天津市七校高三4月聯(lián)考 語(yǔ)文試題及答案

《天津市七校高三4月聯(lián)考 語(yǔ)文試題及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《天津市七校高三4月聯(lián)考 語(yǔ)文試題及答案（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)校_ 班 級(jí)_ 姓 名_ 考 號(hào)_ 座位號(hào)_-密-封-線-七校聯(lián)考高三語(yǔ)文學(xué)科試卷 2015、4第卷 （共36分）一、（15分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（ ）A滂沱（png）壓軸(zhu )戲 嘈雜（co） 長(zhǎng)歌當(dāng)（dng）哭B秈米（xin） 綺麗（q） 狡黠（xi） ?。╣ng）籌交錯(cuò)C夾襖（ji） 阜盛(f) 下載（zi） 自作（zu）自受D譏誚（qio） 埋怨（mn） 針灸(ji) 怒不可遏（）2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A編緝 荒誕 惹事生非 振聾發(fā)聵 B國(guó)粹 踉蹌 鐘靈毓秀 一愁莫展C桀驁 焦躁 例行公事 蛛絲馬跡D通霄 饑饉 出其不意 禮尚往來(lái) 3、

2、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）近年來(lái)，內(nèi)地作家_沿海地區(qū)，寫(xiě)出了不少以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為題材的好作品?？茖W(xué)傳播不可能起到立竿見(jiàn)影的效果，如果誰(shuí)這樣想，誰(shuí)就會(huì)_科學(xué)，最終將會(huì)危害科學(xué)。我去過(guò)江浙一帶，幾乎每到一個(gè)縣，都發(fā)現(xiàn)那里的博物館會(huì)有一張登有幾個(gè) 幾十個(gè)中過(guò)狀元的人的名單表，這真令我瞠目結(jié)舌。對(duì)于什么時(shí)候去珠海廣場(chǎng)參加公益勞動(dòng)，班長(zhǎng)、團(tuán)支書(shū)、勞動(dòng)委員說(shuō)法不一，令全班同學(xué) 。A作客 曲解 以及 莫衷一是B作客 誤解 甚至 無(wú)所適從C做客 曲解 甚至 無(wú)所適從D做客 誤解 以及 莫衷一是4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A現(xiàn)代漢語(yǔ)是由北京師范大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語(yǔ)教研室組織下編寫(xiě)的一本大

3、學(xué)公共漢語(yǔ)教材。B教育一直是人們普遍關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)校教育，培養(yǎng)了大批“書(shū)呆子”、“啃老族”，這不能不說(shuō)是教育的缺失。C要辦好一個(gè)企業(yè)，仍舊需要充分發(fā)揮個(gè)人的才智、集體的力量和集思廣益的效果。D手機(jī)三包規(guī)定深受廣大消費(fèi)者歡迎，因?yàn)樗鼜?qiáng)化了人們的自我保護(hù)意識(shí)，使消費(fèi)者的權(quán)益得到最大限度的保護(hù)。5、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A我們?cè)谔镩g，可以看到有些瓜果、蔬菜的葉子(如絲瓜、番茄)是平伸的，有些作物的葉子(如水稻、小麥)是直立的。B網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對(duì)新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會(huì)迎來(lái)新時(shí)代的文藝復(fù)興？

4、C自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無(wú)言?！碧斓刂?，在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花?！逼街幸?jiàn)奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。D歸隱是舊時(shí)文人理想中的一種閑散生活-躬耕、沽酒、題詩(shī)、作畫(huà)、對(duì)弈但說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，古往今來(lái)很少有人情愿過(guò)這種生活。二、（9分）閱讀下面的文字，完成68題競(jìng)技慶典是古羅馬文化中一種獨(dú)一無(wú)二的儀式，它集競(jìng)技、宗教慶祝、勝利游行、血腥表演為一體，是幾百年間最為流行的全民娛樂(lè)方式。為羅馬辯護(hù)的學(xué)者試圖把競(jìng)技慶典中的血腥表演歸結(jié)為古代民族中非常普遍的以活人獻(xiàn)祭的宗教行為。然而，史料顯示，羅馬社會(huì)中使用人牲的現(xiàn)象比較罕見(jiàn)，通常只用牛羊獻(xiàn)祭，只有

5、在國(guó)家安全受到明顯威脅時(shí)，出于迷信的原因，才象征性地處死少數(shù)異族人。更有說(shuō)服力的證據(jù)是，羅馬人往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身“文明性”的反襯。公元2世紀(jì)至5世紀(jì)羅馬人與基督徒的論戰(zhàn)也從反面證明了羅馬人憎惡人牲的立場(chǎng)。在論戰(zhàn)中，雙方都互相指責(zé)對(duì)方以活人獻(xiàn)祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，將對(duì)方釘上野蠻人的恥辱柱。如果說(shuō)羅馬人的部分屠殺行為具有某種宗教色彩，那也是與軍國(guó)主義捆綁在一起的。作為一個(gè)政教合一的國(guó)家，公開(kāi)處決戰(zhàn)俘的確有向庇佑羅馬的諸神感恩的意味，但這并不是主要方面。正如普拉斯所斷言，“競(jìng)技慶典從本質(zhì)上說(shuō)是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻(xiàn)祭”。對(duì)于以軍事

6、立國(guó)的羅馬民族來(lái)說(shuō)，這些屠殺行為首先是國(guó)家強(qiáng)力的展示，但屠殺行為竟會(huì)演變成娛樂(lè)節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系。羅馬的所有階層都對(duì)血腥表演極為癡迷。上至皇帝、元老院議員，下至身無(wú)分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決等節(jié)目。這些被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱(chēng)為“有害之人”，換言之，是羅馬帝國(guó)的害蟲(chóng)。因此，他們的死在羅馬觀眾心中激不起任何同情，按照塞內(nèi)加的說(shuō)法，屠殺他們只是出于“游戲和娛樂(lè)”的動(dòng)機(jī)。正因?yàn)檫@樣的屠殺沒(méi)有觸動(dòng)羅馬人的道德底線，所以他們才毫不掩飾、甚至自豪地在雕刻和馬賽克藝術(shù)中加以描繪。雖然仁慈一直是羅馬人崇尚的道德準(zhǔn)則，羅馬歷史上卻從來(lái)沒(méi)有

7、大規(guī)模的抵制血腥表演的運(yùn)動(dòng)。更令人驚訝的是，扮演社會(huì)良心角色的知識(shí)分子同樣沒(méi)有在原則上否定這樣的血腥表演。西塞羅雖然在一封信中批評(píng)了龐培的競(jìng)技慶典，但他只是輕描淡寫(xiě)地表示，這樣的表演對(duì)于一個(gè)有教養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)毫無(wú)樂(lè)趣可言。塞內(nèi)加是競(jìng)技慶典最嚴(yán)厲的批評(píng)者，但他并不是從根本上反對(duì)表演性的屠殺，只是反對(duì)以?shī)蕵?lè)為唯一目的的屠殺。他認(rèn)為殘酷的集體處決是絕對(duì)正義的懲罰。他真正擔(dān)心的是如此密集、強(qiáng)烈的暴力表演對(duì)觀眾道德的腐蝕作用，所以他強(qiáng)調(diào)，競(jìng)技慶典中的死亡一定要體現(xiàn)出勇敢的品質(zhì)和道德的警戒效果。另外一些哲學(xué)家甚至稱(chēng)贊此類(lèi)表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。(選自李永毅、李永剛死亡盛宴：古

8、羅馬競(jìng)技慶典與帝國(guó)秩序，有刪改6、下列對(duì)文中“競(jìng)技慶典”的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A競(jìng)技慶典本質(zhì)上不是為死者舉行的獻(xiàn)祭，而是為生者舉行的儀式。 B競(jìng)技慶典是古羅馬文化中最為流行的全民娛樂(lè)方式，羅馬人都從中得到樂(lè)趣。C競(jìng)技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決三項(xiàng)血腥表演構(gòu)成。D競(jìng)技慶典有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A為了確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，基督徒和羅馬人在祭祀活動(dòng)中只用牛羊獻(xiàn)祭，將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為。 B為了展示國(guó)家強(qiáng)力，羅馬民族上至皇帝、元老院議員，下至身無(wú)分文的城市貧民，都熱衷于觀看血腥

9、表演。C崇尚仁慈雖然一直是羅馬人的道德準(zhǔn)則，但是在古羅馬文化中，它與欣賞娛樂(lè)性的血腥表演是并行不悖的。D羅馬知識(shí)分子擔(dān)心，盡管血腥表演沒(méi)有觸動(dòng)羅馬人的道德底線，但密集、強(qiáng)烈的暴力表演會(huì)對(duì)道德產(chǎn)生腐蝕作用。8、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A羅馬人在祭祀中很少使用人牲，并以此作為自身“文明性”的表現(xiàn)，這就表明羅馬人已經(jīng)具有敬畏生命的情懷。B羅馬所有階層都對(duì)血腥表演極為癡迷，把人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決當(dāng)作娛樂(lè)節(jié)目，可以說(shuō)對(duì)人類(lèi)的屠殺符合他們的道德準(zhǔn)則。C羅馬知識(shí)分子沒(méi)有在原則上否定血腥表演，甚至對(duì)此稱(chēng)贊有加，可見(jiàn)他們普遍缺乏社會(huì)良心。D羅馬社會(huì)通常只用牛羊獻(xiàn)祭，而且往往將活人

10、獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為，因此，很難將競(jìng)技慶典中的屠殺理解為一種宗教行為。三、（12分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。申甫傳 汪琬 申甫，云南人，任俠有口辨。為童子時(shí)，嘗系鼠媐于途，有道人過(guò)之，教甫為戲。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠數(shù)奔突不能出。已而誘貍至，貍欲取鼠，亦訖不能入，貍鼠相拒者良久。道人乃耳語(yǔ)甫曰：“此所謂八陣圖也，童子亦欲學(xué)之乎？”甫時(shí)尚幼，不解其語(yǔ)，即應(yīng)曰：“不愿也”。道人遂去。明天啟初，甫方為浮屠，往河南山東間，無(wú)所得。入嵩山，復(fù)遇故童子時(shí)所見(jiàn)道人，乞其術(shù)，師事之。道人瀕行，授以一卷書(shū)，遽別去，不知所之。啟視其書(shū)，皆古兵法，且言車(chē)戰(zhàn)甚具。甫遂留山中，習(xí)之逾年，

11、不復(fù)為浮屠學(xué)矣。已而瘞其書(shū)嵩山下，出游潁州，客州人劉翁廷傳所。劉翁，故潁州大俠也，門(mén)下食客數(shù)百人，皆好言兵，然無(wú)一人及甫者。劉翁資遣甫之京師。甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿，常不見(jiàn)聽(tīng)信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京師，九門(mén)皆晝閉。于是庶吉士劉公之綸、金公聲知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，勞以溫旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效?！彼炝⑹趧⒐珵閰f(xié)理戎政兵部右侍郎，金公以御史為參軍，而甫為京營(yíng)副總兵，然實(shí)無(wú)兵予甫，聽(tīng)其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窶人子不知操兵者，而甫所授術(shù)，又長(zhǎng)于車(chē)，卒不能辦。方擇日部署其眾，未暇戰(zhàn)也。當(dāng)是時(shí)，權(quán)貴人俱不習(xí)兵，與劉公、金公數(shù)相左，又忌甫以白衣超用，謀

12、先委之當(dāng)敵，日夜下兵符，促甫使戰(zhàn)，而會(huì)武經(jīng)略桂敗歿于安定門(mén)外。滿桂者，故大同總兵官，宿將知名者也，以赴援至京師，愍帝方倚重之。既敗，京師震恐。甫不得已，痛哭，夜引其眾縋城出，未至盧溝橋，眾竄亡略盡。甫親搏戰(zhàn)，中飛矢數(shù)十，遂見(jiàn)殺。于是權(quán)貴人爭(zhēng)咎甫，而譏劉公、金公不知人。及北兵引歸，竟無(wú)理甫死者。距甫死數(shù)日，劉公復(fù)八路出師。趨遵化，獨(dú)率麾下娘娘山，遇伏兵，督將士殊死戰(zhàn)，諸路援兵不至，亦死之。 （選自堯峰文鈔卷三十四，有刪改）注 媐（x）:嬉戲。 瘞（y）:埋葬 窶（j）:貧窮。9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )A.乞其術(shù)，師事之 事: 侍奉B.遽薄京師 ?。罕平麮.聽(tīng)其召募 聽(tīng):聽(tīng)

13、到D.卒不能辦 卒: 通“猝”，倉(cāng)猝10、下列各組句子中、加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )A童子亦欲學(xué)之乎 哀吾生之須臾 B遂言甫于朝 而恥學(xué)于師C勞以溫旨 不賂者以賂者喪D夜引其眾縋城出 其皆出于此乎11、以下六句分別編為四組，全部屬于甫失敗的直接原因的一組是( )甫為京營(yíng)副總兵，然實(shí)無(wú)兵予甫率皆市中窶人子不知操兵者甫所授術(shù)，又長(zhǎng)于用車(chē)，卒不能辦權(quán)貴人俱不習(xí)兵日夜下兵符，促甫使戰(zhàn)諸路援兵不至A B C D12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A申甫小時(shí)候曾路遇一位道人，道人通過(guò)貍鼠的游戲向申甫展示了八陣圖的神奇，本打算傳授給他，但由于年幼無(wú)知申甫不愿意學(xué)習(xí)。B申甫學(xué)佛

14、不成改學(xué)道人所傳兵書(shū)，潁州大俠劉廷傳的門(mén)客雖然喜歡談?wù)摫?，卻都趕不上申甫，申甫因此得到了劉廷傳的賞識(shí)。C申甫到京師后屢遭挫折，后得到劉之綸、金聲等人的舉薦，被皇帝召見(jiàn)后授予京營(yíng)副總兵的官職，申甫非常感動(dòng)，表示誓死為國(guó)效力。D在滿桂兵敗、朝廷遭遇危難之時(shí)，申甫親自帶兵上陣殺敵，身中數(shù)十箭。為國(guó)捐軀，最后卻沒(méi)有達(dá)到朝廷公正的待遇，令人嘆惋。第卷（共114分）四、（21分）13、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）道人瀕行，授以一卷書(shū)，遽別去，不知所之（3分）（2）甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿。常不見(jiàn)聽(tīng)信。（3分）（3）于是權(quán)貴人爭(zhēng)咎甫，而譏劉公、金公不知人。（2分） 14、閱讀下面

15、這首詩(shī)，按要求作答。(8分)桃 花 溪張旭隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？【注釋】 桃花溪：在今湖南省桃源縣西南。（1） 這首詩(shī)中的“漁船”、“桃花”、“清溪”等形象與古代的哪部作品有關(guān)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“漁船”與這部作品之間的聯(lián)系。（3分）（2） 首句“隱隱飛橋隔野煙”使用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)加以賞析（3分）（3） 這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（2分）15、補(bǔ)寫(xiě)出下列理解性默寫(xiě)中的空缺部分。(5分)（1） ， 。是李白在蜀道難中引用“五丁開(kāi)山”這一神話故事的兩句詩(shī)，為作品增添了浪漫氣息和神奇色彩。（2） ， 。是琵琶行全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。（3）

16、韓愈在師說(shuō)中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與荀子勸學(xué)中“青， ， 。”的觀點(diǎn)是基本相同的。五、(21分)閱讀下面的文章，完成1620題。故鄉(xiāng)的槐樹(shù)孫守名再過(guò)幾個(gè)月,煦暖的春日就會(huì)蹣跚而至。站在逼仄的庭院中，留戀地打量著這棵虬勁蒼然的古槐，一片茫然；我決計(jì)在冬末春初開(kāi)解她。古槐移栽至此已有百年歷史，滄海桑田，猶然春萌夏華，枝葉豐茂。槐根盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，破土兀立，穿屋基而出。枝干側(cè)仰，右側(cè)有碗大空洞；枝條旁逸斜出，貼墻而上?；斌w枯干蔥蘢，枯干處，樹(shù)洞存貯清水斗許，澄澈可鑒，至冬日而不枯；蔥蘢處郁郁蒼蒼，參天而立，槐葉隨風(fēng)飄逸可人，花朵串串，清香四逸，滿園春色。秋風(fēng)蕭瑟處，遍地秋葉秋蕊，腳踏

17、上去，松軟沁骨，心神俱靜，秋的韻致便清清爽爽地駛?cè)胙鄣?。這時(shí)，泡一壺釅茶，夜坐槐樹(shù)下，聽(tīng)秋風(fēng)穿墻而過(guò)，聽(tīng)槐蕊落地有聲，聽(tīng)秋蟲(chóng)鳴唱心曲，仿佛進(jìn)入一個(gè)通靈的天地。 關(guān)于這棵槐樹(shù)，據(jù)說(shuō)，祖父曾游華硯山慧覺(jué)寺，得道高僧看中他慧根超凡，意欲引度出家為僧。怎奈祖父尚未窺破紅塵，并無(wú)普渡眾生之意。高僧萬(wàn)般無(wú)奈，只得授意弟子從寺院中移槐苗一棵相贈(zèng)，并告知祖父待塵緣已了，自當(dāng)赴寺修行。祖父回家，掘坎培土，將槐苗栽于屋門(mén)右側(cè)，囑祖母日日以瓊漿玉液澆溉。翌日，隨大軍南下，一去二十余載。冬去春來(lái)，夏歸秋至，祖母望眼欲穿，苦守著那棵漸長(zhǎng)漸高的槐樹(shù)，看她春意萌動(dòng)，看她繁花似錦，看她秋日落蕊待到祖父風(fēng)塵仆仆，榮歸故里，槐樹(shù)

18、已消融了青春的三分之一零頭。庭院暗狹，前后被大伯、二伯兩家院墻夾堵，拘謹(jǐn)而急促。父親幾欲搬遷，但又對(duì)老屋戀戀不舍，安土重遷。后來(lái)家中人口漸次增多，院落更顯得捉襟見(jiàn)肘。最后，家人反復(fù)磋商，決定伐掉古槐，挪開(kāi)一片天地，備兄弟姐妹舒腰展足。不過(guò)，父親后來(lái)還是改變了初衷。父親講，就在當(dāng)晚，一位布衣布袍、手拄龍頭木拐的老者進(jìn)入他的夢(mèng)鄉(xiāng)。老人神情黯然，面容憔悴，自言身為槐神，歷陳功過(guò)是非，只說(shuō)得父親心酸凄愴，欷歔不已，難以自持。颯然驚覺(jué)，竟是南柯一夢(mèng)。父親披衣出戶，但見(jiàn)月色如洗，清幽蒼涼，古槐枯葉，飄落滿地。自此，父親打消了開(kāi)解它的念頭。古槐屢遭困厄禍災(zāi)，想來(lái)令人凄悲。日軍入村，各家搜尋，凡能值錢(qián)的物品盡

19、被掠奪。祖母拿不出像樣的東西，一個(gè)軍官模樣的人揮舞著軍刀向槐樹(shù)猛砍，借此恐嚇祖母。日軍離去后，渾身顫栗的祖母用厚厚的棉布把槐樹(shù)的傷口裹了又裹，心疼流淚，擔(dān)心她會(huì)枯萎而逝。國(guó)軍駐扎在離村子不遠(yuǎn)的高山上，經(jīng)常進(jìn)村騷擾。母親養(yǎng)了幾只下蛋的老雞，國(guó)軍餓虎撲食，進(jìn)家猛追，可雞偏偏飛上了槐樹(shù)，幾個(gè)兵端起步槍一陣猛掃，那只母雞自然難以幸免，就連槐樹(shù)也枝斷葉殘，傷痕累累。母親急得哭天抹淚，對(duì)槐樹(shù)全然是內(nèi)疚和心疼。破四舊那些年，村里揪人批斗，斗來(lái)斗去，沒(méi)有什么花樣，不知怎地就扯到我家的百年古槐。隊(duì)長(zhǎng)出語(yǔ)驚人，沒(méi)有比這更舊的了，不破它破誰(shuí)？天才的構(gòu)想自然是悲苦的結(jié)局，一村人將我家圍得里三層外三層，槐樹(shù)被用粗麻繩捆

20、綁起來(lái)，村長(zhǎng)拿著幾張破紙煞有介事地胡說(shuō)了一通，三十八條罪狀成立，隨之，山呼海嘯，三五個(gè)彪形大漢用粗壯的狼牙棒對(duì)樹(shù)猛擊，可憐那棵古槐轉(zhuǎn)眼間皮開(kāi)肉綻。我就站在驚魂中的母親背后，滿眼含淚地看著這慘烈的場(chǎng)面，腦中一片空白。對(duì)于這棵槐樹(shù)，我覺(jué)得它對(duì)塵世已然倦怠，必不會(huì)復(fù)活。誰(shuí)知，來(lái)年開(kāi)春，嫩芽從枯枝下悄無(wú)聲息鉆出，綠油油，嫩青青，給這塵世頓時(shí)帶來(lái)些許暖意。 對(duì)這棵百年古槐，我充滿萬(wàn)千感激。艱難歲月，她向困窘中的全家無(wú)私地獻(xiàn)出槐葉槐蕊，讓我們渡過(guò)難關(guān)；在我精神極度消沉?xí)r，她以昂然的姿態(tài)和溢眼的綠意給了我精神的慰藉。 我的決計(jì)開(kāi)解古槐，其實(shí)是私心在作祟。古槐百年，天災(zāi)人禍，滄桑歲月，磨折不斷。千難萬(wàn)險(xiǎn)中，她

21、可曾有過(guò)傷心苦痛的淚水？可曾想尋得一絲溫心的安慰？可曾有清風(fēng)細(xì)雨、雨露甘霖？我將以刀砍斧削這種最殘酷的方式讓她得以解脫對(duì)今世的愁腸百結(jié)，或許，她將在春意盎然中像鳳凰涅槃般獲得永生。站在院落里，仰望古木參天，肅然中有點(diǎn)愧疚和不安。再過(guò)幾個(gè)月，又會(huì)春意濃濃，對(duì)這棵生死相依相伴的古槐，我會(huì)改變開(kāi)解她的初衷嗎？（節(jié)選自2011年5月新華副刊）16、 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段在全文中的作用。（4分） 17、請(qǐng)分析概括本文槐樹(shù)的形象特點(diǎn)，并指出“我”全家對(duì)它的情感是怎樣的？（5分）18、請(qǐng)賞析文中的畫(huà)線句。（4分）19、你認(rèn)為“再過(guò)幾個(gè)月，我會(huì)改變開(kāi)解她的初衷嗎？”請(qǐng)你思考文本并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，回答這個(gè)問(wèn)題。（

22、4分）20、下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A.這篇散文寫(xiě)故鄉(xiāng)的一棵百年老槐，充滿感激和悲憫之心，也引發(fā)讀者對(duì)生活中某些現(xiàn)象的思考。B.文章材料豐富，以樹(shù)和“我”兩條線索貫穿，一明一暗，結(jié)構(gòu)清晰，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。C.父親因夢(mèng)見(jiàn)槐神心生恐懼而改變了開(kāi)解槐樹(shù)的初衷，而我又因私心作祟而決計(jì)開(kāi)解古槐，這是父子二人對(duì)古槐不同方式的留戀。D.文章結(jié)尾行文簡(jiǎn)潔，用疑問(wèn)句作結(jié)，既呼應(yīng)開(kāi)頭，又耐人尋味。E.本文語(yǔ)言生動(dòng)豐富，多用整句，敘述、描寫(xiě)中充滿強(qiáng)烈的抒情色彩。六、(12分)21、2007年8月24日騰訊網(wǎng)投放了一則廣告，引起軒然大波，討論源于森馬集團(tuán)有限公司的一則休閑服裝

23、宣傳廣告語(yǔ)：“我管不了全球變暖，但至少我好看!”無(wú)數(shù)網(wǎng)民強(qiáng)烈批評(píng)這則廣告帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，森馬方面的負(fù)責(zé)人卻大呼冤枉，認(rèn)為該廣告詞有著較為積極的內(nèi)涵。請(qǐng)分別站在雙方的立場(chǎng)上，用一句話簡(jiǎn)明準(zhǔn)確地分析這則廣告語(yǔ)所體現(xiàn)出的涵義。（4分）（1）森馬集團(tuán)：_（2）網(wǎng)民：_22、某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動(dòng)心靈-我最崇敬的課文人物”評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)從入選的藺相如和劉和珍兩位課文人物中任選一位，為其寫(xiě)一則頒獎(jiǎng)詞。（4分）要求：請(qǐng)先將所選人物姓名寫(xiě)上，然后寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞；符合人物特征；語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體；至少運(yùn)用一種修辭手法。23、對(duì)下列文字進(jìn)行篩選和組合，給“圖書(shū)目錄”下一個(gè)定義。（不超過(guò)40個(gè)字）（4分）圖書(shū)目錄是一

24、種工具書(shū)。圖書(shū)目錄是能夠幫助人們打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。圖書(shū)目錄的用途是供人們查找的。圖書(shū)目錄分為“簿式書(shū)目”和“卡片式書(shū)目”等。圖書(shū)目錄是按照一定順序編寫(xiě)的。圖書(shū)目錄記錄書(shū)名、作者、出版和收藏情況。七、60分24、閱讀下面的文字，按要求作文。時(shí)值暑假，來(lái)自京滬一些醫(yī)院的整形外科統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，青少年占到了就診人數(shù)的60%至70%，就診的青少年除了極少數(shù)因?yàn)闊o(wú)耳、兔唇等原因必須進(jìn)行修補(bǔ)以外，絕大多數(shù)是為了“錦上添花”，甚至有的舉著一些名模明星的照片前來(lái)就診，照片上的形象就是其整形標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)心理學(xué)家指出，由于缺乏人生閱歷和渴望被周?chē)顺姓J(rèn)的雙重原因，青少年比成年人更容易被“面子”觀念困擾。那么，作為青

25、少年的你們，對(duì)這個(gè)問(wèn)題又如何看待呢？請(qǐng)全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作。 要求：自定立意 自選文體自擬標(biāo)題 不少于800字2015屆七校聯(lián)考高三語(yǔ)文學(xué)科參考答案 2015、41、D（A滂沱png B綺麗q C夾襖ji、 下載zi） 2、C（A編輯、惹是生非 B 一籌莫展 D通宵） 3、B 4、D（A“由下”句式雜糅 B經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)校教育，培養(yǎng)了大批“書(shū)呆子”、“啃老族”沒(méi)有主語(yǔ)，去掉“經(jīng)過(guò)” C“發(fā)揮”與“效果”不搭配） 5、D（A括號(hào)位置不當(dāng);B第一個(gè)問(wèn)號(hào)改為逗號(hào);C引號(hào)中的句號(hào)移到引號(hào)外面。）6、A（信息在第四段：正如普拉斯所斷言

26、，“競(jìng)技慶典從本質(zhì)上說(shuō)是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻(xiàn)祭”B項(xiàng)相關(guān)信息在第五段，“西塞羅雖然在一封信中批評(píng)了龐培的競(jìng)技慶典，但他只是輕描淡寫(xiě)地表示，這樣的表演對(duì)于一個(gè)有教養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)毫無(wú)樂(lè)趣可言”，可見(jiàn)，并不是“羅馬人都從中得到樂(lè)趣”C項(xiàng)相關(guān)信息在第四段，“上至皇帝、元老院議員，下至身無(wú)分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決等節(jié)目”并沒(méi)有說(shuō)“競(jìng)技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對(duì)決三項(xiàng)血腥表演構(gòu)成”D項(xiàng)相關(guān)信息在第五段，“另外一些哲學(xué)家甚至稱(chēng)贊此類(lèi)表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神”注意只是一些哲學(xué)家認(rèn)為）7、C（A項(xiàng)相關(guān)信息在第二段，注意文中說(shuō)

27、的“通?！盉項(xiàng)相關(guān)信息在第四段，“屠殺行為竟會(huì)演變成娛樂(lè)節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系”并不是“為了展示國(guó)家強(qiáng)力”D項(xiàng)相關(guān)信息在第五段，“他真正擔(dān)心的是如此密集、強(qiáng)烈的暴力表演對(duì)觀眾道德的腐蝕作用”只是西塞羅個(gè)人的擔(dān)心，他不能代表知識(shí)分子）8、D（A、“具有敬畏生命的情懷”無(wú)中生有B、“可以說(shuō)對(duì)人類(lèi)的屠殺符合他們的道德準(zhǔn)則”錯(cuò)了，文中說(shuō)的是“被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱(chēng)為有害之人”C、“可見(jiàn)他們普遍缺乏社會(huì)良心”錯(cuò)了文中說(shuō)“雙方都互相指責(zé)對(duì)方以活人獻(xiàn)祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位”，可見(jiàn)他們還是有社會(huì)良心的）9、C聽(tīng)，聽(tīng)任，準(zhǔn)許。10、B（A代詞，代指“八

28、陣圖”；助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；B都是介詞，表對(duì)象，譯為“向”； C介詞，用；介詞，因?yàn)?。D代詞，他的；語(yǔ)氣副詞，大概。） 11、A不是直接原因，而是間接原因。是申甫死后。12、C應(yīng)該是被皇帝召見(jiàn)后，申甫非常感動(dòng)，表示誓死為國(guó)效力，皇帝立刻授予申甫京營(yíng)副總兵的官職。13、（1）那道人臨走的時(shí)候，把一卷書(shū)留給了他，就告別離開(kāi)了，誰(shuí)也不知道他去了哪里。 (瀕”、倒裝句式、“之”各1分) （2）申甫屢次憑借他的本領(lǐng)拜謁各位公卿，一直不被聽(tīng)從信任。 （“數(shù)”“干”，“見(jiàn)”表被動(dòng)，各1分，“干”還可以解釋為：拜訪或求取功名等義） （3）在這時(shí)權(quán)貴爭(zhēng)著責(zé)怪申甫，并且批評(píng)劉公、金公不能識(shí)別人（

29、的優(yōu)劣）。 （“于是”古今異義，“咎”各1分）14、（1）與陶淵明的桃花源記有關(guān)。（1分）這首詩(shī)中“問(wèn)漁船”的“漁船”代指漁人（1分），暗指桃花源記中曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人（1分）。（2）使用了動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法。（1分）在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無(wú)飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔，使人感到一種朦朧美。兩種景物交相映襯，融成一個(gè)藝術(shù)整體。（2分）（3）表達(dá)出詩(shī)人對(duì)世外桃源的向往之情（或：向往桃花源的急切心情）（1分），也隱約地透露出詩(shī)人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。（1分）15、 （1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（2分，每句

30、1分） （2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（2分，每句1分） （3）取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（2句共1分）16、內(nèi)容方面：點(diǎn)出本文寫(xiě)作對(duì)象“故鄉(xiāng)的槐樹(shù)”，交代古槐的生長(zhǎng)環(huán)境“逼仄的庭院”；暗示“開(kāi)解”古槐的原因是庭院的局促；“一片茫然”交代了“我”對(duì)古槐的矛盾心理。（2分） 結(jié)構(gòu)方面：“開(kāi)解她”和結(jié)尾照應(yīng)，為文章講述古槐的歷史做鋪墊。（2分）17、 形象特點(diǎn)：（1）古槐歷經(jīng)滄桑卻枝繁葉茂，兀然挺立；（2）古槐屢遭困厄卻勇敢面對(duì)，生命頑強(qiáng)；或者：古槐幾乎遭棄，但仍然無(wú)私奉獻(xiàn)，斗志昂揚(yáng)。 （外在形象、內(nèi)在形象各1分,共2分）情感：“我”全家感激古槐，把古槐視作全家的精神寄托。對(duì)古槐百年來(lái)遭受的困厄

31、禍災(zāi)有強(qiáng)烈的悲憫之情。對(duì)產(chǎn)生開(kāi)解它的想法有愧疚和不安之情。 （3分，每點(diǎn)1分）18、 本句使用代詞“她”，形成擬人效果，賦予古槐以人的性格與情感，贊頌它在歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)中所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)生命力和無(wú)私無(wú)畏精神。運(yùn)用反問(wèn)句和排比句，充分表達(dá)“我”對(duì)古槐精神的敬意和愛(ài)意。用“鳳凰涅磐”的典故，表達(dá)“我”想用刀砍斧削的方式讓古槐在痛苦中得以重生的愿望。 （4分）19、會(huì)/不會(huì)（1分） 原因或生活經(jīng)驗(yàn)分析（2分） 總結(jié)（1分）參考答案（1）會(huì)改變。因?yàn)榛睒?shù)頑強(qiáng)的生命力和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神令我敬佩。它陪家人經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，象母親一樣給我家物質(zhì)和精神上的庇護(hù)。用刀砍斧削的方式對(duì)待”“親人”，讓我感到愧疚和不安。所以我

32、會(huì)改變開(kāi)解它的初衷。（2）不會(huì)改變。因?yàn)楣呕苯?jīng)歷了無(wú)數(shù)天災(zāi)人禍，磨折不斷，卻得不到慰藉。我想用“開(kāi)解它”的方式使它得以解脫，讓她如“鳳凰涅磐”般得以更美好地重生，讓她的精神永存。所以我不會(huì)改變開(kāi)解它的初衷。20、（4分）B、C （B槐樹(shù)和“我”都是明線，不是暗線。 C父親非心生恐懼，而是心生留戀。）21、(1)森馬集團(tuán)：凸現(xiàn)年輕人的個(gè)性，倡導(dǎo)良好的心態(tài)和樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。(2分)(2)網(wǎng)民：誤導(dǎo)年輕人，缺少公益心、社會(huì)責(zé)任感和基本的職業(yè)道德。(2分)22、所選人物姓名（1分）符合人物特征（1分）語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體（1分）至少運(yùn)用一種修辭手法（1分）參考示例：藺相如：身為門(mén)客，膽識(shí)超強(qiáng)，完璧歸趙，智勇無(wú)雙；位超廉頗，忍辱避讓?zhuān)粐?guó)家為先，如海器量。偉哉相如，千秋名揚(yáng)！劉和珍：你是真的猛士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！笔冀K微笑的劉和珍君，你激勵(lì)我們每一個(gè)熱血青年，為了祖國(guó)更加強(qiáng)大，“奮然而前行”！23、解析：命題人提供了六句話，但第句是帶有修辭手法的描述性語(yǔ)言，不適合作定義內(nèi)容，第句講的是分類(lèi)，均非圖書(shū)目錄的本質(zhì)屬性，組合時(shí)應(yīng)予剔除。參考答案：圖書(shū)目錄是記錄書(shū)名、作者、出版和收藏情況，按照一定順序編寫(xiě)，供人們查找的工具書(shū)。（4分，定義形式1分，三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)各1分）24、按照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判 語(yǔ)文試卷第 29 頁(yè)（共30 頁(yè)） 語(yǔ)文試卷第 30 頁(yè)（共30頁(yè)）