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1、馬克思主義女性主義分析【摘要】WhiledrawinguponandapplyingthebasictenetsofMarxism,theacademicschoolofMarxistfeministcriticismhasconstan-tlyassimilatedmoderncriticaltheoryandhasenrichedandad-vancedtheMarxisttheoryonwomenwiththegendertheoryasthebreakthroughpoint.Thisarticleexploresthelogicalexte-nsionofthebasicconcep
2、tsoftheMarxisttheoryonwomeninfeministcriticism.Imperfecttheoreticallyandmethodologica-llyasitis,Marxistfeministcriticism,asthearticleindica-tes,isstilladeveloping,highlyvaluableacademicschoolthatmeritsourattention.【正文】馬克思主義女性主義批評是女性主義批評中的重要學(xué)派之一。女性主義批評在形成和過程中，把自己的觸角伸向了西方各類批評，例如馬克思主義、心理、解構(gòu)主義等等。女性主義批評對
3、這些理論采取了或批判或利用的態(tài)度，來營造或豐富自身的理論，在此基礎(chǔ)上形成了“馬克思主義女性主義”、“精神分析女性主義”、“解構(gòu)主義女性主義”等學(xué)派。所謂馬克思主義女性主義，并非指引經(jīng)據(jù)典地馬克思或恩格斯關(guān)于婦女解放的觀點。這種學(xué)派是泛指任何一種以馬克思主義基本觀點一馬克思主義女性主義批評理論最顯而易見的特點是從馬克思主義中吸取精華，用以建立一種與男性針鋒相對的女性的“她者”聲音。這一特點在馬克思主義女性主義的形成階段表現(xiàn)得尤為突出。當時英國的朱麗葉米切爾所宣稱的“提出女性主義的，給予馬克思主義的回答”馬克思主義婦女理論是從屬于完整的馬克思主義理論體系的。馬克思、恩格斯對婦女命運的關(guān)注，對婦女受
4、壓迫根源的探索以及對婦女解放的期望都是站在解放無產(chǎn)階級、解放全人類的高度來認識；并又以馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論為基礎(chǔ)來闡述的。而馬克思主義女性主義在形成階段之所以會以吸收馬克思主義婦女理論為特征，也正是由于其明確的反抗壓迫、要求解放、追求男女真正的平等的政治目的。在這一學(xué)派的批評家看來，男女之間在規(guī)定的平等之下并未得到實際的平等，父權(quán)制的性別慣例仍然壓迫著廣大婦女。在揭露男女不平等的根源，以及性別歧視長期存在的社會緣由的批評實踐中，她們需要建立一種新的社會批判范式，馬克思主義婦女理論就而然地成為這種范式的理論支柱。馬克思主義女性批評從以下幾方面吸取了馬克思主義婦女中的一些
5、精髓：首先，根據(jù)馬克思主義的階級的觀點，認為階級是婦女受壓迫的根源，男女不平等是從階級不平等派生出來的；資本主義制度造成了對女性的壓迫，因而婦女反抗壓迫應(yīng)當被看成是爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義的廣泛斗爭的組成部分。其次，贊同馬克思主義關(guān)于“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共勞動中去”的觀點，認為婦女受壓迫主要由于她們在家庭內(nèi)的傳統(tǒng)地位所造成，她們只能局限于家庭這一“私人”領(lǐng)域的家務(wù)勞動中。這兩點比較集中于英國的女性主義批評家中，如肖沃爾特所言，她們往往“強調(diào)壓迫”。再次，借鑒馬克思主義對家庭進行變革的觀點，認為婦女所做的一切工作做飯、照看孩子、保育等應(yīng)當包括在社會生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)。這方面德國女性主
6、義者談得較多，她們曾借用馬克思主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)的理論，將被忽視的家庭婦女的勞動價值揭示出來，分析社會生產(chǎn)中的這種等級制，指明它是女性落后的關(guān)鍵。馬克思主義女性主義在對文學(xué)本文的批評實踐中，同樣借鑒了馬克思主義婦女理論來揭露文學(xué)作品中的性別歧視現(xiàn)象，并且指出這種歧視所有的含義。批評家們一針見血地指出，婦女形象在男性作家筆下形成了兩個極端，要么是“天使”，要么是“惡魔”，兩種截然不同的形象均反映了現(xiàn)實中男性對女性的偏見、懼怕、壓迫和不公。這些形象其實是男性心靈的投影，是與現(xiàn)實中的婦女極不相符的“假”的形象。鑒于此，美國女性主義批評家朱迪思費特利主張女性主義批評家要“成為一個反抗的讀者，而不是一個支
7、持的讀者”，這樣，小說才會“失去它不知不覺使我們陷入其構(gòu)思之中的能力。”在批判傳統(tǒng)的馬克思主義婦女觀的不足方面，美國的蓋爾盧賓致力尤甚。盧賓對于建立在摩爾根的人類社會起源研究之上的馬克思、恩格斯的婦女理論持明確否定態(tài)度。她引用了當代人類學(xué)的成果來說明，史前曾存在過母權(quán)制社會的觀點是站不住腳的，因而否認了恩格斯的女性受奴役與社會發(fā)展同步的理論。她指出，“人類的社會行為開始于人類自身的再生產(chǎn)，這時所建立的關(guān)系比在生產(chǎn)過程中建立的關(guān)系更重要?！保ㄗⅲ喊亻Γ骸捌降扰c差異：西方后現(xiàn)代主義女性主義理論”，西方女性主義研究評介，生活讀書新知三聯(lián)書店，1997年5月版，第6頁。）此外，盧賓參照結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家
8、列維斯特勞斯關(guān)于信物交換、亂倫禁忌的理論指出，社會的“性別制度”是建立在交換關(guān)系上的。“在以人類再生產(chǎn)為主的社會中，最重要的信物就是女人，最基本的社會流通就是交換女人，婚姻是交換女人的儀式和形式?！保ㄗⅲ喊亻Γ骸捌降扰c差異：西方后現(xiàn)代主義女性主義理論”，西方女性主義研究評介，生活讀書新知三聯(lián)書店，1995年5月版，第6頁。）所以，盧賓認為交換女人是女性主義的一個重要概念，這樣就揭示了女性受壓迫的根源是性別制度。盧賓還借鑒弗洛伊德、拉康的“戀母情結(jié)”學(xué)說，謀求改變性別制度的可能性。戀母情緒出現(xiàn)于孩子確認自己性別角色的時候，如果孩子順利完成這一確認，戀母情結(jié)隨之結(jié)束，成為正常的男人或女人；反之，戀
9、母情緒將伴隨終生，成為“性怪癖”或“同性戀”。盧賓認為，戀母情結(jié)是人類性別化的關(guān)鍵，改變這種文化心理現(xiàn)象有可能根除性別壓迫和歧視；而解決問題的關(guān)鍵應(yīng)是社會再生產(chǎn)領(lǐng)域的分工。例如，孩子最早的性別意識是多重的，若男女雙方能真正分擔(dān)養(yǎng)育幼兒的工作，那么就會從根本上打破“男主外，女主內(nèi)”的觀念。因此，盧賓提出女性主義應(yīng)該用文化革命的方式對人類再生產(chǎn)領(lǐng)域進行改造，這樣不僅能解放女性，而且將把整個人類從限制人格發(fā)展的兩性觀念的束縛中解放出來。由此可見，馬克思主義女性主義批評在對馬克思主義婦女理論多方面的批評和質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，以性別理論為突破口，為當代批評領(lǐng)域輸進了新鮮血液。性別平等和差異的探討反映在批評實踐
10、中，主要是主張尋求女性的傳統(tǒng)，強調(diào)女性經(jīng)驗、女性獨特的想象力和理解力，從而呼吁建立婦女自己的文學(xué)史、女性美學(xué)等。由于“社會性別研究”研究文化深層的社會性別問題，所以擴大了女性主義的思考范圍。三馬克思主義女性主義批評在形成和發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的理論態(tài)勢。有的遵循馬克思主義傳統(tǒng)，有的試圖修正馬克思主義理論，還有的則試圖把馬克思主義理論中的階級、經(jīng)濟等概念與女性主義批評中的性別、種族等概念融合起來。毫無疑問，馬克思主義女性主義繼承發(fā)揚了馬克思主義批判、懷疑的精神，徹底動搖了以男權(quán)為中心的文化傳統(tǒng)，為婦女解放運動作出了貢獻。對于馬克思主義傳統(tǒng)理論的質(zhì)疑和批評，尤其是性別理論的提出，則豐富發(fā)展了
11、馬克思主義。馬克思主義強調(diào)階級壓迫，女性主義在階級壓迫的基礎(chǔ)上提出了同一階級中男女兩性的沖突，從而突出了女性所受的特殊壓迫；馬克思主義強調(diào)經(jīng)濟決定因素，女性主義在肯定經(jīng)濟要素的同時提出了社會、文化等其它要素；馬克思主義提出女性獲得解放的先決條件是走出家庭參加社會生產(chǎn)，女性主義在此基礎(chǔ)之上提出用文化革命的方式對人類再生產(chǎn)領(lǐng)域進行改造；馬克思主義提出社會主義即等于婦女解放，女性主義認為社會主義國家仍存在性別沖突，等等?？梢姡R克思主義女性主義在婦女理論方面拓寬了思路。然而，馬克思主義女性主義并非盡善盡美。在批評方法上，因其追求文學(xué)的外在研究而忽視了文學(xué)形式的研究，過分強調(diào)女子的社會屬性而忽視其個人
12、、心理因素。馬克思主義女性主義批評往往難以擺脫決定論的影響，它試圖為男女不平等尋求一個終極根源，為此遭到其他女性主義者的批評，認為這掉入了男權(quán)線型思維的陷阱，且有以新的權(quán)威理論代替舊的權(quán)威理論之嫌。馬克思主義女性主義在理論構(gòu)建上缺乏統(tǒng)一的理論根基，在發(fā)展過程中，它任意選擇現(xiàn)代理論為其所用。它也沒有確定的研究對象，在許多問題上沒有統(tǒng)一的認識，觀點紛紜復(fù)雜（如在男女不平等根源、平等與差異等問題上）。因此，象女性主義批評自身一樣，馬克思主義女性主義的理論缺乏嚴密的系統(tǒng)性，很難給它以一種的界定。不過，還應(yīng)看到的是女性主義批評，包括馬克思主義女性主義批評，畢竟是處于發(fā)展中的學(xué)說。它雖然不是一個統(tǒng)一體，但
13、它包容、承認各種批評方法，鼓勵不同思想的交鋒，這正是女性主義存在和發(fā)展的源泉。正如伊麗莎白米斯所說：“女權(quán)主義是流動不定的，它認定那些必須被繼續(xù)假設(shè)和直接質(zhì)疑的價值。在向著不可知的、不可決定的事物邁進的道路上，向前的趨勢使分裂產(chǎn)生新的活力，促進不斷的發(fā)展?！保ㄗⅲ阂聋惿酌姿梗捍┰矫造F，轉(zhuǎn)引自康正果著：女權(quán)主義與文學(xué)，中國社會科學(xué)出版社，1994年2月版，第129頁。）馬克思主義理論也是一個開放的體系，是在實踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。從這個意義上說，馬克思主義婦女理論為女性主義批評提供了有力的理論依據(jù)，而女性主義批評中的性別、種族等多重批評方法，豐富發(fā)展了馬克思主義婦女觀，是馬克思主義理論的邏輯延伸。
馬克思主義女性主義分析
