4.2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 課件2

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1、第 1 頁第四課 探究世界的本質(zhì) 第2課時(shí) 第 2 頁思考：世界上的事物以一種什么狀態(tài)存在著？結(jié)論:世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中。運(yùn)動(dòng)的含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 第 3 頁老人說：樹挪死 人挪活語文老師說：流水不腐 戶樞不蠹物理老師說：沒有什么物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的生物老師說：任何生命物質(zhì)停止了新陳代謝就會(huì)死亡體育老師說：生命在于運(yùn)動(dòng) 腦筋在于開動(dòng) 政治老師說:綜上所述 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。） 第 4 頁宏觀物體 機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、離子 化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體 生命運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式 社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人腦 思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

2、，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。(運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)） 第 5 頁物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的?？梢姡何镔|(zhì)與運(yùn)動(dòng)密不可分。無條件、永恒、絕對(duì)的 第 6 頁不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！ 慧能師傅在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上犯了什么錯(cuò)誤呢？唯心主義 第 7 頁 刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？形而上學(xué) 第 8 頁思考： 這兩個(gè)故事給我們什么啟示？反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向： 唯心主義慧能大師“心動(dòng)”1、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) 刻舟求劍形而上學(xué)2、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 第 9 頁劉德華還是劉德華，不是梁朝

3、偉，也不是周杰倫動(dòng)中有靜 靜中有動(dòng) 第 1 0 頁靜止的含義： 是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。1、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。2、物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。相對(duì)的 暫時(shí)的有條件的 第 1 1 頁運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無條件的、 永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、 暫時(shí)的、相對(duì)的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 第 1 2 頁 詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，你要討債就向過去的我討吧！” 朋友被他

4、的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”想一想，歐布里德為什么會(huì)如此荒唐?歐布里德只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止。 （相對(duì)主義和詭辯論） 第 1 3 頁芝諾 ：“飛矢不動(dòng)” 這是一種什么錯(cuò)誤？ 只看到靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論。 第 1 4 頁反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義和詭辯論 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止啟示： 第 1 5 頁一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1、運(yùn)動(dòng)的含義2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)

5、的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不存在。3、靜止的含義4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 。 第 1 6 頁 一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性自然界的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的 人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)也都是有規(guī)律的 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的 第 1 7 頁判斷：下列哪些是規(guī)律1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 2、新陳代謝3、價(jià)值規(guī)律 4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗5、蘋果落地 6、萬有引力定律7、守株待兔 第 1 8 頁規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵就是事物運(yùn)動(dòng)

6、過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的 不是主觀臆造的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的是確定不移的，不是偶然的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 第 1 9 頁 第 2 0 頁規(guī)律具有客觀性（原理） 規(guī)律是客觀的， 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 第 2 1 頁 失敗的原因是什么呢？給我們什么啟示？ 尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 第 2 2 頁攜帶轉(zhuǎn)入賴氨酸基因的克隆奶牛 人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 第 2 3 頁規(guī)律普遍性、客觀性的方法論（1）尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前，人

7、不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 第 2 4 頁二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。3、規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。4、規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們：（1）必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 （2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 第 2 5 頁 世界是物質(zhì)的， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的， 運(yùn)動(dòng) 是有規(guī)律的， 規(guī)律是客觀的， 客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。 人為什么能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律呢？第五課我們將共同探討思維的奧妙！ 第 2 6 頁“地震不由人，救災(zāi)不由天”請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這一說法的認(rèn)識(shí)。1.“地震不由人”說明地震是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.“救災(zāi)不由天” 說明人有主觀能動(dòng)性，人可以在認(rèn)識(shí)的把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。3. 因此，該說法正確反映了客觀規(guī)律性與人的觀能動(dòng)性之間的辯證關(guān)系。