上虞燒造成功,之后綿延千年,盛燒不絕(唐五代時(shí)期,越窯生產(chǎn)的“秘色瓷”)玲瓏端巧的造型、精美繁縟的紋飾,表現(xiàn)了越窯鼎盛時(shí)期的制瓷水平(北宋以后)器物種類繁多,形制各異,紋飾題材眾多,裝飾技法豐富,是浙江青瓷史上一個(gè)集大成的時(shí)期。唐以后浙江生產(chǎn)的精美瓷器,沿著海上絲綢之路,遠(yuǎn)飄世界各地。摘自浙江博物館青瓷館前言(1)根據(jù)材料一,概括古代浙江制瓷業(yè)發(fā)展的特征。并結(jié)合所學(xué)知識指出其影響。(10分)材料二萬歷時(shí)王世懋二酉委譚摘錄說“天下窯器所聚,其民繁富,甲于一省”,“萬杵之聲殷地,火光燭天,夜令人不能寢”,因而他戲稱之為“四

8、時(shí)雷電鎮(zhèn)”。萬歷三十四年蕭近高說:“(景德)鎮(zhèn)上傭工,皆聚四方無籍游徒,每日不下數(shù)萬人。”清代唐英在陶冶圖說中也記載了當(dāng)時(shí)的實(shí)況:“景德鎮(zhèn)袤延僅十余里以陶來四方商販,民窯二三百座,工匠人夫不下數(shù)十萬,藉此食者甚眾。”(2)材料二反映了明清時(shí)期制瓷業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些特點(diǎn)?這能否說明中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化?為什么?(10分)14.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想,其為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料,完成下列要求。材料一仲弓問仁。子曰:“己所不欲,勿施于人?！弊釉?“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！闭撜Z材料二父止(只是)于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,萬物庶事

9、莫不各有其所(固定的地位),得其所則安,失其所則悖。圣人所以能使天下順治唯止之各于其所而已。二程集材料三知(感覺、知覺)是心之體(根本、主要方面),心自(自然)然(認(rèn)為是對的)會知。見父自然知孝,見兄自然知悌,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求。王陽明傳習(xí)錄材料四我們反對孔教,并不是反對孔子個(gè)人,也不是說在古代社會無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心,適合現(xiàn)代潮流,還有一班人硬要拿出來壓迫現(xiàn)代人心,抵抗現(xiàn)代潮流,成了我們社會進(jìn)化的最大障礙。陳獨(dú)秀再答常乃德(古文與孔教)(1)根據(jù)材料一指出,孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣才能實(shí)現(xiàn)“仁”。(4分)(2)分別概括材料二、材料三中關(guān)于人的道德修養(yǎng)方面的主張,并

10、指出其理論依據(jù)。(8分)(3)根據(jù)材料四,陳獨(dú)秀對儒家思想的價(jià)值作出了怎樣的評論?綜合上述材料,分析這一評論的合理性。(8分)一、選擇題1.D解析:從材料信息看,內(nèi)閣領(lǐng)導(dǎo)六部,大權(quán)在握,但它屬于臨時(shí)編制,內(nèi)閣領(lǐng)導(dǎo)六部并無法理依據(jù),故D項(xiàng)全面反映了材料信息。2.C解析:從材料信息看,軍機(jī)處因?yàn)榍嗪?zhàn)事而設(shè)立;“領(lǐng)以親王、大臣”,說明軍機(jī)處由皇帝信任的大臣組成,故正確。軍機(jī)處的設(shè)立提高了行政效率,但軍機(jī)處只是皇帝的御用工具,不能參與國事決策,故錯(cuò)誤。3.D解析:中國古代宰輔制度經(jīng)歷了從秦朝的三公制到隋唐的三省制到明清內(nèi)閣制的變化,選D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤,清代軍機(jī)處制不屬于宰輔制度,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤,因?yàn)榱?/p>

11、部制不屬于宰輔制度。4.D解析:從材料信息看,該學(xué)者認(rèn)為清政府禁止人民前往南洋貿(mào)易,導(dǎo)致人們生活困苦,游手好閑,即減少了人民的就業(yè)機(jī)會,故正確答案為D項(xiàng)。5.D解析:從材料信息可知,清朝時(shí)期,在廣州的外商,只有在夏秋兩季商業(yè)交易時(shí)才能居住在十三行,而到了冬季,由于商業(yè)交易停止,法令規(guī)定不準(zhǔn)他們繼續(xù)留在廣州,而且,即使居住在十三行時(shí),照法令不能隨便出游。這充分反映了清政府對對外交往的嚴(yán)格限制,故選D項(xiàng)。6.D解析:注意本題為逆向選擇題。材料信息“吉貝(棉花)則泛舟而鬻諸南,布則泛舟而鬻諸北”,說明A、C兩項(xiàng)正確,“鎮(zhèn)民少,輒募旁邑民為傭”,說明出現(xiàn)雇傭關(guān)系,即資本主義萌芽產(chǎn)生,故B項(xiàng)正確。材料無

12、法體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策的松動,D項(xiàng)不能從材料得出。7.D解析:從材料信息看,曾發(fā)生過機(jī)匠為改善經(jīng)濟(jì)待遇而斗爭的事情,即“叫歇(罷工)”,為此機(jī)戶立碑禁止機(jī)匠“叫歇(罷工)”和要求增加工錢,所以正確。材料無法體現(xiàn)蘇州最早出現(xiàn)資本主義萌芽,“永禁機(jī)匠叫歇碑”體現(xiàn)的是機(jī)戶和機(jī)匠的關(guān)系,故不符合材料信息。8.A解析:從材料信息看,黃仁宇認(rèn)為李贄的思想被“壓縮在極小的限度之內(nèi)”,結(jié)果“只能長為灌木,不能形成叢林”,這說明李贄的思想在社會上產(chǎn)生的影響有限,故選A項(xiàng)。9.C解析:朱熹認(rèn)為“氣”(物質(zhì))是第二性的,“理”是第一性的,這屬于唯心主義;王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,這屬于唯物主義,故選C項(xiàng)。10.B解析:從

13、材料信息看,黃宗羲晚年贊譽(yù)康熙帝,承認(rèn)清朝統(tǒng)治的合法地位,出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是康熙帝統(tǒng)治時(shí)期政治比較清明,故選B項(xiàng)。黃宗羲一人的態(tài)度不能反映漢族知識分子的態(tài)度,A項(xiàng)不準(zhǔn)確,C項(xiàng)的表述不符合黃宗羲反對專制制度的思想;清政府實(shí)行文字獄,故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。11.C解析:從材料信息看,黃宗羲認(rèn)為,君主應(yīng)該是為天下“經(jīng)營”,而當(dāng)今的君主卻是“以君為主,天下為客”,所以天下不安寧,都是君主的錯(cuò),這反映了黃宗羲反對君主專制的思想,選C項(xiàng)。12.D解析:從材料信息看,“舍形悅影”的含義是“多得予紙窗粉壁日光月影中耳”“寫竹更宜然”,即注重主觀情感的表達(dá),故選D項(xiàng)?！皫煼ㄗ匀弧斌w現(xiàn)了注重自然的特點(diǎn),故不選A項(xiàng)

14、。二、非選擇題13.答案:(1)特征:歷史悠久;工藝技術(shù)不斷發(fā)展,產(chǎn)品精美;產(chǎn)品種類繁多;走向世界。(答出任意3點(diǎn)即可)影響:有利于商業(yè)和城市的繁榮;促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)交流。(2)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)繁榮發(fā)達(dá)(或“景德鎮(zhèn)是全國制瓷業(yè)中心”);資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生;私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。不能說明。因?yàn)樵谌珖秶鷥?nèi),自然經(jīng)濟(jì)仍然占統(tǒng)治地位。解析:第(1)問根據(jù)材料一概括古代浙江制瓷業(yè)發(fā)展的特征,分析材料可從歷史悠久、器物種類繁多、工藝先進(jìn)、“遠(yuǎn)飄世界各地”等幾方面回答,這些特征也是中國古代手工業(yè)的重要特征?！坝绊憽睆氖止I(yè)對商業(yè)的影響角度回答。第(2)問第一小問根據(jù)材料二回答明清時(shí)期制瓷業(yè)的特點(diǎn)。第二、

15、三小問比較簡單,因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然經(jīng)濟(jì)仍然占統(tǒng)治地位,所以不能說明經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化。14.答案:(1)待人寬容;推己及人(幫助別人)。(2)主張:材料二:人人都要遵守各自的等級名分。材料三:良知是人心中固有的善性(致良知)。依據(jù):二程:萬物只是一個(gè)天理,天理存在于萬物之中。王陽明:心外無理,理在心中。(3)評論:認(rèn)為儒家思想在古代中國是有價(jià)值的;但是在現(xiàn)代卻成了社會進(jìn)化的最大障礙。合理性:提升個(gè)人道德修養(yǎng),有利于和諧人際關(guān)系,提升中華民族的道德水準(zhǔn);緩和社會矛盾,穩(wěn)定社會秩序。宣揚(yáng)封建綱常倫理,壓制人的自由發(fā)展,維護(hù)專制統(tǒng)治,不利于近代民主科學(xué)思想的傳播。解析:本題考查儒家思想及其影響。第(1)問,依據(jù)材料一直接歸納孔子實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑;第(2)問,考查程朱理學(xué)與陸王心學(xué)在道德修養(yǎng)方面的主張,分別依據(jù)材料信息整合回答;第(3)問,考查新文化運(yùn)動對孔子及其儒家思想的評價(jià)。首先,依據(jù)材料信息,陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家在古今不同階段發(fā)揮了不同作用,然后結(jié)合儒家在古代和近代的地位和作用加以評價(jià)。