各美其美 美人之美美美與共 天下大同 作文評(píng)講

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1、會(huì)計(jì)學(xué)1各美其美各美其美美人之美美人之美美美與共美美與共天下大同天下大同作文評(píng)講作文評(píng)講真真 題題 回回 放放 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。各美其美，美人之美，美美與共，天下各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）大同。（費(fèi)孝通）要求：選好角度，確定立意，明確文體要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。抄襲。第1頁/共46頁審審題題立立意意 這是一則價(jià)值取向明顯、立意

2、角度多維的作這是一則價(jià)值取向明顯、立意角度多維的作文材料。文材料?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天各美其美，美人之美，美美與共，天下大同下大同”是費(fèi)孝通先生在其是費(fèi)孝通先生在其8080壽辰聚會(huì)上，對(duì)民壽辰聚會(huì)上，對(duì)民族文化問題而提出的意味深長(zhǎng)的族文化問題而提出的意味深長(zhǎng)的1616字箴言。四句字箴言。四句話，實(shí)為兩個(gè)層次：話，實(shí)為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次為第一個(gè)層次為“各美其美，美人之美各美其美，美人之美”，意，意為為欣賞自己的美和欣賞他人的美；欣賞自己的美和欣賞他人的美；第二個(gè)層次為第二個(gè)層次為“美美與共，天下大同美美與共，天下大同”，意，意為為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結(jié)合起來，就將欣賞自己

3、的美和欣賞他人的美結(jié)合起來，就可以達(dá)到天下大同可以達(dá)到天下大同。1 1.對(duì)所給材料的基本理解對(duì)所給材料的基本理解第2頁/共46頁第一個(gè)層次應(yīng)是基礎(chǔ)，第二個(gè)第一個(gè)層次應(yīng)是基礎(chǔ)，第二個(gè)層次是結(jié)果，審題的層次是結(jié)果，審題的重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在第二個(gè)層次上第二個(gè)層次上。所以，如有考生只寫所以，如有考生只寫“美美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類作文美，表明未能讀懂材料，此類作文應(yīng)判為應(yīng)判為四類卷四類卷。如有考生只寫如有考生只寫“各美其美各美其美”、“美人之美美人之美”或每點(diǎn)都寫，但都寫或每點(diǎn)都寫，但都寫不透，表明未能抓住材料中心，此不透，表明

4、未能抓住材料中心，此類作文應(yīng)判為類作文應(yīng)判為三類卷三類卷。如考生能從如考生能從“美美與共，天下美美與共，天下大同大同”角度而寫，應(yīng)判為角度而寫，應(yīng)判為二類卷以二類卷以上上。當(dāng)然這只是從當(dāng)然這只是從審題的角度審題的角度考慮，考慮，在實(shí)際操作時(shí)可根據(jù)在實(shí)際操作時(shí)可根據(jù)立意、選用材立意、選用材料和文采料和文采上下浮動(dòng)判分。上下浮動(dòng)判分。審審題題立立意意第3頁/共46頁（1 1）“各美其美各美其美”，是指各自懂得美，是指各自懂得美化自己的美德，欣賞自己的美，化自己的美德，欣賞自己的美，可寫可寫肯定自我，欣賞自我；發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)；肯定自我，欣賞自我；發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)；每個(gè)人都應(yīng)該自愛，每個(gè)人都可以從每個(gè)人都應(yīng)

5、該自愛，每個(gè)人都可以從欣賞自我中獲取自信。欣賞自我中獲取自信。大而言之，可大而言之，可寫民族的文化、精神，使國(guó)人充滿民寫民族的文化、精神，使國(guó)人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄。族的自信心，而不妄自菲薄。（2 2）“美人之美美人之美”，是指贊美他人的，是指贊美他人的美，可寫美，可寫學(xué)會(huì)欣賞他人，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)學(xué)會(huì)欣賞他人，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，處，“君子成人之美君子成人之美”。大而言之，大而言之，我們要學(xué)會(huì)欣賞外族或外國(guó)的優(yōu)秀文我們要學(xué)會(huì)欣賞外族或外國(guó)的優(yōu)秀文化，勇于借鑒接受外來文化，而不應(yīng)化，勇于借鑒接受外來文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大。閉關(guān)自守，夜郎自大。審審題題立立意意2.2.對(duì)立意的思考對(duì)立意的思

6、考第4頁/共46頁審審題題立立意意2.2.對(duì)立意的思考對(duì)立意的思考（3 3）“美美與共，天下大同美美與共，天下大同”，是指，是指將欣賞自我和欣賞他人結(jié)合起來，方將欣賞自我和欣賞他人結(jié)合起來，方能建立大同世界。能建立大同世界?？蓪憘€(gè)體的互相尊可寫個(gè)體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會(huì)。賞、融合，共建和諧社會(huì)。第5頁/共46頁第6頁/共46頁8顏色 舒婷說：舒婷說：“心境，心態(tài)的差異，猶如不同程度的光，折射在山心境，心態(tài)的差異，猶如不同程度的光，折射在山水上，衍出千變?nèi)f化

7、的景觀來。水上，衍出千變?nèi)f化的景觀來?！笨瓷剿绱耍慈艘嗳绱?，以看山水如此，看人亦如此，以欣賞的眼光看待別人的光芒，不僅會(huì)讓自己懷抱一顆寬容的淡泊欣賞的眼光看待別人的光芒，不僅會(huì)讓自己懷抱一顆寬容的淡泊的心，也會(huì)讓自己在欣賞的同時(shí)意識(shí)到自己的不足。的心，也會(huì)讓自己在欣賞的同時(shí)意識(shí)到自己的不足。用欣賞的眼光看待別人的光芒不是毫無原則的褒貶，而是以用欣賞的眼光看待別人的光芒不是毫無原則的褒貶，而是以一種客觀的態(tài)度包容的心毫不做作的、毫不諂媚的贊美。就拿段一種客觀的態(tài)度包容的心毫不做作的、毫不諂媚的贊美。就拿段祺瑞來說，若是單純的以政治的角度講，在所謂的祺瑞來說，若是單純的以政治的角度講，在所謂的

8、“成王敗寇成王敗寇”的至理名言下，縱使他抗日有功，怕也彌補(bǔ)不了他犯下的滔天罪的至理名言下，縱使他抗日有功，怕也彌補(bǔ)不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但從人格魅力上，我卻十分敬佩他，自三一八慘行的十分之一，但從人格魅力上，我卻十分敬佩他，自三一八慘案（并非段祺瑞下令開槍）后，他當(dāng)場(chǎng)在受難者家屬面前下跪，案（并非段祺瑞下令開槍）后，他當(dāng)場(chǎng)在受難者家屬面前下跪，自疚神明，從死茹素，至死不食肉?？v使是被眾人當(dāng)成的負(fù)面人自疚神明，從死茹素，至死不食肉?？v使是被眾人當(dāng)成的負(fù)面人物，用欣賞的眼光去看待，也可看到那濁目污眼之下的美。物，用欣賞的眼光去看待，也可看到那濁目污眼之下的美。以欣賞之眼對(duì)待別人的光芒以欣

9、賞之眼對(duì)待別人的光芒第7頁/共46頁9顏色歌德當(dāng)街而立，向王室馬車脫帽致禮，貝多芬卻對(duì)此歌德當(dāng)街而立，向王室馬車脫帽致禮，貝多芬卻對(duì)此嗤之以鼻，胡適受遜帝溥儀之邀與這位十七歲的寂寞少年嗤之以鼻，胡適受遜帝溥儀之邀與這位十七歲的寂寞少年談心，卻被魯迅抓住題材大家挖苦，坦白說，歌德彬彬有談心，卻被魯迅抓住題材大家挖苦，坦白說，歌德彬彬有禮而胡適仁愛并非諂媚奉承，不能用欣賞的眼光看待別人禮而胡適仁愛并非諂媚奉承，不能用欣賞的眼光看待別人的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，這樣的錯(cuò)誤即使是貝多的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，這樣的錯(cuò)誤即使是貝多芬、魯迅這樣名人都尚且會(huì)犯，又何況我們這些蕓蕓眾生芬、魯迅這樣名人

10、都尚且會(huì)犯，又何況我們這些蕓蕓眾生的一個(gè)普通人。的一個(gè)普通人?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我亦如是。我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是?！彼^所謂“相看相看兩不厭，只有敬亭山兩不厭，只有敬亭山”。古代的文人雅士，都是在看風(fēng)景。古代的文人雅士，都是在看風(fēng)景的時(shí)候看到了自己，臨到最后，人總要面對(duì)自己。在欣賞的時(shí)候看到了自己，臨到最后，人總要面對(duì)自己。在欣賞別人光芒的同時(shí)不可忘記也要回頭審視自己，倘若只停留別人光芒的同時(shí)不可忘記也要回頭審視自己，倘若只停留在欣賞的階段，恰似向別人的借了一樣令自己目眩神迷的在欣賞的階段，恰似向別人的借了一樣令自己目眩神迷的寶物，縱使能夠把玩，把玩，但終究不是自己的。我們既

11、寶物，縱使能夠把玩，把玩，但終究不是自己的。我們既要要第8頁/共46頁10顏色 以以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的欣賞、寬容眼光的欣賞、寬容眼光去看待別人的光芒，又要懷一顆去看待別人的光芒，又要懷一顆“三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熝裳伞钡男娜ヒ娰t思齊，如此方能如鉆石般折射出比的心去見賢思齊，如此方能如鉆石般折射出比星光更閃亮更耀眼的光芒。星光更閃亮更耀眼的光芒。春秋時(shí)期諸家互相競(jìng)爭(zhēng)，互相補(bǔ)差而形成的的春秋時(shí)期諸家互相競(jìng)爭(zhēng)，互相補(bǔ)差而形成的的百家爭(zhēng)鳴的政治局面，便是明證，世人嫉妒賢能的百家爭(zhēng)鳴的政治局面，便是明證，世人嫉妒賢能的人不要太多，欣賞別人的光芒卻不見賢思齊者比比人不

12、要太多，欣賞別人的光芒卻不見賢思齊者比比皆是，我愿如鉆石，贊汝之才，學(xué)汝之能。皆是，我愿如鉆石，贊汝之才，學(xué)汝之能。以欣賞之眼看待別人的光芒，我仿佛看到百合花開，以欣賞之眼看待別人的光芒，我仿佛看到百合花開，暗香浮動(dòng)。暗香浮動(dòng)。第9頁/共46頁11顏色再有力的翅膀，沒有風(fēng)也無法飛翔，再輕便的飛舟，沒再有力的翅膀，沒有風(fēng)也無法飛翔，再輕便的飛舟，沒有水也無法漂泊，同樣，我們的才能沒有施展的平臺(tái)，也終有水也無法漂泊，同樣，我們的才能沒有施展的平臺(tái)，也終將湮沒。學(xué)會(huì)利用他人的幫助，讓我們能夠乘風(fēng)飛翔，振翅將湮沒。學(xué)會(huì)利用他人的幫助，讓我們能夠乘風(fēng)飛翔，振翅高飛。高飛。張良有著驚世之才，運(yùn)籌策帷帳之中

13、，決勝于千里之外。張良有著驚世之才，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。他遇上了劉邦，得到展現(xiàn)自己智謀的平臺(tái)，終成一代賢臣良他遇上了劉邦，得到展現(xiàn)自己智謀的平臺(tái)，終成一代賢臣良將的美名，假使他有經(jīng)世之才那又如何，終不過是一介布衣，將的美名，假使他有經(jīng)世之才那又如何，終不過是一介布衣，埋沒紅塵，湮沒無聞。他憑借劉邦，終將才能顯示于天下，埋沒紅塵，湮沒無聞。他憑借劉邦，終將才能顯示于天下，從歷史長(zhǎng)軸中脫穎而出。他借著劉邦的幫助終振翅高飛。從歷史長(zhǎng)軸中脫穎而出。他借著劉邦的幫助終振翅高飛。俗話說：巧婦難為無米之炊。孤單一人，注定無法功成俗話說：巧婦難為無米之炊。孤單一人，注定無法功成名就，只有善于利用他

14、人幫助的人，才會(huì)獲得命運(yùn)之神的青名就，只有善于利用他人幫助的人，才會(huì)獲得命運(yùn)之神的青睞。睞。乘著風(fēng)飛翔乘著風(fēng)飛翔第10頁/共46頁12顏色每個(gè)人都是埋于黑暗中的寶石，只有當(dāng)微光照射到它身每個(gè)人都是埋于黑暗中的寶石，只有當(dāng)微光照射到它身上，它才能夠熠熠其華，耀耀其光，展現(xiàn)出它的與眾不同。上，它才能夠熠熠其華，耀耀其光，展現(xiàn)出它的與眾不同。沒有光就沒有寶石，沒有他人的幫助，再有才華的人也會(huì)被沒有光就沒有寶石，沒有他人的幫助，再有才華的人也會(huì)被歷史埋沒，他人的幫助，如同黑暗中的燈塔，引領(lǐng)著我們前歷史埋沒，他人的幫助，如同黑暗中的燈塔，引領(lǐng)著我們前進(jìn)的方向，不讓我們?cè)诤诎抵忻允?，而讓我們的才能得以展進(jìn)

15、的方向，不讓我們?cè)诤诎抵忻允?，而讓我們的才能得以展現(xiàn)，讓奮斗更有勁力?，F(xiàn)，讓奮斗更有勁力。平庸的人，只懂得保護(hù)自己，自私自利，甘愿射在阻晴平庸的人，只懂得保護(hù)自己，自私自利，甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鷹那樣振翅高飛，必須打開心扉，放開視的角落，要想像雄鷹那樣振翅高飛，必須打開心扉，放開視野，去以最高的熱情，迎接那最猛烈的勁風(fēng)。野，去以最高的熱情，迎接那最猛烈的勁風(fēng)。他以筆為劍，直插腐朽黑暗的心臟，他鐵肩擔(dān)道義，妙他以筆為劍，直插腐朽黑暗的心臟，他鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，直面人生的磨難，他以無畏的勇氣，敞開的心扉，手著文章，直面人生的磨難，他以無畏的勇氣，敞開的心扉，直指封建的舊習(xí)，他獲得了人

16、們的尊敬與愛護(hù)，任借人們的直指封建的舊習(xí)，他獲得了人們的尊敬與愛護(hù)，任借人們的幫助，他似乎有無盡的力量，去鞭打麻木的舊中國(guó)，使它蘇幫助，他似乎有無盡的力量，去鞭打麻木的舊中國(guó)，使它蘇醒，他無畏無懼，社野遼闊，心扉寬大，終得以獲得人民的醒，他無畏無懼，社野遼闊，心扉寬大，終得以獲得人民的幫助。幫助。第11頁/共46頁13顏色三毛有言：三毛有言：“生命之美，在于歲月的流逝。生命之美，在于歲月的流逝?！蓖瑯樱拍苤?，在于利用他人幫助，發(fā)揮其最大同樣，才能之美，在于利用他人幫助，發(fā)揮其最大價(jià)值?？墒钱?dāng)驕傲自滿成為唯一的價(jià)值，謙虛、好價(jià)值?？墒钱?dāng)驕傲自滿成為唯一的價(jià)值，謙虛、好問都被當(dāng)作交易的籌碼，我

17、們?cè)跉v史的車輪中，陷問都被當(dāng)作交易的籌碼，我們?cè)跉v史的車輪中，陷于其中無法自拔，將他人的幫助無視，更將自己的于其中無法自拔，將他人的幫助無視，更將自己的才能埋沒。才能埋沒。所以，請(qǐng)不要無視他人的幫助，珍惜它吧，我所以，請(qǐng)不要無視他人的幫助，珍惜它吧，我們需要他人。水清魚讀月，花靜鳥談天，在他人的們需要他人。水清魚讀月，花靜鳥談天，在他人的幫助中，將自己的才能幻化翅膀，振翅高飛。幫助中，將自己的才能幻化翅膀，振翅高飛。第12頁/共46頁14顏色奧黛麗奧黛麗赫本普說過，想讓你的眼睛美麗，請(qǐng)看到別人的赫本普說過，想讓你的眼睛美麗，請(qǐng)看到別人的光芒；想讓你的嘴唇迷人，讓贊美別人的優(yōu)點(diǎn)光芒；想讓你的嘴唇

18、迷人，讓贊美別人的優(yōu)點(diǎn)奧黛麗奧黛麗赫本不就像那顆鉆石一樣，懂得如何對(duì)待別人的光芒，故成赫本不就像那顆鉆石一樣，懂得如何對(duì)待別人的光芒，故成就了自身的熠熠生輝。故曰：就了自身的熠熠生輝。故曰：“美人之美，各美其美。美人之美，各美其美?！边€記得，那個(gè)從清風(fēng)明月中走出的曠世奇才還記得，那個(gè)從清風(fēng)明月中走出的曠世奇才納蘭性納蘭性德，他談笑之鴻儒皆為漢人學(xué)士，對(duì)酒言詩，高談闊論，正德，他談笑之鴻儒皆為漢人學(xué)士，對(duì)酒言詩，高談闊論，正是因?yàn)榧{蘭看到了漢人文化的光芒，并虔誠(chéng)以待，才有了那是因?yàn)榧{蘭看到了漢人文化的光芒，并虔誠(chéng)以待，才有了那句句“人生若只如初見，何時(shí)秋風(fēng)悲畫扇人生若只如初見，何時(shí)秋風(fēng)悲畫扇”的

19、千古絕響；當(dāng)孝的千古絕響；當(dāng)孝文帝馳馬奔騰，于中原大地上揮斥方遒，他意識(shí)到鮮卑文化文帝馳馬奔騰，于中原大地上揮斥方遒，他意識(shí)到鮮卑文化的落后。于是一股的落后。于是一股“封建化封建化”的柔風(fēng)襲遍神州大地。的柔風(fēng)襲遍神州大地?；ɑ比A的階前，余煙裊裊，歷史的余溫帶著千年的才情，正柳繁華的階前，余煙裊裊，歷史的余溫帶著千年的才情，正是由于有了一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才感受到是由于有了一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才感受到“千年才情千年才情”的光芒，潛移默化中也就將自身得到了升華，自己的美也就的光芒，潛移默化中也就將自身得到了升華，自己的美也就顯現(xiàn)出來了。顯現(xiàn)出來了。美人之美，各美其美美人之美，各美其美第13

20、頁/共46頁15顏色所以說，美人之美，故能就自身之美。但是，所以說，美人之美，故能就自身之美。但是，美人之美，需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正如納美人之美，需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正如納蘭、孝文帝，甚至那顆鉆石一樣，讓他人的光芒照蘭、孝文帝，甚至那顆鉆石一樣，讓他人的光芒照亮了自己，在于眼見其美。亮了自己，在于眼見其美?！坝鹕染]巾，談笑間強(qiáng)虜灰飛眼滅。羽扇綸巾，談笑間強(qiáng)虜灰飛眼滅?！彼湃A他才華橫溢，足智多謀，卻因?yàn)榧刀士酌鞯牟拍苈涞脗€(gè)可橫溢，足智多謀，卻因?yàn)榧刀士酌鞯牟拍苈涞脗€(gè)可笑的結(jié)局。周瑜他看到了孔明的光芒，但是少了一笑的結(jié)局。周瑜他看到了孔明的光芒，但是少了一份寬廣的胸懷。都說眼是心

21、靈的窗戶，當(dāng)面對(duì)他人份寬廣的胸懷。都說眼是心靈的窗戶，當(dāng)面對(duì)他人的美，光要有發(fā)現(xiàn)的眼睛還不夠，還要有一顆包容的美，光要有發(fā)現(xiàn)的眼睛還不夠，還要有一顆包容的心，而狹隘的內(nèi)心，只是不自信的表現(xiàn)，最終成的心，而狹隘的內(nèi)心，只是不自信的表現(xiàn)，最終成為自己的毒藥。莫言，就是一個(gè)有包容之心的人，為自己的毒藥。莫言，就是一個(gè)有包容之心的人，他將生活所見融入寫作之中，創(chuàng)作了一部魔幻現(xiàn)實(shí)他將生活所見融入寫作之中，創(chuàng)作了一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的大作。美人之美，在于心系其美。主義的大作。美人之美，在于心系其美。第14頁/共46頁16顏色美人之美，本身是一個(gè)尋找美，發(fā)現(xiàn)美，學(xué)習(xí)美的美人之美，本身是一個(gè)尋找美，發(fā)現(xiàn)美，學(xué)習(xí)美

22、的過程，既然是學(xué)習(xí)就少不了一份平和謙遜的態(tài)度。假過程，既然是學(xué)習(xí)就少不了一份平和謙遜的態(tài)度。假使一個(gè)人沉溺于自己的世界里，看不到周圍的光芒，使一個(gè)人沉溺于自己的世界里，看不到周圍的光芒，那么他的世界只會(huì)越來越黯淡無光。人無完人，真誠(chéng)那么他的世界只會(huì)越來越黯淡無光。人無完人，真誠(chéng)地對(duì)待他人的美，既展現(xiàn)了一份求上進(jìn)的認(rèn)真美，也地對(duì)待他人的美，既展現(xiàn)了一份求上進(jìn)的認(rèn)真美，也在無形之中受到他人美的熏陶。有這樣一句話在無形之中受到他人美的熏陶。有這樣一句話“你其你其實(shí)就是你所想的那個(gè)樣子。實(shí)就是你所想的那個(gè)樣子?！痹诖送瑯幽軐?duì)其詮釋。在此同樣能對(duì)其詮釋。美人之美，首先要正視自己的不足。美人之美，首先要正

23、視自己的不足?！吧细F碧落下黃泉上窮碧落下黃泉”，世間的美彌散在空氣里，透，世間的美彌散在空氣里，透露在詩句里。用一雙敏稅的眼，挾一顆包容心，不斷露在詩句里。用一雙敏稅的眼，挾一顆包容心，不斷完善自身，你會(huì)領(lǐng)略到山間之明月，夕照之余輝，人完善自身，你會(huì)領(lǐng)略到山間之明月，夕照之余輝，人生會(huì)因此別樣精彩，至善至美。生會(huì)因此別樣精彩，至善至美。第15頁/共46頁17顏色黑暗中，石頭和鉆石沒什么兩樣，可為什么幾克拉的鉆黑暗中，石頭和鉆石沒什么兩樣，可為什么幾克拉的鉆石價(jià)值連城呢？那是因?yàn)橛泄鈺r(shí)，鉆石是那么閃亮，那么迷石價(jià)值連城呢？那是因?yàn)橛泄鈺r(shí)，鉆石是那么閃亮，那么迷人；而石頭，吸收了所有的光澤，魅力何

24、在呢？人；而石頭，吸收了所有的光澤，魅力何在呢？不由得想起侯蒙的一首詞，詞中有這樣一句不由得想起侯蒙的一首詞，詞中有這樣一句:當(dāng)風(fēng)輕借力，當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。借他人之力成就自我不失為一種智慧。一舉入高空。借他人之力成就自我不失為一種智慧。古圣人荀子有言：君子生非異也，善假于物也?？孔约汗攀ト塑髯佑醒裕壕由钱愐?，善假于物也?？孔约褐Τ删妥晕夜倘恢档门宸?，可這不是一個(gè)孤立的社會(huì)，人之力成就自我固然值得佩服，可這不是一個(gè)孤立的社會(huì)，人與人之間是可以相輔相成，相得益彰的。國(guó)際商界女強(qiáng)人玫與人之間是可以相輔相成，相得益彰的。國(guó)際商界女強(qiáng)人玫琳凱說過這樣一句：琳凱說過這樣一句：“愚蠢的人撞得頭破

25、血流才知道路該怎愚蠢的人撞得頭破血流才知道路該怎么走，而聰明的人是拿別人頭破血流換來的經(jīng)驗(yàn)走路的。么走，而聰明的人是拿別人頭破血流換來的經(jīng)驗(yàn)走路的?！闭f的正是這個(gè)道理。想要翻越一座山，既然有穿山隧道，為說的正是這個(gè)道理。想要翻越一座山，既然有穿山隧道，為什么還執(zhí)拗著用鐵家伙爬山呢？什么還執(zhí)拗著用鐵家伙爬山呢？當(dāng)當(dāng) 風(fēng)風(fēng) 輕輕 借借 力力第16頁/共46頁18顏色莊子亦有言：故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。莊子亦有言：故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。說的是大鵬高飛，正是借助了翅膀下的風(fēng)。人也是如此，應(yīng)說的是大鵬高飛，正是借助了翅膀下的風(fēng)。人也是如此，應(yīng)善用善用“當(dāng)風(fēng)輕借力當(dāng)風(fēng)輕借力”

26、的智慧。諸葛孔明，有的智慧。諸葛孔明，有“臥龍臥龍”之稱，之稱，水鏡先生司馬徽也自嘆不如?？扇缛羲兄居谔煜?，想以一水鏡先生司馬徽也自嘆不如。可如若他有志于天下，想以一己之才結(jié)束紛亂的局面，談何容易？一介書生，誰能信的了己之才結(jié)束紛亂的局面，談何容易？一介書生，誰能信的了？幸有劉備三顧茅廬，邀請(qǐng)他出山。他借助劉備是中山靖王？幸有劉備三顧茅廬，邀請(qǐng)他出山。他借助劉備是中山靖王劉勝之后，招兵買馬，民心歸向，很快雄踞一方。正是這劉勝之后，招兵買馬，民心歸向，很快雄踞一方。正是這“當(dāng)風(fēng)輕借力當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧，成就了草船借箭、火燒新野等傳世佳的智慧，成就了草船借箭、火燒新野等傳世佳話，也成就了諸葛亮話

27、，也成就了諸葛亮“智圣智圣”的美名。的美名。這樣的事例俯拾皆是。哥德巴赫不過是一名教師，他把他這樣的事例俯拾皆是。哥德巴赫不過是一名教師，他把他的猜想寫給當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)巨匠歐拉并借助他的力量，才讓的猜想寫給當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)巨匠歐拉并借助他的力量，才讓“哥德哥德巴赫猜想巴赫猜想”成為數(shù)學(xué)王國(guó)的一塊巨壘，少有人能翻越；莫言成為數(shù)學(xué)王國(guó)的一塊巨壘，少有人能翻越；莫言不太懂英語，他借助國(guó)際譯者的力量，讓他的經(jīng)典作品展現(xiàn)不太懂英語，他借助國(guó)際譯者的力量，讓他的經(jīng)典作品展現(xiàn)在世人的面前，才讓諾貝爾獎(jiǎng)花落他家。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉在世人的面前，才讓諾貝爾獎(jiǎng)花落他家。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空，他們，不都是如此嗎？入高空，他們，不

28、都是如此嗎？第17頁/共46頁19顏色當(dāng)風(fēng)輕借力，并不是完全依賴他人。就說石頭和當(dāng)風(fēng)輕借力，并不是完全依賴他人。就說石頭和鉆石，石頭沒有鉆石那樣的特質(zhì)，想反射星光也是做鉆石，石頭沒有鉆石那樣的特質(zhì)，想反射星光也是做不到的。再看看當(dāng)今中國(guó)的富二代，他們有好的家庭不到的。再看看當(dāng)今中國(guó)的富二代，他們有好的家庭基礎(chǔ)，生活學(xué)習(xí)條件優(yōu)越基礎(chǔ)，生活學(xué)習(xí)條件優(yōu)越,本可以借此輕易地學(xué)到、本可以借此輕易地學(xué)到、得到很多東西，可他們中很多人，完全依賴父母，不得到很多東西，可他們中很多人，完全依賴父母，不思進(jìn)取，以至于出現(xiàn)了思進(jìn)取，以至于出現(xiàn)了“富不過三富不過三”的局面。當(dāng)風(fēng)的局面。當(dāng)風(fēng)“輕輕”借力，成功也離不開自

29、己的努力！借力，成功也離不開自己的努力！朋友，充分發(fā)揮自己的才能，運(yùn)用朋友，充分發(fā)揮自己的才能，運(yùn)用“當(dāng)風(fēng)輕借力當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧，你，一定能一舉入高空，收獲的智慧，你，一定能一舉入高空，收獲“幾人平地幾人平地上，看我碧霄中上，看我碧霄中”的輝煌！的輝煌！第18頁/共46頁20顏色石頭、鉆石同樣不會(huì)發(fā)光，因?yàn)槟欠莘e極對(duì)待別人光石頭、鉆石同樣不會(huì)發(fā)光，因?yàn)槟欠莘e極對(duì)待別人光芒的心讓一切變得不同。芒的心讓一切變得不同。你呢？你是那個(gè)在黑暗中憤憤不平的石頭？還是那個(gè)知你呢？你是那個(gè)在黑暗中憤憤不平的石頭？還是那個(gè)知道自己的不足而積極用他人的光芒來為自己披上華服的鉆道自己的不足而積極用他人的光芒來為自

30、己披上華服的鉆石呢。石呢。這個(gè)世界永遠(yuǎn)不缺乏領(lǐng)導(dǎo)世界的領(lǐng)頭人，他們優(yōu)秀、這個(gè)世界永遠(yuǎn)不缺乏領(lǐng)導(dǎo)世界的領(lǐng)頭人，他們優(yōu)秀、成功甚至是完美，他們成為這個(gè)時(shí)代領(lǐng)跑者和英雄，而這成功甚至是完美，他們成為這個(gè)時(shí)代領(lǐng)跑者和英雄，而這些也恰恰引來了別人的嫉妒，他們極盡一切之能事，潑臟些也恰恰引來了別人的嫉妒，他們極盡一切之能事，潑臟水抹黑這些英雄，殊不知這份過度拔高的自尊，往往彰顯水抹黑這些英雄，殊不知這份過度拔高的自尊，往往彰顯了弱者的姿態(tài)。了弱者的姿態(tài)。為何不讓強(qiáng)者的風(fēng)范為我所用呢，讓別人的光芒不在是為何不讓強(qiáng)者的風(fēng)范為我所用呢，讓別人的光芒不在是利劍，讓他成為你的鎧甲，助你在人生戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇前行。利劍，讓

31、他成為你的鎧甲，助你在人生戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇前行。讓別人的光芒照進(jìn)自己的人生讓別人的光芒照進(jìn)自己的人生第19頁/共46頁21顏色牛頓站在巨人的肩膀上發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；周汝昌在紅牛頓站在巨人的肩膀上發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；周汝昌在紅學(xué)的光芒中找到了人生的真諦；豐子愷在弘一法師的指點(diǎn)中學(xué)的光芒中找到了人生的真諦；豐子愷在弘一法師的指點(diǎn)中找到了人生的平臺(tái)找到了人生的平臺(tái)這些偉人為我們闡述了成功并非一定這些偉人為我們闡述了成功并非一定要靠自己孤獨(dú)打拼，學(xué)會(huì)借鑒學(xué)習(xí)才能在人生這條道路上獨(dú)要靠自己孤獨(dú)打拼，學(xué)會(huì)借鑒學(xué)習(xí)才能在人生這條道路上獨(dú)辟蹊徑。辟蹊徑。約瑟夫曾說：約瑟夫曾說：“當(dāng)水流經(jīng)管道時(shí)，管道是什么形狀，水

32、就當(dāng)水流經(jīng)管道時(shí)，管道是什么形狀，水就是什么形狀，當(dāng)生命之泉流經(jīng)你時(shí)，你的思想是什么形狀，是什么形狀，當(dāng)生命之泉流經(jīng)你時(shí)，你的思想是什么形狀，你的生命就是什么形狀。你的生命就是什么形狀?！币幻粱钤谧陨?xiàng)l件的限制中，不一昧活在自身?xiàng)l件的限制中，不僅會(huì)讓思維畫地為牢，也會(huì)讓你的生命缺少自由的氣息，所僅會(huì)讓思維畫地為牢，也會(huì)讓你的生命缺少自由的氣息，所以改變態(tài)度吧，像向日葵一樣，在陽光的沐浴下，展現(xiàn)你飽以改變態(tài)度吧，像向日葵一樣，在陽光的沐浴下，展現(xiàn)你飽滿的生命姿態(tài)。滿的生命姿態(tài)。我們需要我們需要“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的勤奮，的勤奮，更需要融入世界與時(shí)代相會(huì)

33、，我們需要凝一樹繁花的專心，更需要融入世界與時(shí)代相會(huì)，我們需要凝一樹繁花的專心，更需要一顆積極面對(duì)別人光芒的心。更需要一顆積極面對(duì)別人光芒的心。第20頁/共46頁22顏色或許我們抵達(dá)不了偉人的高度，或許我們本身不是或許我們抵達(dá)不了偉人的高度，或許我們本身不是發(fā)光的金子，或許我們?cè)诤诎抵姓也坏饺松雎?，但發(fā)光的金子，或許我們?cè)诤诎抵姓也坏饺松雎?，但不要讓偏見和嫉妒裹挾我們前進(jìn)，即使在這之中獲得不要讓偏見和嫉妒裹挾我們前進(jìn)，即使在這之中獲得快感，回應(yīng)的也是無力的挫敗感和自卑感。認(rèn)可尊重快感，回應(yīng)的也是無力的挫敗感和自卑感。認(rèn)可尊重別人的光芒不是弱者的表現(xiàn)，不是無奈的妥協(xié)，恰恰別人的光芒不是弱者的

34、表現(xiàn)，不是無奈的妥協(xié)，恰恰是你光輝人生的起點(diǎn)。是你光輝人生的起點(diǎn)。為何要囚于自我限制之中，為何不讓他人的光芒照為何要囚于自我限制之中，為何不讓他人的光芒照進(jìn)自己的人生，讓每一個(gè)自我呼吸新鮮的空氣，你還進(jìn)自己的人生，讓每一個(gè)自我呼吸新鮮的空氣，你還是自己人生的主角，不是他人人生的配角。是自己人生的主角，不是他人人生的配角。做那顆聰明的鉆石，讓你的的人生熠熠生輝。做那顆聰明的鉆石，讓你的的人生熠熠生輝。第21頁/共46頁23面向世界，博采眾長(zhǎng)面向世界，博采眾長(zhǎng)論語有云：論語有云：“擇其善者而從之，其不善者而改之。擇其善者而從之，其不善者而改之?！备嬖V我們要善于去采納他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，就像告訴我們

35、要善于去采納他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，就像鉆石那樣，雖然本身不會(huì)發(fā)光，但它能夠運(yùn)用他處之鉆石那樣，雖然本身不會(huì)發(fā)光，但它能夠運(yùn)用他處之光從而熠耀生輝。光從而熠耀生輝。怎能夠忘了他，就好像鬧市之中那悠然自得的隱士怎能夠忘了他，就好像鬧市之中那悠然自得的隱士。南懷瑾在他少年時(shí)代已是習(xí)武高手，但他卻投入廟。南懷瑾在他少年時(shí)代已是習(xí)武高手，但他卻投入廟門之下，在佛堂中閱讀眾多佛經(jīng)，他閱讀了大量的典門之下，在佛堂中閱讀眾多佛經(jīng)，他閱讀了大量的典籍，汲取了眾多佛學(xué)精華，為他的國(guó)學(xué)之夢(mèng)奠定了基籍，汲取了眾多佛學(xué)精華，為他的國(guó)學(xué)之夢(mèng)奠定了基礎(chǔ)，這也成就了他一代國(guó)學(xué)大師。因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)他礎(chǔ)，這也成就了他一代國(guó)學(xué)大師。

36、因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)處，不斷充實(shí)豐富自己，他才成就了國(guó)學(xué)之夢(mèng)。人之長(zhǎng)處，不斷充實(shí)豐富自己，他才成就了國(guó)學(xué)之夢(mèng)。第22頁/共46頁24也許，這也算不上多么精彩，時(shí)人都在追求著一夜也許，這也算不上多么精彩，時(shí)人都在追求著一夜成名之夢(mèng)，幻想一步登天，從此無憂，但這些卻是不成名之夢(mèng)，幻想一步登天，從此無憂，但這些卻是不實(shí)際的，就好像江郎一樣，在夢(mèng)中得到才思，但后來實(shí)際的，就好像江郎一樣，在夢(mèng)中得到才思，但后來呢？不也一樣才盡了嗎？他沒有真正的自身文學(xué)功底，呢？不也一樣才盡了嗎？他沒有真正的自身文學(xué)功底，而僅僅只是借助夢(mèng)來寫文章，這實(shí)在是種諷刺，就像而僅僅只是借助夢(mèng)來寫文章，這實(shí)在是種諷刺，就像時(shí)下世

37、人乞求暴富，追求股票，炒房一樣，這些最終時(shí)下世人乞求暴富，追求股票，炒房一樣，這些最終也只能歸為泡沫。也只能歸為泡沫。要想成為鮮花與掌聲中那榮耀光芒的你，必須要學(xué)要想成為鮮花與掌聲中那榮耀光芒的你，必須要學(xué)會(huì)面向他人，博采眾長(zhǎng)，面向世界，博采眾長(zhǎng)的前提會(huì)面向他人，博采眾長(zhǎng)，面向世界，博采眾長(zhǎng)的前提是要懂得怎樣去取他人之精華，為我所用。這需要我是要懂得怎樣去取他人之精華，為我所用。這需要我們有著敏銳的眼光去看待，同時(shí)也要求我們要有足夠們有著敏銳的眼光去看待，同時(shí)也要求我們要有足夠的耐心去坐冷板凳。在學(xué)習(xí)之中，才能了解自己的不的耐心去坐冷板凳。在學(xué)習(xí)之中，才能了解自己的不足與所缺，所以我們更應(yīng)該反

38、思自身，從而不斷地通足與所缺，所以我們更應(yīng)該反思自身，從而不斷地通過他人之長(zhǎng)處完善自我。過他人之長(zhǎng)處完善自我。第23頁/共46頁25面向世界，博采眾長(zhǎng)是一種批判的思維，更是一種面向世界，博采眾長(zhǎng)是一種批判的思維，更是一種融納百家，集百家之長(zhǎng)來補(bǔ)自身所缺的有效方式，所融納百家，集百家之長(zhǎng)來補(bǔ)自身所缺的有效方式，所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)去使用它，將它運(yùn)用到我們的現(xiàn)實(shí)生以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)去使用它，將它運(yùn)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)中去，從而不斷豐富我們的精神世界，增強(qiáng)活中學(xué)習(xí)中去，從而不斷豐富我們的精神世界，增強(qiáng)我們的實(shí)際技能，提高我的認(rèn)知水平，做到真正的強(qiáng)我們的實(shí)際技能，提高我的認(rèn)知水平，做到真正的強(qiáng)者。者。面向

39、世界，博采眾長(zhǎng)，面向他人，取其優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)我面向世界，博采眾長(zhǎng)，面向他人，取其優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)我之短，補(bǔ)我之缺，方能讓我的夢(mèng)揚(yáng)帆起航，方能推動(dòng)之短，補(bǔ)我之缺，方能讓我的夢(mèng)揚(yáng)帆起航，方能推動(dòng)我們的夢(mèng)之船向遠(yuǎn)方航行。我們的夢(mèng)之船向遠(yuǎn)方航行。青春的我們可以不羈，但不能忘記自己的夢(mèng)想，花季青春的我們可以不羈，但不能忘記自己的夢(mèng)想，花季的我們可以自由，但不能盲目自由，自由的我們應(yīng)該的我們可以自由，但不能盲目自由，自由的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自身之短，從而達(dá)到新時(shí)期真正學(xué)會(huì)取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自身之短，從而達(dá)到新時(shí)期真正的自強(qiáng)不息。的自強(qiáng)不息。第24頁/共46頁26為別人鼓掌為別人鼓掌鉆石不會(huì)發(fā)光，卻懂得反射別人的光芒

40、鉆石不會(huì)發(fā)光，卻懂得反射別人的光芒它的光芒比星光更它的光芒比星光更耀眼；人不一定有力量奔跑，但如果懂得為別人鼓掌，他也同耀眼；人不一定有力量奔跑，但如果懂得為別人鼓掌，他也同樣應(yīng)該擁有掌聲。樣應(yīng)該擁有掌聲。不是每個(gè)人都有攀登的能力，而對(duì)于這樣的人來說，也并不不是每個(gè)人都有攀登的能力，而對(duì)于這樣的人來說，也并不一定非得怨天尤人。余秋雨就曾說道：一定非得怨天尤人。余秋雨就曾說道：“世間真正和煦的美色，世間真正和煦的美色，熨帖著大地，潛藏在深谷。熨帖著大地，潛藏在深谷?！闭驹谝贿吂恼频娜瞬⒉淮碇д驹谝贿吂恼频娜瞬⒉淮碇≌?，因?yàn)檎覝?zhǔn)了位置的人更能享受生命的意義。敗者，因?yàn)檎覝?zhǔn)了位置的人更能享

41、受生命的意義?！霸谑|蕓眾在蕓蕓眾生中做一個(gè)普通的人生中做一個(gè)普通的人”，做真正地自己，也是一種偉大。在奧，做真正地自己，也是一種偉大。在奧運(yùn)會(huì)上，經(jīng)常有跑道上的冠軍去擁抱身后的失敗的對(duì)手，人們運(yùn)會(huì)上，經(jīng)常有跑道上的冠軍去擁抱身后的失敗的對(duì)手，人們就說，冠軍把對(duì)手當(dāng)作朋友。而我卻要贊美那些所謂的敗者就說，冠軍把對(duì)手當(dāng)作朋友。而我卻要贊美那些所謂的敗者他們向?qū)κ殖ㄩ_懷抱，不僅是在為別人，為冠軍鼓掌，也是在他們向?qū)κ殖ㄩ_懷抱，不僅是在為別人，為冠軍鼓掌，也是在為自己鼓掌。甘愿做一個(gè)為別人鼓掌的人，為自己鼓掌喝彩。為自己鼓掌。甘愿做一個(gè)為別人鼓掌的人，為自己鼓掌喝彩。第25頁/共46頁27歷史上周瑜有

42、一個(gè)歷史上周瑜有一個(gè)“名句名句”：“既生瑜，何生亮既生瑜，何生亮？”這不可謂不是周瑜輝煌生涯的一個(gè)小小諷刺。才這不可謂不是周瑜輝煌生涯的一個(gè)小小諷刺。才不如人，本應(yīng)豁達(dá)地為別人鼓掌，周瑜卻做不到。他不如人，本應(yīng)豁達(dá)地為別人鼓掌，周瑜卻做不到。他本是智者，卻因氣量狹小而成為后人揶揄的笑柄。本是智者，卻因氣量狹小而成為后人揶揄的笑柄。張愛玲道：張愛玲道：“長(zhǎng)的是磨難，短的是人生。長(zhǎng)的是磨難，短的是人生?！庇械牡烙械牡缆纷约簾o力走下去，有何必逞能，到頭來傷痕累累；路自己無力走下去，有何必逞能，到頭來傷痕累累；不如把握短暫的人生，做更有意義的事。中國(guó)的傳統(tǒng)不如把握短暫的人生，做更有意義的事。中國(guó)的傳統(tǒng)

43、文化強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)調(diào)“和諧和諧”、“大同大同”，就是圓潤(rùn)鋒芒，為別，就是圓潤(rùn)鋒芒，為別人鼓掌，斂去彼此的針鋒相對(duì)，在尖銳的對(duì)立面下抽人鼓掌，斂去彼此的針鋒相對(duì)，在尖銳的對(duì)立面下抽身止步，豁達(dá)釋然，不失為智者之道。佛曰：身止步，豁達(dá)釋然，不失為智者之道。佛曰：“無窮無窮般若心自在，語默動(dòng)靜以自然。般若心自在，語默動(dòng)靜以自然?！鞭饤壞切┲变J的刺，摒棄那些直銳的刺，自在和諧才是自然的規(guī)律。自在和諧才是自然的規(guī)律。第26頁/共46頁28希臘的智者學(xué)派曾經(jīng)鼓吹希臘的智者學(xué)派曾經(jīng)鼓吹“人是萬物的尺度準(zhǔn)繩人是萬物的尺度準(zhǔn)繩”，這種人文精神活在西方的文明中，如今竟也對(duì)中，這種人文精神活在西方的文明中，如今竟也對(duì)中

44、國(guó)人的思想有了一定引導(dǎo)。并不是說我們每個(gè)人必須國(guó)人的思想有了一定引導(dǎo)。并不是說我們每個(gè)人必須都應(yīng)妄自菲薄，而是說我們眼中不該只有自己，那就都應(yīng)妄自菲薄，而是說我們眼中不該只有自己，那就成了唯心者了。我們要看到實(shí)際，要對(duì)客觀條件有所成了唯心者了。我們要看到實(shí)際，要對(duì)客觀條件有所考量，不是不該為自己鼓掌，只是在自己力所不及時(shí)，考量，不是不該為自己鼓掌，只是在自己力所不及時(shí)，明智而豁達(dá)地伸出手為他人鼓掌。明智而豁達(dá)地伸出手為他人鼓掌。生活充滿挑戰(zhàn)，不可能所有人都是成功者。生活充滿挑戰(zhàn)，不可能所有人都是成功者。當(dāng)你累了，倦了，無法繼續(xù)的時(shí)候，或許停下，為當(dāng)你累了，倦了，無法繼續(xù)的時(shí)候，或許停下，為別人

45、鼓掌，縱便穿極拂葉，也不覺得痛苦了，有淚可別人鼓掌，縱便穿極拂葉，也不覺得痛苦了，有淚可落，亦不感悲涼了。你身上有耀眼的星光。落，亦不感悲涼了。你身上有耀眼的星光。第27頁/共46頁29正確對(duì)待別人的光芒正確對(duì)待別人的光芒荀子曰：君子生非異也，善假于物也。這句話是說，荀子曰：君子生非異也，善假于物也。這句話是說，蕓蕓眾生，每個(gè)人都是平凡的，但我們要善于借助他人蕓蕓眾生，每個(gè)人都是平凡的，但我們要善于借助他人的光芒使自己發(fā)光。的光芒使自己發(fā)光。其實(shí)，我們每個(gè)人都要像鉆石發(fā)光，只要善于借助其實(shí)，我們每個(gè)人都要像鉆石發(fā)光，只要善于借助外物，正確利用別人的光芒，便可閃閃發(fā)光。瓦特借助外物，正確利用別人

46、的光芒，便可閃閃發(fā)光。瓦特借助前人的經(jīng)驗(yàn)，改良了蒸汽機(jī)，帶領(lǐng)人們跨入蒸汽時(shí)代，前人的經(jīng)驗(yàn)，改良了蒸汽機(jī)，帶領(lǐng)人們跨入蒸汽時(shí)代，成為彪炳史冊(cè)的為人；黑格爾在他的導(dǎo)師費(fèi)爾巴哈的幫成為彪炳史冊(cè)的為人；黑格爾在他的導(dǎo)師費(fèi)爾巴哈的幫助下，提出了辯證法的新思維，為后世哲學(xué)史書寫下光助下，提出了辯證法的新思維，為后世哲學(xué)史書寫下光輝一頁；李鴻章借助西方先進(jìn)科技，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近代的輝一頁；李鴻章借助西方先進(jìn)科技，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近代的第一步，為洋務(wù)派的一代宗師。這些圣賢能人難道都有第一步，為洋務(wù)派的一代宗師。這些圣賢能人難道都有超世之才嗎？不，他們也只是普通人，只因他們懂得要超世之才嗎？不，他們也只是普通人，只因他們

47、懂得要第28頁/共46頁30正確對(duì)待別人的光芒，假于外物，才得以穩(wěn)定偉大。正確對(duì)待別人的光芒，假于外物，才得以穩(wěn)定偉大。相反的，有些人只一味的怨天尤人，驚羨著別人的熠熠光芒，相反的，有些人只一味的怨天尤人，驚羨著別人的熠熠光芒，卻不懂得借助別人的光芒，來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這種人只能永遠(yuǎn)被卻不懂得借助別人的光芒，來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這種人只能永遠(yuǎn)被命運(yùn)踩在腳下，再無出頭之日。因此，我們更應(yīng)該如荀子說，善命運(yùn)踩在腳下，再無出頭之日。因此，我們更應(yīng)該如荀子說，善加外物，取得成功。加外物，取得成功。牛頓曾經(jīng)說過：牛頓曾經(jīng)說過：“我的成功，并不是因?yàn)槲业穆斆鞑胖牵晃业某晒?，并不是因?yàn)槲业穆斆鞑胖牵皇且驗(yàn)槲艺?/p>

48、在巨人的肩膀上。是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。”的確，只有那些站在巨人肩膀上的確，只有那些站在巨人肩膀上的人才更有可能摘取成功。的星。有人說，石頭和鉆石最大的區(qū)的人才更有可能摘取成功。的星。有人說，石頭和鉆石最大的區(qū)別在于石頭被人踩在腳下，鉆石卻被人供在天上。我說，他們最別在于石頭被人踩在腳下，鉆石卻被人供在天上。我說，他們最大的區(qū)別只在于鉆石知道利用月亮的光芒，而石頭不能。的確，大的區(qū)別只在于鉆石知道利用月亮的光芒，而石頭不能。的確，只有善于借助外物，正確對(duì)待別人的光芒，才能實(shí)現(xiàn)我們的人生只有善于借助外物，正確對(duì)待別人的光芒，才能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，提升我們的人生境界。價(jià)值，提升我們的人生境界。

49、那么，如何才能做到善假于物，國(guó)家也一樣，前一段時(shí)間，我那么，如何才能做到善假于物，國(guó)家也一樣，前一段時(shí)間，我國(guó)大部分城市遭到洪澇影響，國(guó)家為解決這一問題，借鑒加拿大國(guó)大部分城市遭到洪澇影響，國(guó)家為解決這一問題，借鑒加拿大第29頁/共46頁31日本先進(jìn)的排水系統(tǒng)，使其逐步獲得解決。這無一不日本先進(jìn)的排水系統(tǒng)，使其逐步獲得解決。這無一不說明了正確對(duì)待他人光芒的重要性。于己，提升境界；說明了正確對(duì)待他人光芒的重要性。于己，提升境界；于身，增強(qiáng)國(guó)力。于身，增強(qiáng)國(guó)力。個(gè)人是木舟，別人的光芒便是羅盤，只有在羅盤指?jìng)€(gè)人是木舟，別人的光芒便是羅盤，只有在羅盤指引下，木舟才可乘風(fēng)破浪，到達(dá)成功的彼岸。引下，木舟

50、才可乘風(fēng)破浪，到達(dá)成功的彼岸。第30頁/共46頁32善于利用他人的光芒善于利用他人的光芒月亮不會(huì)發(fā)光，但經(jīng)過太陽的折射，卻潑灑出奶白月亮不會(huì)發(fā)光，但經(jīng)過太陽的折射，卻潑灑出奶白的月光；鉆石不會(huì)發(fā)光，但經(jīng)過星光的照射，卻反射出的月光；鉆石不會(huì)發(fā)光，但經(jīng)過星光的照射，卻反射出璀璨的亮光璀璨的亮光自然的哲學(xué)告訴我們：善于利用他人的自然的哲學(xué)告訴我們：善于利用他人的優(yōu)點(diǎn)，會(huì)讓自己熠熠生輝。優(yōu)點(diǎn)，會(huì)讓自己熠熠生輝。推開歷史厚重的簾幕，歷史在眼前一一翻過。高祖推開歷史厚重的簾幕，歷史在眼前一一翻過。高祖劉邦，本是一地痞無賴，卻能先入咸陽為王，這個(gè)問題劉邦，本是一地痞無賴，卻能先入咸陽為王，這個(gè)問題困擾了許

51、多人。他既沒有力能扛鼎一箭射穿萬人心得蓋困擾了許多人。他既沒有力能扛鼎一箭射穿萬人心得蓋世武功，也沒有一諾千金堅(jiān)守誠(chéng)信的高尚品德，遑論世武功，也沒有一諾千金堅(jiān)守誠(chéng)信的高尚品德，遑論“所守而固，篤自強(qiáng)也所守而固，篤自強(qiáng)也”的俠肝義膽。但他卻能善于利用的俠肝義膽。但他卻能善于利用別人優(yōu)點(diǎn)，張良、樊噲、韓信他們的優(yōu)點(diǎn)都被劉邦充分別人優(yōu)點(diǎn)，張良、樊噲、韓信他們的優(yōu)點(diǎn)都被劉邦充分發(fā)揮到極致，這就是劉邦成功的關(guān)鍵。發(fā)揮到極致，這就是劉邦成功的關(guān)鍵。第31頁/共46頁33當(dāng)我把目光投向與劉邦同處一世的項(xiàng)羽時(shí)，我不禁當(dāng)我把目光投向與劉邦同處一世的項(xiàng)羽時(shí)，我不禁為這末路英雄扼腕嘆息，項(xiàng)羽什么都具備了，唯獨(dú)缺少為

52、這末路英雄扼腕嘆息，項(xiàng)羽什么都具備了，唯獨(dú)缺少這善于利用別人光芒這一點(diǎn)。所以他烏江自刎的結(jié)局是這善于利用別人光芒這一點(diǎn)。所以他烏江自刎的結(jié)局是意料之內(nèi)的，可悲的是，他到死還是沒能明白這一點(diǎn)呀。意料之內(nèi)的，可悲的是，他到死還是沒能明白這一點(diǎn)呀。古今成大事者，都深諳這個(gè)道理?？墒乾F(xiàn)在的我們呢，古今成大事者，都深諳這個(gè)道理。可是現(xiàn)在的我們呢，每天都在抱怨這個(gè)社會(huì)的不公，埋怨現(xiàn)實(shí)的殘酷，不能每天都在抱怨這個(gè)社會(huì)的不公，埋怨現(xiàn)實(shí)的殘酷，不能發(fā)現(xiàn)自己這顆鉆石?？晌覀冇袥]有認(rèn)真想過，真的鉆石發(fā)現(xiàn)自己這顆鉆石。可我們有沒有認(rèn)真想過，真的鉆石比星光還閃亮，而我們自己卻毫無亮光呢。或許是社會(huì)比星光還閃亮，而我們自

53、己卻毫無亮光呢?；蛟S是社會(huì)飛速發(fā)展，我們累得像個(gè)陀螺，沒有一絲閑置的心來認(rèn)飛速發(fā)展，我們累得像個(gè)陀螺，沒有一絲閑置的心來認(rèn)真考量這個(gè)社會(huì)?；蛟S是物欲的膨脹，我們的心已麻木，真考量這個(gè)社會(huì)?；蛟S是物欲的膨脹，我們的心已麻木，眼已呆滯，看不清這個(gè)世界。眼已呆滯，看不清這個(gè)世界。第32頁/共46頁34也許，這時(shí)的你可以稍稍停下匆匆的腳步，等等自己的心。也許，這時(shí)的你可以稍稍停下匆匆的腳步，等等自己的心。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讓自己身處黑暗的不是這個(gè)世界，而是我們自己的無你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讓自己身處黑暗的不是這個(gè)世界，而是我們自己的無視，無視他人的優(yōu)點(diǎn)。嫉妒的陰影蒙住了心的眼，在心里屏蔽了視，無視他人的優(yōu)點(diǎn)。嫉妒的陰影蒙

54、住了心的眼，在心里屏蔽了他人的光芒，殊不知在無形中也使得自己黑屏了。他人的光芒，殊不知在無形中也使得自己黑屏了。善于利用他人的光芒，要有一顆淡然的心最為重要。不嫉妒，善于利用他人的光芒，要有一顆淡然的心最為重要。不嫉妒，不怨恨，這大概就是所謂的用一顆出世的心做一個(gè)入世的人吧。不怨恨，這大概就是所謂的用一顆出世的心做一個(gè)入世的人吧。只有擁有這樣的心性，我們才能在山下不灰心，在山巔不失性；只有擁有這樣的心性，我們才能在山下不灰心，在山巔不失性；在泥淖中不沉淪，在花海中不迷失。擁有沉靜如水的心，才能真在泥淖中不沉淪，在花海中不迷失。擁有沉靜如水的心，才能真正意義上的利用他人的光芒，為他人也為自己喝彩

55、。那是發(fā)自內(nèi)正意義上的利用他人的光芒，為他人也為自己喝彩。那是發(fā)自內(nèi)心的快樂，不含一絲嫉妒與虛假。心的快樂，不含一絲嫉妒與虛假。周國(guó)平說，老天給了每人一條命，一顆心，把命照看好，把心周國(guó)平說，老天給了每人一條命，一顆心，把命照看好，把心安置好，即是圓滿。我想，安好自己的心也包括善于利用他人光安置好，即是圓滿。我想，安好自己的心也包括善于利用他人光芒的心性吧。芒的心性吧。第33頁/共46頁35學(xué)會(huì)借學(xué)會(huì)借“它山之石它山之石”荀子在荀子在勸學(xué)勸學(xué)中曾說：中曾說：“君子生非異也，善假于物也。君子生非異也，善假于物也?！币徽Z道破了我們的成功需要學(xué)會(huì)假借他物他人的光芒。一語道破了我們的成功需要學(xué)會(huì)假借他

56、物他人的光芒。吳承恩筆下，那個(gè)自稱齊天大圣的孫悟空，縱使有通天的本領(lǐng)，吳承恩筆下，那個(gè)自稱齊天大圣的孫悟空，縱使有通天的本領(lǐng)，但西行取經(jīng)的路上他也是去向各路神仙求助，借他們的幫助才得但西行取經(jīng)的路上他也是去向各路神仙求助，借他們的幫助才得以降妖除魔的?，F(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)所走的中國(guó)特色社會(huì)主義，不以降妖除魔的?，F(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)所走的中國(guó)特色社會(huì)主義，不也是借鑒社會(huì)主義與資本主義并結(jié)和國(guó)情巧妙融合成的嗎？可見，也是借鑒社會(huì)主義與資本主義并結(jié)和國(guó)情巧妙融合成的嗎？可見，學(xué)會(huì)借學(xué)會(huì)借“它山之石它山之石”是多么重要。是多么重要。然而，試回首，清末實(shí)行然而，試回首，清末實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)”政策，驕?zhǔn)⒁蕴?/p>

57、朝自政策，驕?zhǔn)⒁蕴斐跃樱獠恢鞣揭延縿?dòng)著工業(yè)革命的潮流。最終一部居，殊不知西方已涌動(dòng)著工業(yè)革命的潮流。最終一部清史清史悄悄然合上扉頁。倘若當(dāng)時(shí)借鑒西方的做法，那又會(huì)是怎般景象呢？然合上扉頁。倘若當(dāng)時(shí)借鑒西方的做法，那又會(huì)是怎般景象呢？學(xué)會(huì)借它山之石就是要善于假借外物，借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)來學(xué)會(huì)借它山之石就是要善于假借外物，借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)來完成自我的升華。最終便發(fā)出比他人更耀眼的光芒！完成自我的升華。最終便發(fā)出比他人更耀眼的光芒！第34頁/共46頁36只有懂得并精于假借外物，我們才能獲得更深厚更只有懂得并精于假借外物，我們才能獲得更深厚更篤實(shí)的積淀，才能完善自我，獲得升華，才能做到篤實(shí)的積

58、淀，才能完善自我，獲得升華，才能做到“借借它山之石而攻玉它山之石而攻玉”。借借“它山之石它山之石”需要我們有一顆謙虛淡泊的心，能需要我們有一顆謙虛淡泊的心，能夠去耐下心、沉住氣學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處從而彌補(bǔ)自己的短夠去耐下心、沉住氣學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處從而彌補(bǔ)自己的短處，不能驕傲自滿，自以為是，聽不見他人勸說，看不處，不能驕傲自滿，自以為是，聽不見他人勸說，看不到他人的優(yōu)點(diǎn)。要像那顆鉆石一樣，反射他人的光芒，到他人的優(yōu)點(diǎn)。要像那顆鉆石一樣，反射他人的光芒，甚至更為閃亮！我們要深刻地認(rèn)識(shí)到自身的缺陷與不足，甚至更為閃亮！我們要深刻地認(rèn)識(shí)到自身的缺陷與不足，從而便能夠有針對(duì)性、有選擇地借鑒他人之光，完成自從而便

59、能夠有針對(duì)性、有選擇地借鑒他人之光，完成自我升華！惟此，我們才能收獲光明的未來！我升華！惟此，我們才能收獲光明的未來！第35頁/共46頁37當(dāng)然，我所談的借鑒并不是一味地生搬硬套，不加當(dāng)然，我所談的借鑒并不是一味地生搬硬套，不加變化。我們?cè)诮梃b的同時(shí)，也要結(jié)合自身實(shí)際，加以改變化。我們?cè)诮梃b的同時(shí)，也要結(jié)合自身實(shí)際，加以改革創(chuàng)新。這樣我們才能真正發(fā)出更加耀眼的光！革創(chuàng)新。這樣我們才能真正發(fā)出更加耀眼的光！作為即將邁入社會(huì)的新青年，這一點(diǎn)同樣重要，我作為即將邁入社會(huì)的新青年，這一點(diǎn)同樣重要，我們要學(xué)會(huì)借鑒他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)方法，提高自己的學(xué)習(xí)水們要學(xué)會(huì)借鑒他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)方法，提高自己的學(xué)習(xí)水平，從而

60、給父母老師自己交上一份滿意的答卷！平，從而給父母老師自己交上一份滿意的答卷！總之，我們要學(xué)會(huì)借它山之石，完善自我，收獲未總之，我們要學(xué)會(huì)借它山之石，完善自我，收獲未來的輝煌！我堅(jiān)信只要做到如此，我們中華之民族定會(huì)來的輝煌！我堅(jiān)信只要做到如此，我們中華之民族定會(huì)熠熠生輝。熠熠生輝。第36頁/共46頁38站在巨人的肩膀上站在巨人的肩膀上不由地想起了牛頓，想起了他稀世的偉大。心中卻萌生困惑。不由地想起了牛頓，想起了他稀世的偉大。心中卻萌生困惑。為何他總能擷取浩瀚的真理，而凡人們卻只能在俗世跌跌撞撞？為何他總能擷取浩瀚的真理，而凡人們卻只能在俗世跌跌撞撞？他只此一句：他只此一句：“我是站在巨人的肩膀上

61、。我是站在巨人的肩膀上。”聲若洪鐘，我霎時(shí)頓聲若洪鐘，我霎時(shí)頓悟。悟。一個(gè)人的成功，固然離不開自己的努力，卻也離不開對(duì)前人的借一個(gè)人的成功，固然離不開自己的努力，卻也離不開對(duì)前人的借鑒和創(chuàng)新。鑒和創(chuàng)新。只有站在巨人的肩膀上，才能更加觸及到蒼穹！只有站在巨人的肩膀上，才能更加觸及到蒼穹！在歷史的古道長(zhǎng)廊里，一個(gè)一個(gè)偉大的生命積淀出樸厚的芳在歷史的古道長(zhǎng)廊里，一個(gè)一個(gè)偉大的生命積淀出樸厚的芳香，當(dāng)目光穿過時(shí)間和空間的界限，回望，畫家們手中緊緊攥著香，當(dāng)目光穿過時(shí)間和空間的界限，回望，畫家們手中緊緊攥著屬于他們的微光，當(dāng)塞尚把蘋果畫成藍(lán)色以后，大家對(duì)顏色忽然屬于他們的微光，當(dāng)塞尚把蘋果畫成藍(lán)色以后，

62、大家對(duì)顏色忽然有了奇異的認(rèn)識(shí)，更不用說馬蒂斯藍(lán)色的向日葵，畢加索鮮紅的有了奇異的認(rèn)識(shí)，更不用說馬蒂斯藍(lán)色的向日葵，畢加索鮮紅的人體，夏卡爾綠色的臉了。人體，夏卡爾綠色的臉了。第37頁/共46頁39他們憑著對(duì)先師的深刻理解，創(chuàng)造出屬于自己光芒！汲取、他們憑著對(duì)先師的深刻理解，創(chuàng)造出屬于自己光芒！汲取、利用，為之豐富和創(chuàng)新，他們站在巨人的肩膀上，采下蔚藍(lán)天空利用，為之豐富和創(chuàng)新，他們站在巨人的肩膀上，采下蔚藍(lán)天空的星辰。天才百年溫度依舊！的星辰。天才百年溫度依舊！古代有古代有“生吞活剝生吞活剝”之語，究其原因，古有縣令專好模仿名之語，究其原因，古有縣令專好模仿名人詩詞，卻不能創(chuàng)新，使原本脫俗的詩句

63、變得俗不可耐，才有人詩詞，卻不能創(chuàng)新，使原本脫俗的詩句變得俗不可耐，才有“生吞活剝生吞活剝”之意。只會(huì)盲目，自以為得意，不知思考與創(chuàng)新，最之意。只會(huì)盲目，自以為得意，不知思考與創(chuàng)新，最后終得罵名。后終得罵名。清代詩人袁枚曾說：清代詩人袁枚曾說：“蠶食桑而吐者絲，非桑也；蜂采花而蠶食桑而吐者絲，非桑也；蜂采花而釀?dòng)忻?，非花也。釀?dòng)忻?，非花也?！痹娙藢?duì)于汲取借鑒可謂是看得透徹了。桑、詩人對(duì)于汲取借鑒可謂是看得透徹了。桑、蜂可謂是站在巨人的肩膀上了，但吐絲、釀蜜，難道不是對(duì)先人蜂可謂是站在巨人的肩膀上了，但吐絲、釀蜜，難道不是對(duì)先人成果的創(chuàng)新？這條在自然界普遍存在的真理，卻也為我們所適用，成果的創(chuàng)新

64、？這條在自然界普遍存在的真理，卻也為我們所適用，只有站在巨人的肩膀上，吸收、創(chuàng)新兼并之，方可擷取更精深的只有站在巨人的肩膀上，吸收、創(chuàng)新兼并之，方可擷取更精深的真理。真理。第38頁/共46頁40古有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之句，青本出于藍(lán)卻更勝之，古有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之句，青本出于藍(lán)卻更勝之，便是要汲取與創(chuàng)新了。我們生活在浮躁的年代，經(jīng)濟(jì)軍便是要汲取與創(chuàng)新了。我們生活在浮躁的年代，經(jīng)濟(jì)軍事迅速發(fā)展，可卻遺漏了國(guó)之根本文化，現(xiàn)在的中國(guó)在事迅速發(fā)展，可卻遺漏了國(guó)之根本文化，現(xiàn)在的中國(guó)在別人眼中，不過是一臺(tái)會(huì)模仿的機(jī)器，而事實(shí)卻也如此。別人眼中，不過是一臺(tái)會(huì)模仿的機(jī)器，而事實(shí)卻也如此。當(dāng)別國(guó)有經(jīng)典橫空出世之

65、時(shí)，利欲熏心的商人們只會(huì)抓當(dāng)別國(guó)有經(jīng)典橫空出世之時(shí)，利欲熏心的商人們只會(huì)抓住商機(jī)，盲目效仿，哪能說是在站在巨人的肩膀上，怕住商機(jī)，盲目效仿，哪能說是在站在巨人的肩膀上，怕是連巨人的腳后跟都摸不到吧！是連巨人的腳后跟都摸不到吧！站在巨人的肩膀上，創(chuàng)新、汲取，給自己一片更廣站在巨人的肩膀上，創(chuàng)新、汲取，給自己一片更廣闊的藍(lán)天，用瀚海蒼天作襯托，不含一絲悲愴！闊的藍(lán)天，用瀚海蒼天作襯托，不含一絲悲愴！第39頁/共46頁第40頁/共46頁421.孔子欣賞老子，向老子學(xué)習(xí)道?？鬃有蕾p老子，向老子學(xué)習(xí)道。2.蕭何蕭何韓信韓信劉邦劉邦項(xiàng)羽項(xiàng)羽3.李白李白孟浩然孟浩然4.杜甫杜甫李白李白5.卓別林與愛因斯坦卓

66、別林與愛因斯坦6.海明威與菲茨杰拉德海明威與菲茨杰拉德7.李安李安對(duì)其他導(dǎo)演的欣賞對(duì)其他導(dǎo)演的欣賞8.林丹對(duì)李宗偉的欣賞林丹對(duì)李宗偉的欣賞第41頁/共46頁439.卡梅隆對(duì)星球大戰(zhàn)的欣賞卡梅隆對(duì)星球大戰(zhàn)的欣賞10.畢加索對(duì)馬革思的欣賞畢加索對(duì)馬革思的欣賞11.世界大師對(duì)莫言的欣賞世界大師對(duì)莫言的欣賞12.葉問對(duì)對(duì)手的欣賞葉問對(duì)對(duì)手的欣賞13.帕格尼尼贊美其他的小提琴家帕格尼尼贊美其他的小提琴家14.劉文典怒斥蔣介石，老師章太炎聽到此事后，對(duì)劉文劉文典怒斥蔣介石，老師章太炎聽到此事后，對(duì)劉文典的書生骨氣十分欣賞，親自手書一聯(lián)相贈(zèng)：典的書生骨氣十分欣賞，親自手書一聯(lián)相贈(zèng)：“養(yǎng)生未養(yǎng)生未羨嵇中散，疾惡真推禰正平。羨嵇中散，疾惡真推禰正平?！钡?2頁/共46頁4415.吳宓對(duì)陳寅恪的欣賞吳宓對(duì)陳寅恪的欣賞16.顧頡剛也是錢穆一生最為佩服的至友。顧頡剛回老家顧頡剛也是錢穆一生最為佩服的至友。顧頡剛回老家蘇州探親時(shí)看到蘇州探親時(shí)看到“諸子系年諸子系年”，深為佩服，當(dāng)即對(duì)錢，深為佩服，當(dāng)即對(duì)錢穆說，你不合適在中學(xué)教國(guó)文，應(yīng)該到大學(xué)教歷史。穆說，你不合適在中學(xué)教國(guó)文，應(yīng)該到大學(xué)教歷史。并請(qǐng)他為燕京學(xué)報(bào)